謝 晉

基于內(nèi)蒙古地域遼闊，牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)地廣人稀、交通不便和居民點極其分散的特點，為方便內(nèi)蒙古地區(qū)的農(nóng)牧民群眾觀看演出，提升文化生活質(zhì)量，1957年6月17日，在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特右旗成立了第一支草原上的文藝輕騎兵。半個世紀以來，烏蘭牧騎的隊員始終秉持著“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，不辭辛勞，懷揣著一顆熾熱的心扎根基層，服務(wù)群眾，深得廣大人民群眾的喜愛并不斷壯大自己的隊伍。烏蘭牧騎被內(nèi)蒙古地區(qū)的農(nóng)牧民親切地稱為“瑪奈(我們的)烏蘭牧騎”，烏蘭牧騎隊員則被喚作“瑪奈呼和德(我們的孩子)”。目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏蘭牧騎已發(fā)展到75支且擁有隊員3 000余人。烏蘭牧騎成為了草原兒女心中的一顆明珠，是精神與文化的傳播者，也在草原生活中扮演著重要的角色?！?017年11月21日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平給內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎的隊員們回信，勉勵他們繼續(xù)扎根基層、服務(wù)群眾，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品?！盵1]

一、傳遞黨的聲音

烏蘭牧騎自成立以來，始終秉承“演出、宣傳、輔導(dǎo)、服務(wù)”的文藝創(chuàng)作理念，在堅持共產(chǎn)主義思想、走好社會主義道路、力行宣傳黨的聲音等方面下足了功夫，真正起到了傳播黨的路線、政策、方針的作用，使黨中央的思想深入群眾心中。為深入貫徹落實習(xí)近平總書記對烏蘭牧騎的回信精神和對法治宣傳教育工作提出的“要創(chuàng)新宣傳形式，注重宣傳實效”的要求，從2018年4月起，內(nèi)蒙古自治區(qū)全區(qū)上下迅速響應(yīng)[2]，力行宣傳黨的方針，傳遞法律知識。

2018年5月26日，內(nèi)蒙古自治區(qū)全區(qū)“法治烏蘭牧騎”授旗啟動儀式在赤峰市寧城縣舉行。目前，全區(qū)已有99支專業(yè)“法治烏蘭牧騎”，組織了400余場演出，受教育人數(shù)達到了34萬余人?！胺ㄖ螢跆m牧騎”隊伍一年間創(chuàng)新了很多文藝作品，將黨中央的思想政策及專業(yè)的法律知識通俗化，真正使得老百姓明白黨和政府的思想及法律知識，如戲曲聯(lián)唱《梨園情法治夢》、小品《人民調(diào)解員》、《買來的媳婦》、朗誦《法在心中》等。

“法治烏蘭牧騎”的隊員將一些傳統(tǒng)的老百姓耳熟能詳?shù)奈乃囎髌穬?nèi)容進行改編，如把豫劇《花木蘭》中的“劉大哥講話理太偏，誰說女子享清閑。男子去打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園”改編為“同志們聽我把話言，都說司法不一般。為建和諧美好家園，條條法規(guī)記心間”。節(jié)目演出結(jié)束之后，百姓可以在潛移默化中學(xué)習(xí)并深刻記憶，進而達到知法、懂法、守法的目的。除簡單改編一些傳統(tǒng)曲目之外，“法治烏蘭牧騎”的隊員創(chuàng)作了一些新作品，如內(nèi)蒙古蘇尼特右旗烏蘭牧騎的老隊員鋼寶力道創(chuàng)作了好來寶作品，用牧民們?nèi)粘Ｊ褂玫拿烧Z唱到：“賭博危害多，聽我慢慢說。毀身心傷家庭，傷心無處說。人民只有了解法律才能保護自己，才能做一個守法好公民”，以此告誡大家要遵紀守法，遠離賭博?！胺ㄖ螢跆m牧騎”創(chuàng)作的一些小品也是取材于生活，將百姓生活中發(fā)生的事情編排成法律節(jié)目，小品《人民調(diào)解員》《買來的媳婦》等能夠使百姓更加容易體會到小品表達的含義。這種以文藝形式傳播法律知識的方式使百姓群眾在精神文化層面得到滿足的同時更加深刻了解了法律并逐漸懂得了如何正確用法。

除用文藝形式傳播法律知識外，“烏蘭牧騎”的隊員還會在每次演出之前播放一到兩個有關(guān)法律的微電影，下鄉(xiāng)演出時候也會有展臺為百姓提供法律咨詢服務(wù)，隨行律師有時甚至?xí)?yīng)某些特殊人群(如身患疾病者)的要求，到家中做上門法律服務(wù)，解決百姓遇到的法律問題。

