朱 墨

意大利啟蒙運動思想家G.B維柯(1668-1744年)于1725年出版了研究古希臘、羅馬歷史發(fā)展的著作《新科學(xué)》，該書作為法學(xué)著作，涉及哲學(xué)和美學(xué)的基本問題。該書繼承古埃及人的觀點，把人類分成神、英雄和人三個時代。朱光潛晚年花了最后的精力，翻譯了50余萬字的《新科學(xué)》，向中國人介紹了這個思想家的創(chuàng)造性的思想，是朱光潛先生晚年對中國美學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

一、朱光潛翻譯維柯《新科學(xué)》的緣起

根據(jù)朱光潛在維柯《新科學(xué)》“中譯者譯后記”中的介紹，朱光潛翻譯維柯《新科學(xué)》的念頭，經(jīng)歷了四個階段。

20世紀(jì)20年代，朱光潛到歐洲留學(xué)，受老師和歐洲思潮的影響，接觸到了意大利美學(xué)家克羅齊的美學(xué)著作，并將克羅齊的美學(xué)著作《美學(xué)原理》翻譯成中文，以華文在中國出版，介紹給國人。因為研究克羅齊，朱光潛接觸到了克羅齊的老師維柯的著作《新科學(xué)》，接觸到了維柯的創(chuàng)造社會科學(xué)體系的新思想。這個階段，是朱光潛研究維柯的第一階段，也是朱光潛初步了解維柯時期?？肆_齊認(rèn)為，維柯是美學(xué)的真正的奠基人，因此，朱光潛認(rèn)為，“研究美學(xué)就不能不知道維柯?！盵1]

朱光潛在此前學(xué)的是教育學(xué)，接觸維柯的思想，感到難以駕馭，另一方面，他感覺到了維柯思想的重要性，認(rèn)為他的思想在西方思想史、西方美學(xué)史上，應(yīng)該有一席地位。這個印象很深，直到上世紀(jì)60年代，朱光潛根據(jù)國家教育部的安排，撰寫了由中國人出版的第一部《西方美學(xué)史》時，他將維柯的美學(xué)思想列為其中的最后一章。寫維柯一章，朱光潛消化了自己手上的一些有關(guān)維柯的資料。由于《西方美學(xué)史》只在大學(xué)美學(xué)課程中作為專業(yè)教材，維柯的名字，并沒有被中國思想界所廣泛了解。寫維柯在西方美學(xué)史上的一章，是朱光潛研究維柯的第二階段。他自己后來“很不滿意”這一章，認(rèn)為寫的片面，這也是他后來下決心翻譯《新科學(xué)》的一個原因。[2]因為克羅齊的關(guān)系，加上在《西方美學(xué)史》中辟了一章寫維柯。此后，朱光潛把研究維柯納入自己的研究范圍。上世紀(jì)60年代，朱光潛抽空在北京大學(xué)圖書館查閱維柯的資料，對于介紹維柯思想的西方著作，一個字一個字的“硬啃”，下了不少笨功夫。這個過程，構(gòu)成了朱光潛研究維柯的第三階段，相當(dāng)于“補課”。他似乎形成了一個不明晰的念頭，要把維柯更多的介紹給國人。

上世紀(jì)70年代后期，朱光潛的一位朋友，在美國做教授的黃秀璣女士見到康奈爾大學(xué)新出版了一本維柯的《新科學(xué)》，知道朱光潛對于維柯有研究，買了一本寄給他。此外，朱光潛的一位朋友，意大利漢學(xué)院院長沙巴提尼將意大利原文版的《新科學(xué)》和《維柯自傳》寄給朱光潛。其中，獲得《維柯自傳》，是朱光潛進(jìn)一步了解維柯其人的珍貴材料，對于了解他的思想，以及翻譯《新科學(xué)》有很大的幫助。

在此之前，朱光潛雖然接觸到了維柯《新科學(xué)》，但并沒有系統(tǒng)的去讀它，更沒有完整的時間去消化它。朱光潛相繼收到英文版和意大利版兩個版本的《新科學(xué)》，如獲至寶，在系統(tǒng)閱讀《新科學(xué)》時，出于一個職業(yè)翻譯家的職業(yè)敏感、經(jīng)驗和習(xí)慣，也基于對維柯《新科學(xué)》在人類思想史，特別在中西美學(xué)史上獨特地位的認(rèn)識，朱光潛萌生了將維柯《新科學(xué)》翻譯成中文的念頭。

