劉夏怡 吳 冰 李 穎

黨的十九大強調(diào)：“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。”2019年政府工作報告指出：“加強文物保護利用與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。”客家文化體系龐大、內(nèi)涵豐富、地域特色明顯。忠信花燈作為客家文化體系代表之一，于2006年被列入廣東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，又于2010年被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]。客觀地說，政府非常重視忠信花燈的保護、傳承和利用，這使得忠信花燈越來越為廣大群眾所熟知，并得到推廣和弘揚。目前，不同學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的研究側(cè)重于文化產(chǎn)業(yè)化研究和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變[2]。課題組在學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，探索忠信花燈文化傳承發(fā)展的CEP模式，以職業(yè)教育為主要平臺，以服裝專業(yè)為具體實施專業(yè)，加強校企聯(lián)動，將忠信花燈文化(Culture)融入職業(yè)教育(Education)，讓教師、學(xué)生在教學(xué)過程中實現(xiàn)文化認(rèn)同、汲取營養(yǎng)、主動傳承創(chuàng)新的目標(biāo)，進而將其外化成產(chǎn)品(Production)，解決忠信花燈在傳承發(fā)展中存在的應(yīng)用范圍狹窄、學(xué)校教育缺乏、創(chuàng)新發(fā)展不足、年輕人接受程度不高等問題，從而更好地推廣忠信花燈文化。

一、職業(yè)教育課程體系中加入忠信花燈文化內(nèi)容

(一)專業(yè)課程中加入忠信花燈文化內(nèi)容

忠信花燈是集繪畫、編織、剪紙、書法、燈聯(lián)、詩詞于一體的客家傳統(tǒng)工藝美術(shù)，蘊涵著客家文化精髓，洋溢著濃郁的客家民俗風(fēng)情[3]。服裝設(shè)計專業(yè)課程注重線條、圖案等美術(shù)基礎(chǔ)與繪畫教學(xué)，也注重色彩構(gòu)成與服裝配色知識訓(xùn)練，更注重融入傳統(tǒng)文化、人文內(nèi)涵、現(xiàn)代文明和時尚潮流等元素。在工藝美術(shù)設(shè)計與人文內(nèi)涵方面，二者有一定共通之處。因此，可以把忠信花燈文化中色彩、圖案、人文等相關(guān)知識融入服裝專業(yè)教育教學(xué)，或編寫成教輔材料、校本教材，讓學(xué)生更全面系統(tǒng)地了解忠信花燈的淵源、品種、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、制作工藝等，進而結(jié)合忠信花燈文化，提取花燈藝術(shù)和人文元素設(shè)計專業(yè)作品，提升作品內(nèi)涵。

(二)公共課程中加入忠信花燈文化內(nèi)容

公共課程承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、塑造行為規(guī)范和構(gòu)建價值觀的重要責(zé)任。因此，公共課程尤其是語文、德育等文科類的課程教學(xué)中應(yīng)積極融入忠信花燈文化內(nèi)容，培育學(xué)生人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺性和主動性[4]。例如：《語文》(中國勞動社會保障出版社，第六版，上冊)中第二單元《景泰藍的制作》講述的就是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景泰藍的制作知識。教師在授課過程中可將忠信花燈作為課堂拓展內(nèi)容，讓學(xué)生在與景泰藍制作的對比學(xué)習(xí)中，進一步了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)子繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

二、專業(yè)教學(xué)中融入忠信花燈文化元素

(一)發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，提高教師對忠信花燈文化的認(rèn)知水平

教師要主動了解忠信花燈，學(xué)習(xí)忠信花燈中優(yōu)秀的文化內(nèi)容，充分發(fā)揮主觀能動性，汲取忠信花燈文化營養(yǎng)，并將其應(yīng)用于專業(yè)教學(xué)優(yōu)化、專業(yè)技能提升和教研成果創(chuàng)新中。同時，教師可采取實地調(diào)研、搜集資料等方式，通過開展教研會、與花燈制作藝人交流等，優(yōu)化教學(xué)方法，提升教學(xué)效果。在此基礎(chǔ)上，教師還可以積極參加各類職業(yè)技能競賽，在競賽中融入忠信花燈文化內(nèi)容，凝練教研成果，堅定傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

