□ 姜璐瑤（北京體育大學(xué)體育商學(xué)院 北京 100084）

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)“四大名著”之首?！都t樓夢(mèng)》之所以成為“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的巔峰”不僅在于其很高的文學(xué)成就，還在于它是一部中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，《紅樓夢(mèng)》是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、政治經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)無(wú)所不備，而書(shū)中對(duì)民族體育活動(dòng)的描寫也為我們研究中國(guó)傳統(tǒng)體育的功能提供了側(cè)面依據(jù)，可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的體育活動(dòng)代表了現(xiàn)實(shí)意義上傳統(tǒng)人們所認(rèn)可的體育對(duì)人與社會(huì)的功能。

1、傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵及體育的功能

在當(dāng)今時(shí)代，西方競(jìng)技體育占據(jù)主導(dǎo)地位，我們的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)鮮有問(wèn)津，不過(guò)我們也不能妄自菲薄，越是民族的就越是世界的，首先要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵及功能有一個(gè)清楚地認(rèn)識(shí)，才能用其指導(dǎo)群眾體育的實(shí)踐并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。中華民族傳統(tǒng)體育是指在中國(guó)近代之前產(chǎn)生，由中華各民族在其歷史文化發(fā)展過(guò)程中形成、流傳、發(fā)展并影響至今,具有各民族濃厚文化色彩和特征的傳統(tǒng)養(yǎng)生、健身、競(jìng)技和娛樂(lè)等體育活動(dòng)的總稱。民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)悠久歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是中華民族文化的重要組成部分。體育的功能主要是指體育對(duì)個(gè)體和社會(huì)所能發(fā)揮的作用和效能。不同時(shí)代體育所被賦予的功能不盡相同，不過(guò)卻始終具有一定的關(guān)聯(lián)。目前較為流行的觀點(diǎn)是，體育作用于個(gè)體有強(qiáng)身健體、健康心理、人際交往、休閑娛樂(lè)與生命美學(xué)的功能；體育作用于社會(huì)具有教育功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能。如何更好的發(fā)揮體育的功能是體育進(jìn)行供給側(cè)改革的最終目的，只有滿足了人民對(duì)于上述體育的這些功能的訴求，才是發(fā)展群眾體育的正確方向。

2、《紅樓夢(mèng)》中的傳統(tǒng)體育活動(dòng)及功能

2.1、下圍棋

圍棋是《紅樓夢(mèng)》中描寫次數(shù)最多的體育活動(dòng)。在全書(shū)120回中共有19回提到棋或者描寫下棋。圍棋作為一種競(jìng)技性游戲，在古代又被列為琴棋書(shū)畫(huà)四藝之一。而被稱為“二木頭”的迎春丫鬟司棋也是以此來(lái)命名?！都t樓夢(mèng)》中絕大部分人也都會(huì)下圍棋，在小說(shuō)第七回“送宮花賈璉戲熙風(fēng) 宴寧府寶玉會(huì)秦鐘”中提到周瑞家的送宮花給姑娘們，就有這樣的描寫，“只見(jiàn)迎春探春二人正在窗下下圍棋”。

圍棋原本是漢人的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，而曹雪芹所在的清代則提倡學(xué)習(xí)漢文化，康熙與雍正時(shí)期的圍棋高手輩出。從圍棋的起源來(lái)考究，晉朝人張華在《博物志》中說(shuō)：“堯造圍棋以教子丹朱?！卑凑者@種說(shuō)法，制造圍棋，是為了開(kāi)發(fā)智慧，純潔性情的。它用棋盤以方、以靜，棋子以圓、以動(dòng)來(lái)迎合天圓地方，天動(dòng)地靜的深刻哲學(xué)思想。圍棋對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其最基礎(chǔ)的娛樂(lè)功能，它是一種生活態(tài)度，一種理念，一種生命的哲學(xué)。圍棋作為高雅的腦力運(yùn)動(dòng)，不僅能開(kāi)發(fā)人的智力，還能更好地鍛煉人的身心健康。閑時(shí)可以讓人打發(fā)時(shí)間，作為一種競(jìng)技性游戲，圍棋也在彼此過(guò)招中充滿了娛樂(lè)性。

2.2、放風(fēng)箏

《紅樓夢(mèng)》第28回“蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串”細(xì)致描寫了賈環(huán)帶著晴雯與彩鳳放風(fēng)箏，第七十回“林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞”中也有關(guān)于放風(fēng)箏的相關(guān)描寫：寶玉打發(fā)小丫頭去取大魚(yú)風(fēng)箏，小丫頭回說(shuō)：“晴雯姑娘昨日放走了，”寶玉道：“我還沒(méi)放一遭兒呢！”探春笑道：“橫豎是給你放晦氣罷了！”

