張權(quán)權(quán)

清末民初，西方近代文明的傳入與國內(nèi)此起彼伏的社會變革使我國沿襲數(shù)千年的封建婚姻與家庭觀念發(fā)生了根本的歷史性更替。古人曾說：“世異則事變，事變則時(shí)移，時(shí)移則俗易。”[1]在這個歷史變革時(shí)期，湖南湘鄉(xiāng)的婚俗受到了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會心理和觀念的變化而不斷發(fā)展，這是對西方文化的沖擊產(chǎn)生的必然影響。考察湘鄉(xiāng)人們在婚姻方式、擇偶選擇、婚姻禮儀等方面的繼承和變異情況，對于了解具有歷史底蘊(yùn)的婚俗演變具有十分重要的意義。

一、傳統(tǒng)婚姻禮俗

近代以來，湘鄉(xiāng)婚姻禮儀也發(fā)生了從煩瑣到簡單、從封建到文明的進(jìn)步發(fā)展。湘鄉(xiāng)婚俗以漢民族傳統(tǒng)為主，其婚俗在傳統(tǒng)的“六禮”中演變成具有自身地方特點(diǎn)的民俗文化。

(一)婚俗中的重要人物

湘鄉(xiāng)婚俗禮儀中最重要的人物應(yīng)當(dāng)是媒婆。本文討論的是活躍在街坊、鄉(xiāng)村的那些民間媒人。在每個社區(qū)，一般都有專門兼事做媒的人。大多數(shù)都是中老年婦女，因此俗稱“媒婆”。起初，媒婆也是出于熱心，為左鄰右舍或親戚牽線促成婚事。一個媒婆往往能“統(tǒng)轄”臨近的幾個村落，有的還能將媒做得更遠(yuǎn)。也有其他村民偶然充當(dāng)媒人，撮合一對合適的男女。從一開始的門當(dāng)戶對、男女品俊的掂量匹配，到穿針引線、磨嘴游說，最后訂婚成親、喜慶策劃，媒婆全程參與、謀定。訪談中，湖南省湘鄉(xiāng)市一位80歲的老人回憶道：“我們那時(shí)候結(jié)親全靠媒人那張嘴！她說什么就是什么，反正雙方?jīng)]見過面，好不好看怎么知道！”(1)訪談人：王禮玉，男性，80歲；訪談時(shí)間：2019年4月2日；訪談地點(diǎn)：湖南省湘鄉(xiāng)市博物館?？梢?，媒人有一張巧舌如簧的嘴，并具有夸張如實(shí)、謊言似真的語言技巧。媒人是男女雙方的紅人，受到格外的尊重和禮待，如出席絕大多數(shù)儀式宴會、接受新郎新娘的感謝、祝福和實(shí)在的紅包。

婚俗禮儀中重要的二號人物便是司儀。這些主持重要儀式的人一般都是在當(dāng)?shù)赜兄鴤鹘y(tǒng)權(quán)威的中老年男子，如老先生、村長等。他們對傳統(tǒng)禮儀及禁忌了然于胸，行事說話章法不亂，特別是將祝福吉言唱得美好動聽?！疤焐弦粚?，地上一雙，千秋永配，百事榮昌”“昨日還是娘家女，今日配予鳳凰郎，兩家同心齊努力，婚姻美滿萬事長”都是司儀的吉言，久而久之便成了經(jīng)典的民間文化和藝術(shù)。

讓現(xiàn)代人感到驚訝的是，還有一號人物，稱為“叫花子”。清末民初，“叫花子”是一個復(fù)雜的角色，代表以討吃過活的人，地位低下。同樣，這類人走南闖北見過外面的花花世界，似乎還帶著幾分神秘和潛威，這又令保守持家的鄉(xiāng)里人敬畏三分。當(dāng)然，婚禮上的叫花子一定要能說會道、半唱半舞。筆者訪談了一位湖南省婁底市雙峰縣資深媒人，他說道：“那個時(shí)候結(jié)婚唱好話的大部分都是叫花子?！?2)訪談人：李星，男性，40歲；訪談時(shí)間：2019年4月10日；訪談地點(diǎn)：湖南省婁底市婁星區(qū)灣田和悅二期26棟。這位媒人還說道，當(dāng)時(shí)唱的內(nèi)容有“爆竹一響，喜氣洋洋，新郎新娘抱頭入洞房”等，用來制造喜慶氣氛、表達(dá)美好祝福。事后，叫花子也能得到主人家的飯席招待外加紅包贈禮。