(二)堅定學(xué)生主體地位，增強學(xué)生對忠信花燈文化的認(rèn)同感

教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，增強學(xué)生對忠信花燈文化的認(rèn)同感，使他們主動傳承花燈文化。首先，可將忠信花燈文化內(nèi)容貫穿學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)全過程，要求服裝專業(yè)的學(xué)生從一年級開始就循序漸進地接觸、了解、學(xué)習(xí)忠信花燈文化。其次，鼓勵學(xué)生由分散到綜合、由單一到多樣、由簡單到復(fù)雜逐步將花燈文化融入作品設(shè)計，如學(xué)生可以先做圍巾、背包、鞋、靴、衣服等單件設(shè)計，然后再做一個主題、一個系列的設(shè)計，將鞋包服飾等搭配統(tǒng)一起來，這樣學(xué)生的設(shè)計作品就會更具民族文化特色，也更有市場競爭力。

三、學(xué)生作品中體現(xiàn)忠信花燈文化特色

學(xué)校應(yīng)發(fā)揮專業(yè)教師和公共課教師的引導(dǎo)作用，鼓勵學(xué)生在課堂作品(作業(yè))、畢業(yè)設(shè)計作品中體現(xiàn)忠信花燈文化特色。據(jù)了解，河源某技工學(xué)校每年都會舉辦服裝專業(yè)學(xué)生畢業(yè)作品展，并邀請地區(qū)服裝行業(yè)、企業(yè)骨干觀看學(xué)生作品，與學(xué)校一同檢驗教師專業(yè)教學(xué)成果，而企業(yè)人員以此為窗口，可以了解學(xué)生的設(shè)計理念，挑選服裝設(shè)計人才，甚至可將學(xué)生的作品進行產(chǎn)品化生產(chǎn)?；诖?，學(xué)生在作品中體現(xiàn)忠信花燈藝術(shù)元素和文化內(nèi)涵，不僅可以拉近與本土企業(yè)家的距離，還能在無形中傳播客家文化。以物質(zhì)(學(xué)生作品)為載體，將文化外化為產(chǎn)品并加以推廣，是一種很好的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式[5]。

四、課外活動中引入忠信花燈文化知識

(一)邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人前來授課

為使廣大青少年更加了解和喜愛花燈藝術(shù)，職業(yè)院?？煞e極開展第二課堂，定期邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人到校授課，搭建學(xué)生與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人溝通的平臺，普及忠信花燈的歷史淵源、花燈品種、裝飾藝術(shù)、保護傳承等相關(guān)知識，加快職業(yè)院校課程與忠信花燈相互交融的進程，促進忠信花燈藝術(shù)在青年學(xué)生群體中的傳播、弘揚和創(chuàng)新。

(二)舉辦忠信花燈文化宣傳推廣活動

職業(yè)院?？山Y(jié)合自身特點，舉辦忠信花燈文化宣傳推廣活動，走傳承創(chuàng)新之路。主要途徑如下：一是進行花燈知識展示，通過廣告牌宣傳花燈的歷史淵源等，營造濃郁的文化氛圍；二是進行花燈實物展示，幫助學(xué)生近距離接觸和了解花燈；三是體驗花燈制作，根據(jù)花燈不同元素和藝術(shù)特點設(shè)置體驗區(qū)，讓學(xué)生親自動手體驗剪紙、繪畫、書法、對聯(lián)和立體構(gòu)成等，最后將其組合成完整的忠信花燈，幫助學(xué)生深刻了解花燈的制作工序；四是進行花燈創(chuàng)意設(shè)計，提供純色的簡單服飾、布料等素材，鼓勵學(xué)生運用花燈元素設(shè)計日用品等，拓寬花燈傳承渠道，創(chuàng)新花燈傳承模式，感受花燈藝術(shù)魅力[6]。