二、朱光潛翻譯維柯《新科學(xué)》的三個困難

朱光潛翻譯維柯的《新科學(xué)》，有許多優(yōu)勢，如他早在20世紀(jì)20年代就開始翻譯西方著作，在信達(dá)雅等方面，有許多翻譯的經(jīng)驗；他寫過大量的美學(xué)文章，是上世紀(jì)五六十年代中國美學(xué)大爭論中的主角，有教深刻的思想；撰寫了許多美學(xué)著作，有豐富的文字表達(dá)經(jīng)驗；對于翻譯事業(yè)，精益求精，在現(xiàn)當(dāng)代中國翻譯家中堪稱表率。此外，他對于維柯《新科學(xué)》有一種真理的追求精神，促使他孜孜以求，努力攻克難題。

1980年6月，朱光潛在昆明出席第一屆全國美學(xué)會議，當(dāng)選為第一屆中國美學(xué)學(xué)會會長。回到北京，朱光潛著手翻譯《新科學(xué)》。他在香港大學(xué)學(xué)的是英文，以后到歐洲留學(xué)，學(xué)過法文和德文，并自英文原著中翻譯了西方的一些美學(xué)著作，但他手上的維柯《新科學(xué)》，一本是意大利原文，一本是翻譯成英文的版本。朱光潛不懂意大利文，也不懂維柯所熟悉的拉丁文，因此，這本有價值的意大利原文版本，并不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。他只能根據(jù)1975年的英譯本《新科學(xué)》(作者是T.G貝根和M.H費希)，轉(zhuǎn)譯維柯的著作。

維柯生活在17世紀(jì)，無論在自然科學(xué)還是社會科學(xué)領(lǐng)域，都是一個充滿創(chuàng)造活力的時代。他在《新科學(xué)》中，探討了人類各種制度產(chǎn)生的原則。他認(rèn)為一切都是從宗教中生長出來，揭示宗教在人類早期的普遍性。他將新科學(xué)的原則，概括為天神意旨；婚姻及其情欲的節(jié)制，埋葬與靈魂不朽。他不僅關(guān)注婚姻制度、宗教制度，也關(guān)注了第一土地法，甚至提出了“心頭詞典”，等等，總之，這本書有豐富的歷史知識。這對于愛好文學(xué)，主攻美學(xué)和教育學(xué)的朱光潛來說，在知識結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)備上，有力不從心之處。他自己說：“古代史過去在英國雖也學(xué)過，但是考試沒有及格?！盵3]朱光潛1897年出生，這一年，已經(jīng)84歲了。年齡大，許多東西已經(jīng)忘記，尤其是眼前的東西容易忘記。他自己說：“加以一年老似一年，衰弱也就一天更嚴(yán)重似一天，往往極平常的中文字也忘記怎樣寫，要問老伴奚今吾和我的侄子朱式蓉。”[4]

朱光潛有規(guī)范的生活習(xí)慣，長期打太極拳，身體顫顫巍巍，不怎么好，也不太差，但他在84歲開始翻譯這部17世紀(jì)人寫的50多萬字的歷史著作，就其身體狀況來說，的確是非常困難的。

綜上所述，朱光潛翻譯《新科學(xué)》，至少有三個困難：1.不懂維柯所熟悉的意大利語、拉丁語；2.沒有專攻歷史學(xué)；3.年齡太大。

三、朱光潛對自己翻譯維柯《新科學(xué)》的評價

翻譯維柯的《新科學(xué)》，朱光潛自己是一個獲益者。他自己說：“我在克服困難中認(rèn)識也是有所提高，特別是稍懂得一點歷史發(fā)展的道理以及人類在社會發(fā)展過程中所起的創(chuàng)造性的作用?！盵5]

這是一個老社會科學(xué)工作者發(fā)自內(nèi)心的話，也是一個專家活到老學(xué)到老的范例。無數(shù)事實證明，人們正是在不斷的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)前人的思想和著作中，提高自己的水平的。作為翻譯家，通過翻譯著作兩提高自己的水平，是學(xué)習(xí)的一個重要途徑。

朱光潛因為不是學(xué)歷史的，因此，他不否定自己在翻譯該書中可能出現(xiàn)的錯誤。他希望將來有人青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，翻譯更好的《新科學(xué)》來。朱光潛說：“我國科學(xué)事業(yè)正在日益發(fā)展，新起的科學(xué)研究工作者之中終會有人肯費一番工夫，拿出一部《新科學(xué)》的較好的新譯本來。”[6]這個念頭，差不多是朱光潛的遺囑，體現(xiàn)了朱光潛開闊的胸襟、謙遜的態(tài)度。

此外，朱光潛不反對在他身后，有人改譯這部著作。他甚至提出，如果有人在閱讀此書時如果發(fā)現(xiàn)錯誤，即通知這部書的出版社，以便于將來的改譯者參考。顯然，朱光潛是以世人準(zhǔn)確的了解維柯的思想為目的，以準(zhǔn)確的翻譯好這本書為目的，而不是計較別人的翻譯作品有一天取代自己的翻譯作品。換句話說，他不是為獲得翻譯的著作權(quán)去翻譯，而是為了人們了解維柯的思想去工作。朱光潛的翻譯思想，為后來的翻譯工作者樹立了榜樣。