我國(guó)的風(fēng)箏文化歷史悠久、傳承至今，是民族傳統(tǒng)體育文化寶庫(kù)中很重要的一部分，飽含著先祖的智慧。放風(fēng)箏不單單是一種游戲與體育活動(dòng)，還寄托了人們的美好愿望。古人認(rèn)為，迎天順氣，拉線凝神，隨風(fēng)送病，有病皆去。長(zhǎng)期放風(fēng)箏可以舒筋活絡(luò)，鍛煉人的腿部肌肉和手臂的力量，于戶外牽線奔跑，不僅能提高自己的身體素質(zhì)，還能使全身心得到放松，對(duì)豐富文化生活、促進(jìn)身心健康具有重要作用。

2.3、蕩秋千

蕩秋千是我國(guó)古代一種重要的娛樂(lè)方式，其參與主體大多為婦女與孩童?！都t樓夢(mèng)》在第63回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪”中寫到尤氏帶佩鳳偕鴛二妾到大觀園游玩，二妾本是“嬌憨女子”，看見(jiàn)了秋千也想要積極參與。這似乎是全書(shū)中唯一一處寫到蕩秋千的地方，由于封建禮教森嚴(yán)，大戶小姐蕩秋千被認(rèn)為是有失體統(tǒng)而被禁止的。

據(jù)《古今藝術(shù)圖》書(shū)中記載，“秋千，北方山戎之戲，齊桓公伐山戎還，始傳中國(guó)。”唐宋時(shí)期的文人作品中就對(duì)秋千進(jìn)行了大量的描寫，也正是在這時(shí)，蕩秋千具有了良好的群眾基礎(chǔ)。忽上忽下的秋千運(yùn)動(dòng)使得深閨中的少女們身心得到了愉悅，這不僅是其娛樂(lè)的工具，也體現(xiàn)了她們對(duì)美好、自由生活的向往和追求，是他們寄托情思的載體。

2.4、射箭與騎術(shù)

滿清作為馬背上的民族，射箭狩獵是皇家與貴族子弟習(xí)練的“正業(yè)”（亦如劍術(shù)與騎術(shù)之于歐洲的貴族），在賈府中習(xí)武拉弓與習(xí)文寫字是同等重要的正經(jīng)事情?！都t樓夢(mèng)》第26回“蜂腰橋設(shè)言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽情”中寫賈蘭拿著一張小弓追兩只小鹿，表明騎射是他們的功課之一,也可以看到清朝男子從小就學(xué)習(xí)射箭。在第五十四回“史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣”中，鳳姐兒勸賈寶玉別喝冷酒，原因是怕寶玉“仔細(xì)手顫，明兒寫不得字，拉不開(kāi)弓”。

中國(guó)的射箭歷史悠久，早在舊石器時(shí)代晚期就發(fā)明了弓箭。清代的統(tǒng)治者一方面要學(xué)習(xí)漢人的文化典籍，一方面要保持騎射的習(xí)俗。滿人入關(guān)，騎術(shù)與射術(shù)一樣均是其取勝法寶，騎術(shù)與射箭相結(jié)合就形成了另一項(xiàng)被眾多清代皇家貴族所津津樂(lè)道的傳統(tǒng)體育活動(dòng)——圍獵。而射箭與騎術(shù)在社會(huì)的普及，既增強(qiáng)了平民百姓的體質(zhì)（文人考試也要考騎射否則不許參加考試），也在整個(gè)社會(huì)促進(jìn)了尚武風(fēng)氣的形成。

2.5、武術(shù)、踢球、釣魚(yú)

除了上述傳統(tǒng)體育活動(dòng)外，武術(shù)、踢球與釣魚(yú)也均在《紅樓夢(mèng)》中有不同程度的提及。武術(shù)與踢球則從清代之前的朝代開(kāi)始就有不同程度的普及，《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中尤三姐垂青的情郎柳湘蓮則是愛(ài)好舞槍弄棒的武術(shù)好手，二者也像其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一樣，鍛煉了參與者的體魄，成為娛樂(lè)手段不豐富的古代人們消遣的重要方式。而在高鶚?biāo)m(xù)的《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇八十一回“占旺相四美釣游魚(yú)奉嚴(yán)詞兩番入家塾”中也提及了對(duì)釣魚(yú)活動(dòng)的描寫。

