董剡筠

一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中華民族有著悠久的歷史，在歷史的長(zhǎng)河中孕育了自己的文明，誕生了自己的文化。從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事到農(nóng)業(yè)、科技、藝術(shù)，都有璀璨的寶藏。傳統(tǒng)文化中核心的部分莫過于其中的思想以及傳承的精神。中華傳統(tǒng)文化源自于中華民族幾千年的歷史積淀，誕生于歷史環(huán)境的土壤中。傳統(tǒng)文化中的民族大義、愛國(guó)精神、道德品行是今天我們需要重視并學(xué)習(xí)的。近代的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以及抗戰(zhàn)時(shí)期的紅色革命文化，這些都是組成中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要部分。弘揚(yáng)紅色革命文化有助于樹立愛國(guó)主義情懷，不忘初心，牢記使命。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！盵1]

從總書記的話中,我們清晰地知道中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代發(fā)展的重要意義。在新時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適合照搬挪用了，需要根據(jù)新的社會(huì)環(huán)境、新的時(shí)代要求、新的歷史使命進(jìn)行再闡發(fā)，把傳統(tǒng)文化的基因和當(dāng)代文化的格局相適應(yīng)，多元文化相融合，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，這是中華傳統(tǒng)文化重現(xiàn)新的活力的必經(jīng)之路。為此，我們要從內(nèi)在著手，提升民眾的文化素養(yǎng)，用傳統(tǒng)文化的經(jīng)典去塑造民眾的品格，凝聚中華民族自己的信仰，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)[2]。

首先，中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為對(duì)象。要正確科學(xué)地對(duì)待傳統(tǒng)文化，不能搞兩套標(biāo)準(zhǔn)，也不能搞拿來主義，要進(jìn)行科學(xué)區(qū)分，傳統(tǒng)文化中的時(shí)代共同性的思想要積極吸納，有時(shí)代局限性的文化要甄別摒棄。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要以社會(huì)主義先進(jìn)文化為依托。我們發(fā)展文化不光是發(fā)展舊的文化，還要不斷創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展將對(duì)固有文化理念產(chǎn)生有益影響，所以對(duì)先進(jìn)文化的發(fā)展一定要重視起來，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展和培育，探索社會(huì)主義先進(jìn)文化作用于社會(huì)治理的體制、機(jī)制，最終為社會(huì)治理善治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供支撐與動(dòng)力[3]。

最后，中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須以人為核心。文化的發(fā)展和傳承要立足于以人為本的改革實(shí)踐，將“國(guó)情”與“世情”相結(jié)合。沒有人才的培養(yǎng)終會(huì)導(dǎo)致文化封閉，所以，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神要以人為本，防止文化封閉主義。國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展是推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)代道德建設(shè)的作用

(一)底蘊(yùn)筑基

中華文化博大精深，有著深厚的文化底蘊(yùn)，匯聚形成了多元文化的繁榮并盛的格局。建構(gòu)新時(shí)代的道德體系，離不開弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，以中華傳統(tǒng)文化內(nèi)在旺盛的活力從新驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新，融入新時(shí)代道德建設(shè)中去。要善于挖掘整理傳統(tǒng)文化寶貴資源，科學(xué)梳理文化脈絡(luò)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次綻放出光輝，為新時(shí)代道德建設(shè)增添活力。中華傳統(tǒng)文化中有許多“道德觀”的論述，如《孟子·告子上》“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也”等。中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的積淀，已經(jīng)是一座很難挖盡的寶藏，我們不需要擔(dān)心今天新時(shí)代建設(shè)中基石不足，有中華五千年悠久的文化積淀作為根據(jù)，新時(shí)代道德建設(shè)只會(huì)穩(wěn)固不傾。

(二)社會(huì)治理

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家的治理方面有重要意義。在個(gè)人層面，道德修養(yǎng)是以個(gè)人道德品性高低的具體刻度。社會(huì)中有一群道德高尚的人，社會(huì)治理自然會(huì)容易很多。古人的道德修養(yǎng)觀對(duì)今天有很大的啟示作用，儒家提倡的理想人格就是通過道德規(guī)范來提升個(gè)人的道德修養(yǎng)。在社會(huì)國(guó)家層面，傳統(tǒng)文化中許多內(nèi)容對(duì)今天道德建設(shè)中的社會(huì)治理有借鑒意義?！吨伟膊摺酚小皣?guó)耳忘家，公耳忘私”的論述，《禮記·儒行》有“茍利國(guó)家，不求富貴”的論述，這些都告訴我們要把國(guó)家利益放在第一位。今天，西方文化等多元文化流入中國(guó)，我們應(yīng)本著“多元并包”的思想吸納外來思想，來繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，但前提是以中華傳統(tǒng)文化為根據(jù)為根本，吸納積極健康的外來文化。