(二)禮儀

1.議婚

議婚又稱合婚。清代以來，湘鄉(xiāng)地區(qū)男女婚姻嫁娶分為撮合、行聘、迎娶、回門四個程序，幾乎全憑借“父母之命，媒妁之言”[2]。結(jié)合的開始首先由媒人向男女雙方家長介紹對方年齡、家庭人口數(shù)量、品貌等情況，經(jīng)雙方父母或親屬察看認(rèn)可后，媒人將女方生庚送男方，男方請星相者算命，叫“合八字”[3]。舊時(shí)，也有人改動自己的出生年月日，從而改動“八字”。到了民國，受到歐美婚俗的影響，舊俗有所破除[4]。

2.定婚

定婚亦稱訂婚。女家用紅紙寫明女家的出生年月日送至男方，叫“發(fā)庚”[5]。男方送聘禮到女家，女家也以禮回示，叫“定庚”[6]?！岸ǜ眉t綠貼書男女生庚，媒氏互致之?！盵7]女方在父母及叔伯或舅舅的陪同下在男方家中舉行訂婚。湘鄉(xiāng)方言中稱婚事定下來為“為定”，隨后，根據(jù)女方送呈的裝在“書盒”里的生辰八字測算，雙方再商議結(jié)婚具體事宜及時(shí)間安排，男方再回呈女方一個“書盒”，“書盒”里一般用紅貼簽封結(jié)婚日期約定書以及請?zhí)?。約定結(jié)婚日期也稱“算日子”。接下來的時(shí)間里，女方將在完娶前準(zhǔn)備嫁妝(主要是耐用家具，如梳妝柜、衣柜、棉被等，相當(dāng)于現(xiàn)在的家具套裝)?！盎橐鲋Y視其貧富，視其厚薄，或豐其媵裝而無求于女婿，或多所征索于婿家，而無以貽之?！盵8]這說明當(dāng)時(shí)的富裕家庭陪嫁多，窮困家庭基本和賣女兒一樣。男方準(zhǔn)備彩禮、籌備酒席、發(fā)放請?zhí)??！凹耶惗Y，人異道，不能齊矣，而湘之俗猶敦親而知，節(jié)禮者，不致力于窮于一日，征索者，不致于忿而爭也，則亦庶幾乎得其中矣。此風(fēng)俗之征于嫁娶者也。”[9]依照湖南的風(fēng)俗，送彩禮不會送盡自己家底，收彩禮也不會爭論要求太多。舊時(shí)規(guī)定，定婚將定終身，女子無選擇改嫁余地，男方病殘或意外身亡都不另嫁，謂之守節(jié)，但也有少數(shù)改嫁的[10]。

3.完娶

婚期吉日，男方將雞、魚、肉、禮錢送至女方家，叫“過禮”，女方將嫁妝并賀郎禮物運(yùn)至男家，叫“鋪房”。男方必設(shè)酒席與備好彩禮，由媒人等帶領(lǐng)新郎抬著彩轎到女方家，稱“接親”。發(fā)嫁前幾天親友送禮，叫“妝奩”，迎親日連成嫁奩以“春楦”抬送。親朋好友會贈送茶點(diǎn)、毛巾，謂之“裝嫁”“送打發(fā)”。女家設(shè)宴招待，謂之“辭堂酒”“花園酒”[11]。發(fā)嫁前要用線絞去臉額上的汗毛，稱“開眉”。將姑娘頭飾改成已嫁式，稱“結(jié)發(fā)”。發(fā)嫁前在娘家吃最后一頓早餐，接受父母囑咐，稱“吃發(fā)嫁飯”。上轎之前，新娘整裝拜別祖先和長輩并與親人告別，告別時(shí)新娘要哭泣，直到離家頭一段路程，稱“哭嫁”。由伴娘將紗布巾蒙頭的新娘送入花轎并由媒人鎖住轎門，稱“上轎”。花轎有二人抬、四人抬、六人抬三種，轎衣是紅地起鳳凰花之類的緞料所制。二人抬是普通青轎貼上紅紙對聯(lián)，四人抬、六人抬轎內(nèi)放烘爐，供小解[12]。