3、中國(guó)傳統(tǒng)體育的功能對(duì)現(xiàn)代群眾體育的啟示

隨著時(shí)代的變遷，人們所鐘愛(ài)的體育項(xiàng)目會(huì)有所變化，不過(guò)寄托在體育中的追求及希望體育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的功能卻能反映人民群眾內(nèi)心中的最根本訴求，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)體育的發(fā)展還是有重要參考意義的。了解并理解體育的功能是在體育社會(huì)化過(guò)程中的重要一步，只有對(duì)體育功能有了一個(gè)全面而又深刻的認(rèn)識(shí)，才能更好的解釋與指導(dǎo)體育實(shí)踐，推動(dòng)供給側(cè)體育改革，促進(jìn)群眾體育事業(yè)的繁榮與體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

《紅樓夢(mèng)》中所提及的各項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)與現(xiàn)代體育在功能方面有很多的共通性。它們都具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，都可以從中或多或少的達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。與此同時(shí)，部分中國(guó)傳統(tǒng)體育在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融合了時(shí)代精神，也成為了現(xiàn)代社會(huì)中廣受歡迎的體育項(xiàng)目。例如圍棋在現(xiàn)代社會(huì)中也在繼續(xù)發(fā)揮著其開(kāi)發(fā)智力、娛樂(lè)身心的功能，而且世界職業(yè)圍棋大賽的興起也使這一中國(guó)傳統(tǒng)項(xiàng)目在新時(shí)期發(fā)揮了更耀眼的光芒。

與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育在內(nèi)容與表現(xiàn)形式上就多有不同，這也就決定了其功能必然會(huì)有一定的差異性。從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)古代并沒(méi)有體育的概念，人們進(jìn)行的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在當(dāng)時(shí)只是被認(rèn)為是游戲娛樂(lè)與打發(fā)時(shí)間的工具，人們并沒(méi)有有意識(shí)的利用這些活動(dòng)的強(qiáng)身健體功能。而現(xiàn)代體育功能多樣，除了基本功能還有一系列的輔助功能。如在群眾體育活動(dòng)中人們除了可以強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心，還承載了一定的社交功能，有利于社區(qū)文化的形成，加強(qiáng)公民之間的鏈接與彼此信任感，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。

4、結(jié)論

4.1、傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育一脈相承，要突出群眾體育中的休閑娛樂(lè)功能

體育的基本功能即為它所必須表現(xiàn)的性能特征，是能夠唯一標(biāo)示物體的功能。在體育領(lǐng)域，這一功能毫無(wú)疑問(wèn)便是休閑娛樂(lè)功能。現(xiàn)代社會(huì)為體育所賦予的內(nèi)涵太多，如“體育是和平時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)”這種政治功能，體育是很多人養(yǎng)家糊口謀生手段的這種經(jīng)濟(jì)功能，體育還是某些霸權(quán)主義國(guó)家輸出文化價(jià)值觀的一種工具。相對(duì)應(yīng)的體育所背負(fù)的包袱也太重，也為本應(yīng)純粹的體育帶來(lái)了許多的負(fù)面內(nèi)容。因此在發(fā)展群眾體育的過(guò)程中我們要牢牢把握體育的基本功能，重視提供滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的群眾性體育活動(dòng)。

4.2、在發(fā)展群眾體育的過(guò)程中，促進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的社會(huì)化，擴(kuò)大其參與人數(shù)

現(xiàn)如今社會(huì)上對(duì)于諸多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)措施多采取搶救性保護(hù)?？蛇@還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，從《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中比較流行的體育項(xiàng)目就可看出，真正想發(fā)揮傳統(tǒng)體育的功能，就要促使社會(huì)形成積極參與該項(xiàng)活動(dòng)的風(fēng)氣?，F(xiàn)如今則要以群眾參與為基礎(chǔ)，賽事活動(dòng)為依托，媒體平臺(tái)為推手，利用民間組織的力量，促進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的社會(huì)化。

4.3、在供給側(cè)改革背景下，要讓群眾體育活動(dòng)的競(jìng)技性與文化性相結(jié)合

傳統(tǒng)體育之所以日漸沒(méi)落與它無(wú)法適應(yīng)人們對(duì)于閑暇時(shí)間體育活動(dòng)的要求有直接關(guān)系，現(xiàn)如今人們普遍傾向于高對(duì)抗性與身體負(fù)荷較重的體育項(xiàng)目，放風(fēng)箏、蕩秋千、打太極已經(jīng)無(wú)法與現(xiàn)如今時(shí)代所接軌，只有賦予其新的游戲形式與競(jìng)技理念，該項(xiàng)目才會(huì)有更好的發(fā)展，群眾體育也會(huì)有更為豐富的形式。與此同時(shí)，要將傳統(tǒng)體育思想融合到現(xiàn)代群眾體育當(dāng)中，傳統(tǒng)體育講求人格的塑造，取勝也是要高超技藝與人格的升華完美融合。這對(duì)于新時(shí)期體育發(fā)揮塑造人、滿足人們精神生活需求的作用具有深遠(yuǎn)意義。