(三)組織課外實踐深入了解花燈文化內(nèi)涵

學(xué)校可組織學(xué)生到忠信吊燈習(xí)俗傳承基地(忠信鎮(zhèn)司前村)、忠信花燈制作基地(上坣村上寮屋)、忠信花燈博物館、忠信花燈傳習(xí)室等基地、機構(gòu)參觀和實踐，并進行現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生在基地里親身體驗、親手制作，了解忠信花燈制作工序，在體驗中認(rèn)同忠信花燈優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，了解到花燈貼對聯(lián)、系吉祥物等寄予了村民的美好愿望。同時，課題組經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生針對忠信花燈文化提出了移風(fēng)易俗的創(chuàng)新思想。例如：忠信花燈的吊燈儀式目前仍保留著添男丁上花燈的習(xí)俗，一些學(xué)生認(rèn)為這種行為存在重男輕女的陳腐思想，應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧猩忌匣簟薄?/p>

五、忠信花燈文化的傳承與發(fā)展

(一)政校合作，鞏固傳承與發(fā)展根基

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承、研究、開發(fā)和利用上，政府的主導(dǎo)作用尤為重要。學(xué)校應(yīng)與連平縣文化局、連平縣非遺辦、連平縣忠信鎮(zhèn)文化站、忠信吊燈習(xí)俗傳承基地、忠信花燈制作基地、忠信花燈博物館等政府機構(gòu)建立合作關(guān)系，成立花燈文化傳承與發(fā)展校外實習(xí)基地和校內(nèi)工作室，為忠信花燈研究和實踐提供穩(wěn)定的平臺和資金支持，這樣才能更好地鞏固花燈文化傳承與發(fā)展的根基。

(二)校企合作，促進產(chǎn)品推廣與營銷

職業(yè)院校相較普通的中小學(xué)，最大的不同在于其是校企雙制辦學(xué)，因此，可利用校企合作平臺，進一步加大校企合作力度，將忠信花燈與職業(yè)院校服裝專業(yè)教學(xué)相結(jié)合，將企業(yè)生產(chǎn)任務(wù)、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)引進專業(yè)教學(xué)，設(shè)計、生產(chǎn)、推廣和銷售忠信花燈周邊產(chǎn)品，如圍巾、頭飾、絲巾、手提包等，這樣不僅能通過周邊產(chǎn)品將忠信花燈元素帶進千家萬戶，擴大忠信花燈在普通大眾中的影響力，還能為年青一代注入新鮮活力，創(chuàng)新傳承方式，提高年輕人對忠信花燈的接受程度[7]。

(三)校校合作，推動文化輸出與傳承

忠信花燈文化傳承與發(fā)展的CEP(文化+教育+產(chǎn)品)模式不僅可運用于職業(yè)院校的服裝專業(yè)，還可推廣運用至不同學(xué)校、不同專業(yè)中，因此，成立一個由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、教師、學(xué)生等共同組成的忠信花燈文化傳承與發(fā)展的文化培訓(xùn)組織，加強校內(nèi)外不同專業(yè)的交流及與兄弟院校之間的校際交流，到各級各類學(xué)校公益宣傳忠信花燈文化、展示傳統(tǒng)花燈樣式、演示學(xué)生設(shè)計的周邊產(chǎn)品等，可提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和成就感，從而以點帶面更好地推動忠信花燈文化輸出與傳承。

六、結(jié)語

忠信花燈文化傳承與創(chuàng)新的CEP模式是一個從職業(yè)教育角度出發(fā)，將花燈文化外化成年輕人易接受的產(chǎn)品，再將產(chǎn)品推廣到社會中的過程。運用CEP模式既能傳承與弘揚花燈文化，也能體現(xiàn)出職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)契合市場需求的應(yīng)用特點。此外，CEP模式還具有普遍性特點，不僅能運用于同一種文化在不同專業(yè)中的傳承與發(fā)展，還能運用于不同文化在不同專業(yè)中的傳承與發(fā)展，具有較好的推廣價值。