鹿茸茸

在《二十四詩品》(以下簡稱《詩品》)里，司空圖以物取象，借景摹狀，立象以盡意，通過對自然風(fēng)光的傳神描繪或形象的譬喻來表達(dá)見解，讓讀者獲得感性印象[1]?！对娖贰忿o約意豐，含蓄雋永。清朝學(xué)者孫聯(lián)奎曾說，司空氏的《詩品》所論內(nèi)容的范圍廣博，談天論地，在浩瀚烘爐中，可窺天地萬物之變幻莫測，著于筆端，自抒生命與歷史承載的主體精神世界之復(fù)雜情感，將其詩美放到了一個廣闊無垠的宇宙框架中。尤其是“淺深聚散，萬取一收”中蘊藏的辯證美學(xué)思想，耐人尋味。

一、詩歌意象的“取”與“收”

《詩品》中“言”“象”“意”環(huán)環(huán)相扣，“象”取于宇宙萬物，主體選材構(gòu)思?xì)w于“一”點，而“言”表達(dá)“意”的廣袤無垠?！安恢蛔郑M得風(fēng)流”，創(chuàng)作時不需要將寫作對象放在題面上，用婉轉(zhuǎn)含蓄的語言文字將描寫對象的形象表達(dá)出來，讀者便能領(lǐng)會詩歌旨意?！安弧睘闆]有之意而“盡”全部。詩中既然沒有明確涉及描寫對象，那怎么會有全是風(fēng)流的閱讀體驗?zāi)?？因為，其詩歌的情致意趣蘊含于“景”和“象”中，再用富有韻味的語言表達(dá)其事、其理，以言表意，意在言外，不同的讀者會有不同的審美閱讀體驗。作者與讀者好像一枚硬幣的兩面，彼此依存，因為作者創(chuàng)作時要考慮讀者的閱讀空間，故“不著一字”；而讀者在閱讀活動過程中，作品激發(fā)主體的想象力并調(diào)動其情感的主動性去關(guān)注、領(lǐng)會作者的情感旨意，于是出現(xiàn)“盡得風(fēng)流”的閱讀審美體驗。該句可視為全書的主旨所在。有學(xué)者將它分為兩層含義：其一，“不著一字”，只用各種生動形象的表現(xiàn)手法含蓄地讓真意躍然紙上，引人回味無窮；其二，是用高超的語言藝術(shù)把無法言說的景象描寫得栩栩如生，讓人置身其間，而其中蘊含的深意又是無法用語言表達(dá)的，只需將心神凝聚方可體會其至上的情感意趣?！把杂斜M而意無窮”，透過真實可感的形象婉轉(zhuǎn)傳達(dá)出豐富多樣的情感思想和內(nèi)容，其中言意的辯證關(guān)系也是不言而喻的。

含蓄之美在于，有意境，多韻味，耐人賞玩體會?！笆怯姓嬖?，與之沉浮”詩歌的真意在語言文字的沉浮間隱現(xiàn)，讀者須投入情感主動心領(lǐng)神會詩中詮釋的旨意或道理，詩歌因此而有韻可感、有味可品，作者真正的思想感情也于字里行間傳達(dá)出來。含蓄，作為一種藝術(shù)風(fēng)格來考察，就像精美的藝術(shù)品熔鑄了作者全部的心血和精力情感，而藝術(shù)手段是以主體感情為主導(dǎo)，為感情服務(wù)的；并通過文辭強化作品的情感起伏變化，為表達(dá)內(nèi)容的需要而或隱或現(xiàn)。宇宙空間廣袤無垠，大海無窮無盡，藝術(shù)創(chuàng)作的寫作素材便源于這復(fù)雜多變的生活現(xiàn)象，收取萬象集中于一點，作者將內(nèi)心情感傾注于其中，借用藝術(shù)手法在細(xì)微中表現(xiàn)其內(nèi)容與思想的味外之美，藝術(shù)作品的厚度和深度由此得以延伸，繼而散發(fā)出獨特的藝術(shù)魅力。

