原海云

英國作家格雷厄姆·格林在世界文學界享譽盛名，獲諾貝爾文學獎提名更是多達21次。格林小說以其細膩的心理描寫，深刻的哲學探討，對于人性的洞悉，人生意義的探求，深深地吸引著讀者。完成于1955年的小說《安靜的美國人》便是其諸多作品中的經(jīng)典之一。格林一生游歷世界各地，尤其關注第三世界的國家。正是借助自己特殊的工作和生活經(jīng)歷，格林在這部小說中以旁觀者的姿態(tài)，以敏銳的視角、細膩的筆觸，刻畫了派爾、福勒以及鳳三者間的關系，同時描寫了派爾滿懷抱負企圖在越南實行民主卻慘遭暗殺的故事，從而向讀者展現(xiàn)了美國夢的實現(xiàn)過程如何干預了其他國家的正常事務，引起讀者深思。

作為格林最受歡迎的代表作之一，《安靜的美國人》的中文譯本早在1957年就譯介到國內(nèi)。在過去的幾十年間，諸多評論家對其從不同方面進行了解讀。筆者在閱讀這部作品的過程中，意識到了其中濃濃的東方主義色彩，因此，本文將運用后殖民理論分析作品中的東方主義色彩。

一、派爾的東方主義思想

第二次世界大戰(zhàn)后，法國對越南進行的殖民統(tǒng)治被削弱，逐漸退到越南南部。此時，美國也踏上越南的土地，漸漸卷入進來。派爾，一個安靜的美國人，剛剛大學畢業(yè)，作為美國國家經(jīng)濟援助團的一員來到越南。隨后結(jié)識了一名英國戰(zhàn)地記者福勒，并對福勒的情人鳳一見鐘情。派爾安靜、害羞，但他憑借自己的年輕，憑借自己比福勒更為優(yōu)渥的物質(zhì)條件，憑借自己要和鳳結(jié)婚這一承諾，成功地將鳳從福勒身邊奪走。派爾有著狂熱的政治理想。文中多次提到約克·哈丁的《西方的任務》，這本書對派爾的影響可謂深遠。他深信自己代表的西方國家負有對東方國家的責任和義務，因此，一心要在越南實行美國的那套民主。但不幸的是，派爾最終死在了越南。

這部作品中充斥著西方人的東方主義思想。西方東方學的產(chǎn)生，最早可以追溯到1312年。文學理論家、批評家薩義德(Edward W Said)于1978年完成的《東方主義》一書，開創(chuàng)了后殖民主義理論的研究。在本書中，薩義德將西方的東方主義敘事追溯到了古希臘時期，并回顧了自14世紀以來西方東方學的發(fā)展，認為到第二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)代東方學已經(jīng)發(fā)展成為一門嚴格的社會科學。薩義德在書中指出，東方是相對于西方而言的，西方對于東方的敘述完全是出于想象。從西方為世界中心的觀點出發(fā)，西方認為自身是發(fā)達的、文明的、高級的，而東方是不發(fā)達的、野蠻的、低級的、沉默的。西方與東方是中心與邊緣、自我與他者的關系。在東西方世界的關系中，西方總是敘事者，而東方是被敘事者，是西方世界眼中虛假的、錯誤的東方。西方的東方主義敘述，目的就是確認西方在世界的中心地位。

西方國家認為，東方國家需要他們的解讀。美國人認為東方落后，就像鳳的嬌小、脆弱，必須依靠福勒或派爾中的一個一樣，越南這樣一個貧窮落后又戰(zhàn)亂的國家必須依靠他們，只有西方才能拯救東方。以派爾為代表的美國人認為，自己能為東方帶來民主，自己是東方的救世主、大恩人。