二、繁榮草原文化

草原文化是廣袤的內(nèi)蒙古大地上一種鮮明的特色文化，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的文化建設(shè)當(dāng)中占有極其重要的地位，內(nèi)蒙古自治區(qū)生生不息的發(fā)展就得益于它。烏蘭牧騎的演出內(nèi)容皆來源于牧民們極具草原特色的生活，歌舞劇《鄂爾多斯婚禮》、舞蹈《筷子舞》、好來寶《我們的喜慶樂》等都通過不同的表演形式把草原文化的精髓融入作品中，向廣大觀眾展現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)不同領(lǐng)域的文化特色。

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，《鄂爾多斯婚禮》以男方娶親為主線，將內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族娶親的特點融入作品中，整個作品呈現(xiàn)出歡快熱烈的感覺，充分展現(xiàn)了蒙古族人民熱情好客、大方豪爽的個性。歌舞中的音樂是用蒙古族民族樂器馬頭琴、四胡等演奏而成，音樂隨著情節(jié)的變化而變化，節(jié)奏大多歡快、高亢，營造出喜慶熱鬧的氛圍，音樂與舞蹈的結(jié)合使演員與觀眾形成強烈的交流感，展示了草原兒女的文化習(xí)俗以及熱情豪爽的民族特點。烏蘭牧騎的隊員們在演出當(dāng)中所穿的蒙古族長袍、靴子以及佩戴的首飾等都融合了草原民族元素，在潛移默化中向觀眾傳達著草原兒女的寬厚大度，也滲透著草原特色，觀眾既享受了節(jié)目歡樂，又達到了烏蘭牧騎傳播、繁榮草原文化的目的。62年來，烏蘭牧騎已不是最初的9個人，2輛勒勒車和4件樂器，也不再是僅僅到牧民家中演出，他們走出牧區(qū)，走出旗縣，走出省市，甚至走出了中國，向全世界的觀眾朋友演繹著屬于草原民族的文藝作品，使得內(nèi)蒙古民族文化發(fā)揚光大。

三、“烏蘭牧騎+”的綜合服務(wù)形式為其他藝術(shù)表演團體的發(fā)展提供了借鑒意義

藝術(shù)團體是專門從事藝術(shù)活動的組織或者團隊，承擔(dān)著傳承文化的重要作用。在目前的市場經(jīng)濟大環(huán)境下，我國各類藝術(shù)表演團體數(shù)量種類眾多，競爭和生存壓力極大。藝術(shù)表演團體若要持續(xù)發(fā)展下去，擁有經(jīng)久不衰的生命力，就必須要擁有自己無法被其他藝術(shù)團體取代的特點?！爸袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心常務(wù)副主任羅微，肯定了烏蘭牧騎已經(jīng)成為內(nèi)蒙古獨有而珍貴的非物質(zhì)紅色文化財產(chǎn)，對于未來，她仍然鼓勵烏蘭牧騎從人民中來，到人民中去，活在人民中，與人民水乳交融，服務(wù)人民也造就自己?！盵3]烏蘭牧騎始終堅持“為人民服務(wù)”就是烏蘭牧騎這個藝術(shù)團體的立足根本，烏蘭牧騎隊員曾說他們穿上演出服是演員，脫下演出服就是老百姓。他們不僅是在生活中幫助百姓，給老人喂藥、理發(fā)、打掃房間等，在藝術(shù)創(chuàng)作中也處處體現(xiàn)著“為人民服務(wù)”的宗旨。烏蘭牧騎作品的內(nèi)容都本著以人為本的核心，扎根群眾，深入了解百姓群眾真正想要看到的表演，從百姓的角度出發(fā)，以“百姓想看什么，我演什么”的觀念出發(fā)創(chuàng)作文藝節(jié)目，而不是本著“我演什么，觀眾看什么，以我為王”的態(tài)度去表演。烏蘭牧騎創(chuàng)作的文藝作品貼近人民生活，貼近實際，貼近群眾，且烏蘭牧騎隊伍應(yīng)習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會中提出的“堅持創(chuàng)新發(fā)展，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”的要求，增添了很多創(chuàng)新性編劇、編導(dǎo)等人才，使得烏蘭牧騎的藝術(shù)作品具有更強的生命力，這無疑拉近了烏蘭牧騎與百姓的距離，得到了百姓的支持，使得烏蘭牧騎的文藝作品實現(xiàn)真正意義上的接地氣，傳得開，留得下。

近幾年，烏蘭牧騎——這支紅色文藝輕騎兵逐步發(fā)展為“烏蘭牧騎+”的綜合服務(wù)模式，更好地傳遞著黨的聲音，傳播歡樂和文明，貼心地服務(wù)人民，受到人民的熱烈歡迎和喜愛。烏蘭牧騎這面旗幟為其他藝術(shù)表演團體的發(fā)展提供了借鑒，推動基本公共服務(wù)向人民需要處延伸，推動了祖國文藝事業(yè)和精神文明建設(shè)的發(fā)展。