(三)向心凝聚

中華民族傳統(tǒng)文化是祖祖輩輩留給我們的寶貴財(cái)富，凝聚了先人的理想追求和人生抱負(fù)，見證了王朝更替，展現(xiàn)了繁榮與衰落的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。今天的道德建設(shè)不能是一盤散沙，更需要的是群眾凝結(jié)一心，合力建設(shè)道德文明的社會(huì)。道德建設(shè)需要我們有民族的向心力，中華民族需要有一個(gè)共同的信念——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我們都是炎黃子孫，我們有著共同生活的美好家園，需要努力把自己的家園建設(shè)的更好，這不能靠一個(gè)人的力量，這需要所有中華民族兒女的力量。

三、新時(shí)代道德建設(shè)的路徑

(一)以文化自信為基礎(chǔ)

文化自信是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，不光要大力發(fā)展文化建設(shè)，還應(yīng)當(dāng)在民族文化自信方面堅(jiān)定自信心。堅(jiān)定文化自信不動(dòng)搖，就是對(duì)歷史、道路、民族、國(guó)家的認(rèn)同。文化自信也是對(duì)我們的自身歷史、和歷史中孕育出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。對(duì)本國(guó)文化的自信是發(fā)展國(guó)家文化的重要組成部分，倘若人民對(duì)國(guó)家悠久的歷史文化沒有崇尚之情，文化必然傳承不下去。培養(yǎng)民族文化自信需要對(duì)自身文化之由來、發(fā)展歷程、內(nèi)在特質(zhì)、現(xiàn)實(shí)狀況、發(fā)展趨勢(shì)的理性把握，但要避免文化自負(fù)和文化自卑現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)文化是我們的“根”與“魂”，要堅(jiān)持走文化自信為基礎(chǔ)的道德路徑。堅(jiān)定文化自信，要堅(jiān)持創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面加強(qiáng)思想道德建設(shè)，繁榮和發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度最主要的部分，是社會(huì)主義文化的基石。核心價(jià)值觀的自信也就是文化自信[4]。

(二)以文化德育為主題

“文化德育”是以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容來進(jìn)行宣傳和思想道德的教育，因此，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與今天的科技、經(jīng)濟(jì)、通信相結(jié)合，以科技的手段、傳媒的方式將傳統(tǒng)文化立體地展現(xiàn)在國(guó)人面前。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容包羅萬象，我們可以有針對(duì)地、有層次性地、有邏輯性地、有計(jì)劃性地宣傳教育，使不同群體、不同年齡段、不同領(lǐng)域的人都能受到思想道德的教育。這是全國(guó)各族人民的“文化教育”，也是全國(guó)各族人民的“大課堂”。文化德育觀的構(gòu)建有利于喚醒文化自信意識(shí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為此，應(yīng)將青少年所學(xué)的書本進(jìn)行改編，將其融入高校思想政治課程教學(xué)中，讓學(xué)生樹立正確的文化德育觀。不光是書本上，現(xiàn)代青少年接觸電子產(chǎn)品比較多，可以將“文化德育”與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，用電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的方式推送優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓青少年更便利地獲取文化資源。此外，多看一些積極向上的節(jié)目、新聞、書籍，傳播的媒體也要在審核工作中堅(jiān)持以黨和政府宣傳教育為主體的思想道德教育觀，不能讓非主流、濁流文化展現(xiàn)在大眾面前。

(三)以核心價(jià)值觀為中心

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我黨和我國(guó)結(jié)合時(shí)代背景，根據(jù)國(guó)家和人民的需要，凝練概括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容以及融合社會(huì)主義先進(jìn)文化的實(shí)質(zhì)要求而形成的，是國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人都要遵守的道德層面，這些核心價(jià)值觀也是古人思想的精華。今天，我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是為社會(huì)道德建設(shè)鋪路。這24個(gè)字搭起了我國(guó)新時(shí)代道德建設(shè)的框架，而特色社會(huì)主義文化則為這一道德框架增添了血和肉。為此，應(yīng)加強(qiáng)各個(gè)學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)科的融合，提升學(xué)生的思想道德建設(shè)，同時(shí)，加強(qiáng)家庭建設(shè)，營(yíng)造良好的家庭氛圍，養(yǎng)成良好家風(fēng)，將中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶到千家萬戶中去[5]。

四、結(jié)語

新時(shí)代的道德路徑就是新與舊的完美融合，是繼承與揚(yáng)棄的再次統(tǒng)一，是筑牢傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和展現(xiàn)當(dāng)代文化精神的有機(jī)結(jié)合。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的道路中，不能丟棄中華傳統(tǒng)文化的“根”，不能破壞社會(huì)主義先進(jìn)文化的“干”，用人民之水加以灌溉，在收獲之季來臨時(shí)，我們終將看到一棵凝聚中華民族國(guó)魂的參天大樹。