舊時(shí)俗因男家禮儀不周，女家可以延宕發(fā)嫁。除父母不送親，祖輩、平輩、晚輩均可以送，叫“高親”。父母不送親，因父母送親俗稱“送豬婆親”，要受人恥笑。送親者被男家尊為“高親”或“上親”或“大賓”，男家接待極為客氣周到。清末民初時(shí)期，富戶送親者按尊卑分別坐四人轎、二人轎、三人轎。官僚家有儀仗隊(duì)、筒傘隊(duì)、紗燈籠隊(duì)伴送，一般富戶有中西樂隊(duì)伴送[13]。途中送親隊(duì)伍遇上其他迎娶隊(duì)伍時(shí)要互相舉高花橋，分不出高低，因此，經(jīng)常出現(xiàn)幾對新人因搶吉時(shí)凌晨就出發(fā)迎親的現(xiàn)象，有的則互換紅紗布條(俗叫紅扣)以此和平讓道，也叫“搶道”“爭高”?；檗I進(jìn)夫家場院，便會放喜炮迎接，夫家則會請廚師站立廳門，手持雄雞，口唱贊詞，叫“斬草”?；ㄞI入廳，媒人開鎖，兩女儐引新娘入洞房更換紅裝紅紗巾，再進(jìn)廳堂，一般在正屋(大的廳堂)舉行，在一對大紅燭下結(jié)拜。拜堂要一拜天地、二拜高堂、三是互拜，新人要跪拜的對象有天地、雙方父母及長輩、媒人、見證人、在場親友等；隨后還有雙方代表講話和新郎發(fā)言。向親友行禮，換出“稱呼”，受禮者將贈送紅包，叫“贈見面禮”。贈見面禮的順序一般按親疏輩份大小行禮。拜堂結(jié)束后，由兩個男童手端紅蠟燭倒退行走將新郎新娘引入洞房，新郎揭開面紗喝交杯酒叫“行合巹禮”，也稱“喝交杯酒”。交杯酒要喝三輪，第二輪要將兩個杯中的酒互混，代表著夫妻水乳交融、相濡以沫。也有些地區(qū)會戲謔媒婆，以鍋底灰抹臉，稱“刷媒”?；榇策厰[放一個紅色茶盤盛放瓜子、棗子、花生和桂圓等，司儀照舊高聲唱和“瓜子瓜子，早生驕子；棗子棗子，早生貴子；花生花生，落地生根……”。

婚后第三天，新郎將攜手新娘至岳父母家探訪，并帶去禮物贈品，通常是四盒紙包禮品(如片糖、桔餅等)和一大塊豬肉(還有俗語中的“結(jié)親包子、回門粑粑”)，以示對女方家長的感謝、尊敬和祝愿，也表明新人的幸福和平安，因此，回門在整個婚禮儀式中也有重要的內(nèi)容和意義。

二、婚姻新走向

在清末民國時(shí)期，湘鄉(xiāng)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗依舊被沿用，但在近代中國社會變革的推動下，湘鄉(xiāng)人們結(jié)婚有用新式婚禮者，有用舊式婚禮者，而更多的是新舊參用。