為了讓國內(nèi)學(xué)者了解維柯的思想，朱光潛雖然年邁體弱，在1983年冬天完成該書翻譯后，仍然花了許多時間，寫了《維柯的<新科學(xué)>的評價》，將自己翻譯該書時的想法總結(jié)出來，幫助別人閱讀此書。1982年，美國紐約成立了“維柯學(xué)術(shù)研究所”，他們寄給朱光潛一些論文集，米蘭出版了意大利文的維柯《新科學(xué)》的新版本，有保羅.勞什寫序并加注，等等，朱光潛都希望引起國內(nèi)有志于維柯的研究者關(guān)注。

四、朱光潛翻譯維柯《新科學(xué)》的其他因素

朱光潛在翻譯維柯的《新科學(xué)》時，作為附錄，翻譯了維柯的《自傳》。為了幫助讀者進(jìn)一步了解維柯的生活道路，他的知識結(jié)構(gòu)，以及撰寫《新科學(xué)》的背景，從而幫助讀者去了解維柯，了解他的《新科學(xué)》，朱光潛還專門寫了翻譯維柯《自傳》的說明。這個扼要說明，不僅對讀者了解《新科學(xué)》有幫助，而且，可以窺視朱光潛熱心翻譯《新科學(xué)》的其他因素。

維柯撰寫《新科學(xué)》的目的，是批判過去的一些法學(xué)理論，如批判格羅特、塞爾敦、普芳道夫等人自然法的體系，批判廊下派、伊壁鳩魯派、霍布士、斯賓諾莎等法學(xué)家、哲學(xué)家的功利主義。因為批判的對象多，內(nèi)容多，導(dǎo)致該書篇幅多，導(dǎo)致皇家大學(xué)年輕的講師維柯在出版時力不從心。在大主教表示不能承擔(dān)這部書的印刷費之后，維柯不得不賣了嵌了5顆純水色鉆石的金戒指，印刷篇幅較少的一版《新科學(xué)》。即便大主教沒有助印，維柯仍然把該書獻(xiàn)給了那不勒斯的大主教。就此就可以看出，維柯是一個肯為精神世界而獻(xiàn)出一切的人。——朱光潛在歐洲長期留學(xué)，了解西方各種法學(xué)、哲學(xué)派別，對于維柯不盲從權(quán)威和書本，不顧出版困難而從事著書的精神十分贊賞。

維柯的撰寫《新科學(xué)》，披上了濃厚的宗教色彩。他在真教(天主教)的懷抱中，把全部異教中關(guān)于人和紳的智慧的原則都揭示出來了。因此，維柯的《新科學(xué)》被認(rèn)為是天主教的光榮，并被認(rèn)為是為祖國意大利爭取到了一種優(yōu)點。因此，維柯的《新科學(xué)》得到了那不勒斯大主教羅冉佐.考什尼閣下的贊賞。這位那不勒斯大主教說：“就用了古老的語言和穩(wěn)健的教義來看，這部書都足以顯示出在今天的意大利精神中還有一種對塔斯康術(shù)雄辯式所特有的才能，以及在最難的學(xué)術(shù)研究中還有進(jìn)行新的創(chuàng)造的一種旺盛而恰當(dāng)?shù)挠職?。所以我祝賀這部書為祖國爭光?！盵7]——朱光潛是一個學(xué)者，在信仰上追求學(xué)術(shù)自由和精神自由，對于維柯探討人類的歷史發(fā)生的原則，持認(rèn)同態(tài)度。

維柯不僅是一個有學(xué)術(shù)素養(yǎng)的人，也是一個有道德的人。他為了出版著作，同時養(yǎng)活家中人，不得不在家中開課，為那些慕名而來的人的子女開設(shè)拉丁語、文學(xué)課程，同時對孩子進(jìn)行德育教育。城里的貴族請維柯到他們家中去，教育這些貴族的孩子。維柯的忙忙碌碌，并沒有換來幸福的生活。他的妻子不會料理家務(wù)，兒子歪門邪道，被維柯自己送進(jìn)監(jiān)獄改造。女兒身患重病。這一切，讓維柯負(fù)重過每一天的生活。他自己生前已經(jīng)意識到，在他有生之年，已經(jīng)無法擺脫這些災(zāi)難了?！旃鉂摷彝キh(huán)境一直不好，年輕時與父親“分道揚鑣”，一個女兒夭折，一個女兒殘廢，經(jīng)濟(jì)條件和生活環(huán)境都很差，對于維柯在困難的家庭環(huán)境下探索科學(xué)的精神，非常同情。