派爾似乎處處在踐行自己的那套民主。在個人生活方面，他聲稱要與福勒公平競爭，贏得鳳。但事實上，他隨意掠奪他人的幸福。因為喜歡鳳，就要將其從福勒身邊奪走，認為自己能夠給鳳帶來幸福，自己是鳳的拯救者。諷刺的是，派爾所謂的“民主”是單方面決定要和鳳在一起，未征求過鳳的意見。在事業(yè)方面，文中有處細節(jié)描寫。派爾和福勒剛剛結(jié)識交談時，派爾出神地注視著街道邊的一家奶品冷飲鋪，然后出神地說“那間店就像一個碳酸冷飲柜”[1]。文中的“我”敘述道：“在這樣一個陌生的場景里，他唯獨注意到這個，不知道他時害了多么嚴重的思鄉(xiāng)病?！盵2]盡管思念家鄉(xiāng)，派爾仍然不遠萬里來到越南這個處于戰(zhàn)亂的國家。派爾提到，鑒于越南的混亂局勢，“東方需要一支第三勢力”[3]，所以他堅信自己是來自第三勢力的幫助越南進行民主運動的實踐者。“他一心專注于民主的困境和西方的職責問題；他痛下決心……去做些好事，不是為了個體，而是為了一個國家，一片大陸，一個世界?！盵4]

同為后殖民理論批評家的羅伯特·揚在其代表作《殖民的欲望：文化、理論和種族的混雜中指出，種族主義是欲望與社會物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來的結(jié)果，“于是，幻想不再是個人的，它是集體的幻想”。二戰(zhàn)后，美國開始崛起，國際地位迅速上升，老牌的帝國主義國家在世界事務中的影響力日漸衰微，美國急于在世界各地留下自己的足跡。派爾在遠東待過的月份數(shù)與福勒在遠東待的年數(shù)差不多[5]，他對遠東的了解很有限，僅憑手中幾本關于遠東的書籍為理論指導，毅然來到越南，以期將自己頭腦中的理論灌輸給越南人，這反映出以派爾為代表的美國人的勃勃野心。

派爾對“民主”的理解，簡單幼稚而荒謬。派爾為了堅定不移地貫徹執(zhí)行自己的“民主”，不惜制造了多起恐怖事件，受害者不乏手無寸鐵的婦女兒童。他認為，他們來到越南是要給越南帶來民主、帶來光明，所以因他們制造的爆炸事件而無辜死去的婦女兒童應該為自己感到高興[6]。因為他們?yōu)樽约簢摇懊裰鳌笔聵I(yè)的進程作出了貢獻和犧牲，所以他們的死是值得的，派爾完全處于自我幻想和自我滿足的沾沾自喜中。

美國強制推行的民主反映了其文化霸權主義意識，其不顧越南國內(nèi)實際，一廂情愿地卷入其中，干擾了越南的國內(nèi)秩序，最終導致了派爾被暗殺的結(jié)局，也預示了美國在越南戰(zhàn)爭中失敗的結(jié)局。

二、福勒的東方主義思想

薩義德在《東方主義》一書中指出：“電子化的后現(xiàn)代世界的特征之一便是西方世界眼中東方形象的固化。所有媒體，包括電視、電影在內(nèi)，都將東方描繪為‘神秘的東方’?！边@種神秘性實則出于西方人因為對于東方的不了解而持有的偏見，在他們看來，東方文化的文明程度不及西方。福勒并不像派爾那般激進，他聲明自己只是個時時保持中立、避免卷入其中的記者。他也如此做了，正如一個局外人似的，在一旁靜靜地欣賞著越南的秀麗風景、越南田地里原始的勞作方式以及越南女性走過身邊時的賞心悅目。這種富有異域風情的神秘魅力，實則在反襯西方文明的開放與發(fā)達，同時反映出福勒作為西方人的優(yōu)越感。