(一)追求文明婚禮

清末民初，湘鄉(xiāng)婚姻習(xí)俗變化偶見新式婚禮儀式者，“婚姻自主”口號的提出就是最顯著的標(biāo)志。到民國時(shí)期，湘鄉(xiāng)城鎮(zhèn)出現(xiàn)新的婚禮習(xí)俗，男女雙方由介紹人認(rèn)識，相處或以書信來往一段時(shí)間進(jìn)行初步了解，告知父母長輩同意后，互相交換照片、飾物，再到報(bào)紙上登個啟事，即算是肯定關(guān)系。如1938年刊登在《湘鄉(xiāng)民報(bào)》上的楊坤和蕭蕙香的結(jié)婚啟事，內(nèi)容寫道：“我倆承楊菊吾先生介紹并徽得雙方家長同意謹(jǐn)詹民國二十七年九月十一日在衡陽金陵報(bào)社舉行婚禮特此敬告各親友?！?3)摘自《湘鄉(xiāng)民報(bào)》，1938年3月25日第一版。當(dāng)時(shí)沒有相關(guān)證件可以認(rèn)定婚姻，并且一般能登報(bào)公示的大多是富貴人家。

(二)結(jié)婚禮服、飾品的變化

中國傳統(tǒng)結(jié)婚禮服，一般男著藍(lán)袍青褂，女著鳳冠龍蟒。頭冠和靴子根據(jù)當(dāng)時(shí)的流行時(shí)尚元素選擇。清末民國時(shí)期，人們注重體態(tài)美，西式束腰緊胸特色廣為流傳。清末時(shí)期，湖南人所著布料多產(chǎn)自湖南省內(nèi)的瀏陽、醴陵，隨著省內(nèi)岳州、長沙相繼開埠，外來洋紗、洋布、羽絞、羽緞等物也與日俱增。對待洋貨，以湖南的長沙、湘潭、常德等處為代表，其“風(fēng)俗日偷、縱綺子弟立異矜奇，日以服飾爭相夸耀”，“洋貨業(yè)日漸增加，綢緞店亦多銷售外國綢料”[14]，這使得社會風(fēng)氣日益浮靡，崇奢之風(fēng)日漸濃厚，男女衣式皆有變化。在湘鄉(xiāng)地區(qū)，特別是1921年以后，由于舶來品的影響，幾個月便流行一種新服飾[15]。這種新觀念的改變使得婚禮禮服省卻了鳳冠霞帔，新婦行動非常便利。新舊禮服的使用沒有定制化，西化現(xiàn)象滲透其中，有些青年男女執(zhí)意追求穿戴西式風(fēng)格衣帽，婚禮服裝的變化同樣體現(xiàn)著婚俗風(fēng)尚。

清代男蓄發(fā)辮女盤髻，當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗是“辮越長越美，腳越細(xì)越俊”。辛亥革命后，中老年農(nóng)民多剃光頭，城鎮(zhèn)青年及文人紳士多留西式頭，女人任留發(fā)髻，俗稱“巴巴頭”[16]。清末民國時(shí)期，湘鄉(xiāng)閨女出嫁前要穿刺耳孔，出嫁日再戴上耳墜，家貧者穿線打結(jié)。耳飾以人造寶石、銀質(zhì)者為常見[17]。民國時(shí)期，富家男女都愛佩戴金銀戒指，女人戴結(jié)婚戒指尤其盛行，男人則喜歡印鑒戒指[18]。這都是社會新思想沖擊帶來的影響。

三、結(jié)語

清末民國時(shí)期是一個新舊交替的時(shí)代，新締結(jié)的婚姻方式已悄然出現(xiàn)。作為湘軍發(fā)祥地，隨著時(shí)代的變遷，湘鄉(xiāng)地區(qū)婚俗文化開始中西摻雜。傳統(tǒng)婚姻觀念受到了相對沖擊，進(jìn)而出現(xiàn)向近代婚俗轉(zhuǎn)變的端倪，但城市與農(nóng)村區(qū)域之間存在差異，新式婚俗還局限在城市中，這同受西風(fēng)東漸影響的強(qiáng)弱、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的狀態(tài)以及人們受教育程度等關(guān)系甚大。湘鄉(xiāng)是湖南省中部地區(qū)一個古老的縣邑，該地區(qū)文化的傳承與變革推動著社會的進(jìn)步，故以湘鄉(xiāng)地區(qū)為個案研究，能為研究清末民國時(shí)期具有歷史文化底蘊(yùn)的地區(qū)提供豐富資料。