二、味的“萬”與“一”

司空圖著名的“三外說”蘊含了似實而虛、寓虛于實的詩歌意境理論，“萬”沉浮于象和意的虛實轉(zhuǎn)換間，是形象的多樣性體現(xiàn)，“象外”“景外”和“味外”都是“萬”的體現(xiàn)，主要存在于選材構(gòu)思及想象空間中，但最終都要凝聚起來歸于“一”，即實境中的景、象、味。

司空圖借助鐘嶸的“滋味說”，建立并提出了屬于自己的比較系統(tǒng)的一個新的美學(xué)范疇——味。筆者認(rèn)為，“萬”也可以是作者將多種多樣的“味”凝聚于其中，增加作品的醇美感；“一”體現(xiàn)于作品的情感基調(diào)或單一的本色之味，將多種味交織于一點，表現(xiàn)作品的核心主旨及情感思想。詩“辨于味”，是“萬”的多樣性的體現(xiàn)，而每首詩又是獨立的個體，詩歌表達(dá)的思想也是“一”——獨特性的體現(xiàn)。

我們的日常生活中有豐富多樣的藝術(shù)形象，文學(xué)創(chuàng)作者將其收集歸類，選取代表性的素材創(chuàng)作，為使之既具普遍的代表性，又具獨特的個別性，還要對其進行一定程度的集中和概括。所以，“萬”和“一”通過“聚”和“取”二字表現(xiàn)其辯證關(guān)系，不僅要對“萬”的藝術(shù)形象進行“一”的集中和深化處理，也要對其概括和重組再創(chuàng)造，“聚”體現(xiàn)了前者，而“取”表達(dá)了后者?，嵥槠椒驳纳钍挛锛葴\露又無深意，而詩人的藝術(shù)創(chuàng)造使生活豐富多彩，將其深化又帶有含蓄感；零碎分散的生活事物，彼此間沒有聯(lián)系，詩人作為創(chuàng)造主體要充分發(fā)揮其主觀能動性，發(fā)現(xiàn)探索其間的聯(lián)系，并對其進行藝術(shù)創(chuàng)造，使之聚攏、集中。對藝術(shù)形象的選取和構(gòu)思要著眼于獨特性和代表性，即運用藝術(shù)概括的方法。孫聯(lián)奎在《詩品臆說》中對“萬”和“一”進行了精準(zhǔn)的解釋，其中“萬取”是說詩人選材的眼光要放之四海，作為創(chuàng)作主體更要有豐富的生活閱歷，這樣創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象才有普遍的代表性，“一”是說詩人提取并概括生活，賦予藝術(shù)形象典型的特點。“萬”是事物現(xiàn)象的表現(xiàn)，“一”是事物存在的本質(zhì)，從各種現(xiàn)象中提取凝練其藝術(shù)本質(zhì)，故而以“一”來收“萬”。這也是典型論寓普遍性于個別性之中的體現(xiàn)。司空圖在劉勰的基礎(chǔ)上發(fā)展了藝術(shù)創(chuàng)造中“一”與“萬”的辯證關(guān)系，這也是藝術(shù)形象共性和個性統(tǒng)一的問題，更是“典型論”本土化的重要體現(xiàn)。

三、結(jié)語

“含蓄”雖說有耐人探索、工于唱嘆、感染力強等特點，但也由于這種風(fēng)格言簡意豐、包藏細(xì)密、意境朦朧、跳躍度大，詩中常常省略掉從這一個意象到那一個意象之間的鎖鏈，意象可以取而聚之，也可以收而散之，于是取萬千意象使之聚，收集素材構(gòu)思，再用只言片語傳達(dá)其無盡的精神世界與情感思想，若有使人感覺難以索解的問題，就需要讀者充分調(diào)動情感的體驗?zāi)芰?，從而更好、更精確地追尋詩人的想象。