波旁親王夏爾擔(dān)任那不勒斯國王，給維柯帶來了轉(zhuǎn)機。他聽說維柯具有罕見的資歷，向他發(fā)出聘書，邀請維柯?lián)位始覛v史編纂，鑒于維柯致力于皇家大學(xué)的青年教育，以及已經(jīng)出版的著作，在維柯大學(xué)薪水之外，還分配給年薪100荷蘭盾幣。1735年7月21日，皇帝身邊人起草了文件，將這個好消息通知給了維柯。遺憾的是，維柯在高興同時，已經(jīng)預(yù)感自己將不久人世了。——朱光潛在暴風(fēng)驟雨結(jié)束后，迎來了學(xué)術(shù)研究的春天，而自己年齡大了，已步入暮年。這一點，與維柯的晚年也很相似。

在那不勒斯皇帝給維柯一年100荷蘭盾年薪后，他一邊工作，一邊調(diào)養(yǎng)身體，又活了十年，于1744年去世，享年76歲。在“文革”結(jié)束后，朱光潛又活了十年，于1986年去世。這一點，二人也有相似之處。

五、朱光潛對于維柯《新科學(xué)》的介紹

朱光潛翻譯維柯《新科學(xué)后，1981年至1987年間，寫了幾篇介紹維柯《新科學(xué)》的文章或詞條。這些文字，集中體現(xiàn)了朱光潛對于維柯《新科學(xué)》的評價。

1981年，朱光潛在《維柯的<新科學(xué)>簡介》一文中，朱光潛對維柯的基本思想做了介紹和評價，如認(rèn)為：維柯雖然講天意、神和宗教，但他實質(zhì)是一個無神論，盡管他有矛盾；維柯把歷史發(fā)展觀點應(yīng)用于美學(xué)；他研究形象思維得出兩個重要的結(jié)論：一是以己度物(以自己衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，即后來的“移情說”)，二是憑形象思維去創(chuàng)造想象性的類概念；維柯的《新科學(xué)》有五卷，其中第三卷《發(fā)現(xiàn)真正的羅馬》，可以看做是“比較文學(xué)中跨學(xué)科綜合研究的典范”[8]

1982年，朱光潛在《維柯》(載1982年版《中國大百科全書》)辭條中，重點介紹了維柯的《新科學(xué)》。該辭條談到，維柯《新科學(xué)》探討的是人類社會發(fā)展上表現(xiàn)出來的一般規(guī)律。《新科學(xué)》首先是一部法學(xué)著作，同時發(fā)現(xiàn)了形象思維的兩條重要的規(guī)律(以己度物、典型人物性格)。此外，維柯是一個虔誠的基督教徒，同時又是一個卓越的自由思想者。該書既有科學(xué)實證，又充滿著激情和幻想?！暗聡暮諣柕?、歌德和黑格爾，美國的《古代社會》的作者摩爾根乃至馬克思和恩格斯都直接受到過維柯的影響”。[9]

1983年3月，86歲的朱光潛在香港中文大學(xué)第一次評價了維柯《新科學(xué)》對美學(xué)的影響。這一年5月，朱光潛在北京“多學(xué)科學(xué)術(shù)講座”上，再次講了《略談維柯對美學(xué)界的影響》(《美學(xué)和中國美學(xué)史》，上海知識出版社，1984年9月版)，介紹了維柯《新科學(xué)》對美學(xué)界的影響。他認(rèn)為，維柯的基本立場就是“人類歷史是由人類自己創(chuàng)造的”，維柯特別強調(diào)實踐方面的創(chuàng)造活動。[10]

1982年至1983年，朱光潛撰寫、修改了長文《維柯的<新科學(xué)>及其對中西美學(xué)的影響》(1984年香港中文大學(xué)出版社)，共17個問題，對維柯《新科學(xué)》做了全面的介紹，集中了朱光潛翻譯該書的主要體會。前16個問題是對《新科學(xué)》其他方面做了介紹，最后一個問題，即第17個問題，談“維柯和克羅齊對我國美學(xué)界的影響”。朱光潛說：“在一些基本哲學(xué)觀點上，(例如人性論，人道主義以及認(rèn)識論憑創(chuàng)造的實踐活動觀點，人類歷史由人類自己創(chuàng)造出來的觀點等)維柯都是接近馬克思主義的?！盵11]

1987年，朱光潛撰寫了《新科學(xué)》辭條(載1987年版《中國大百科全書》)，再一次介紹《新科學(xué)》一書。他說：“《新科學(xué)》既有科學(xué)實證，又充滿激情和幻想，但語言有時晦澀，是一部很難懂的書。經(jīng)過法國史學(xué)家J.米歇爾的節(jié)譯、J.J盧梭的承襲以及意大利克羅齊、G.楊蒂勒(1875-1944)的宣言，19世紀(jì)才在歐洲日益顯著的影響?！盵12]