盡管福勒聲明自己只是個時時保持中立、避免卷入其中的記者，但他對越南秀麗風景的描述、對越南田地里原始勞作方式的敘述及描述越南女性從人前走過時的賞心悅目，透露出東方的神秘、東方對西方的吸引力，這些實則出于自己作為西方人的優(yōu)越感。在越南，西方人的膚色和眼睛的形狀就是一本護照，即便是嗓音也是白色的。這顯示出越南人對西方人的迷信，他們相信這樣的膚色、眼睛和嗓音，可以讓他們在越南免受混戰(zhàn)幾方的誤傷。

盡管和鳳一起生活了幾年，但福勒始終將鳳置于一個邊緣的他者地位，小說中提到，即便是鳳在場，福勒和派爾談起鳳時也使用“她”，“仿佛她不在場一樣”[7]。當派爾從他身邊搶走鳳時，他既沒有主動爭取鳳的歸屬也沒有過問鳳的意見，而是選擇了接受鳳離他而去的事實。鳳就是個東方的被敘述者，一個沉默的他者。

三、鳳的自我東方化

鳳，一個同時被福勒需要和派爾喜歡的女人，很少直接表達自己的情感和思想，始終處于自己姐姐的控制之下。她可以輕易地離開與自己生活了幾年的福勒，走到派爾身邊。當派爾死去，她又可以輕而易舉地回到福勒的生活中，過著與之前無異的生活。

薩義德在《東方主義》一書中指出，西方對東方進行殖民的過程中，少不了東方的自我殖民化、自我東方化，鳳喜歡的讀物是皇室家庭生活畫冊，流露出對法國皇室生活的濃厚興趣，反映出對當時宗主國法國的諂媚及對西方優(yōu)越文化、地位的認同。作為小說中東方的代表，鳳以沉默為主，自始至終沒有明確表達過自己的意愿，類似一個沉默的木偶，好似一個毫無情感、毫無思想的木頭人，姐姐便是她的代言人。她的姐姐處心積慮要將她嫁給有錢的西方人，并聲稱“她需要別人來愛護，她也值得別人來愛護”[8]。鳳自始至終未明確表露過更喜歡派爾或福勒中的哪一個，只是任由派爾和福勒爭奪。她對于自身命運的沉默，等同于對于別人施加給她的任何東西的承認。承認西方是對的，東方是錯的，承認自己必須依靠派爾或福勒，像承認東方必須依靠西方才能擁有穩(wěn)定的社會和幸福的生活。她始終將自己的命運依附于福勒或派爾中的一個，面對年輕而前途光明的美國人派爾的追求，她毅然選擇離開已經(jīng)一起生活了幾年的福勒。得知派爾已經(jīng)死亡時，她面無表情，“沒有哭鬧，沒有眼淚，只有思索——這是一個人不得不改變自己整個人生計劃時，才有的那種長久的內(nèi)心思索”[9]。于是，她又順理成章地返回了福勒身邊。鳳的結(jié)局只能是依靠福勒或派爾中的一個，反映了東方人的自我東方化。

四、結(jié)語

安靜的美國人派爾對越南知之甚少，僅憑個人盲目而狂熱的滿腔熱情，就來到越南實行自己的那套“民主”。他希望自己能夠拯救越南，為了一個更美好的國家、更美好的世界。以派爾為代表的美國人隨意踏入別國的國土，美其名曰為了給第三世界國家?guī)砻裰?，帶來光明，實則在別的國家造成混亂并罔顧平民性命。這樣的“民主”完全是美國人的一廂情愿，更是美國人的美國本位思想及對越南進行的文化霸權行為。當派爾的個人夢想被裹挾在國家政治利益中時，個人的悲劇命運在所難免。福勒雖然未像派爾一樣積極地向越南人民灌輸自己的文化，但他作為西方人的一份子，自恃優(yōu)越，始終將越南將東方置于邊緣的他者地位，而鳳作為東方的代表，在與西方的關系中完成了自我東方化，所以，西方的東方主義敘述以及東方的自我東方化，共同構成了作品中的東方主義色彩。