董海礁 于湘泳 鄭偉華

在日本早期的家族體系中，女性只是作為家族的附屬產(chǎn)物，婚姻對于日本女性來說是謀取家庭利益的工具。通過聯(lián)姻和傳宗接代，婚姻成為謀取家族政治和經(jīng)濟(jì)利益的手段[1]。在此背景下，侍奉丈夫和孩子也理所當(dāng)然地被看作日本女性的畢生工作。婚姻也成為絕大多數(shù)日本女性生活中不可避開的選擇。然而，隨著日本戰(zhàn)后社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會制度的逐漸完善，日本女性從傳統(tǒng)生活中脫離出來，開始走向職場，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后，即使不結(jié)婚，養(yǎng)老保險也能夠保障個人老年生活。對于當(dāng)代日本女性來說，婚姻不再是一種必要的選擇，結(jié)婚的目的也不再是追求經(jīng)濟(jì)利益，而變?yōu)樽非笄楦猩系呐惆閇2]。

日本總務(wù)省人口普查數(shù)據(jù)顯示，近十年來，日本人口持續(xù)呈負(fù)增長趨勢。在2018年日本放送協(xié)會(NHK)開展的對日本人婚姻觀調(diào)查中，回答“不一定要結(jié)婚”的人數(shù)高達(dá)70%，創(chuàng)有史以來最高紀(jì)錄。日本橫濱國立大學(xué)教授江原由美子分析了現(xiàn)代日本人的婚姻觀念，她總結(jié)：“并不是不想結(jié)婚和獨(dú)身主義的人數(shù)增多，反對結(jié)婚的人數(shù)增加了，而是現(xiàn)在日本人選擇伴侶時更加謹(jǐn)慎，如果不合適，寧愿不結(jié)婚。每個人都有選擇自己生活方式的自由，這也許是現(xiàn)代日本人普遍認(rèn)同的觀念吧?！盵3]可以說，這是一種尊重自我的婚姻觀。在思想開放的現(xiàn)代社會，日本女性可以通過很多方式生活得自在舒服，而不需要依附伴侶才能獲得生活的資本。因而，選擇伴侶的標(biāo)準(zhǔn)更基于本能而非經(jīng)濟(jì)利益。所以，一些看上去可能不被常人所理解的新式婚姻觀，也逐漸被越來越多的人理解和追捧了。

一、自分婚

“自分婚”的概念最早起源于歐美國家，最近幾年才開始在日本流行起來，進(jìn)入大眾視線?！白苑只椤钡淖置嬉馑季褪亲约汉妥约航Y(jié)婚。“如果說一生必須擁有一次婚禮卻沒有合適人選的話，為何不選擇嫁給自己呢？”[4]很多日本女性受此思潮影響，開始嘗試這種“自分婚”的生活方式。日本女演員紗倉真奈曾專門拍過“自分婚”儀式的特輯，算是對“自分婚”的科普。這場嫁給自己的婚禮，由紗倉真奈獨(dú)自完成婚禮儀式的所有準(zhǔn)備工作，還自己一個人挑選婚紗，一個人挑選自己的結(jié)婚戒指。在交換戒指環(huán)節(jié)，紗倉真奈站在臺上大聲宣誓“我會讓自己幸福的！”并滿臉憧憬地給自己戴上戒指。從此以后，只嫁給幸福與自由。

該特輯節(jié)目除了紗倉真奈以外，還邀請了另一位為自己舉行“自分婚”儀式的花岡沙奈惠小姐。2018年4月，花岡在日本表參道的一家餐廳內(nèi)舉行了“自分婚”儀式，邀請了30位好友參加。她在采訪中說：“和自己結(jié)婚，并不表示我不想和男人結(jié)婚。最開始我是在某個博主的文章中看到的自分婚，當(dāng)時我覺得自己肯定辦不到，但差不多從三年前開始，我開始做很多讓自己感到幸福的事，比如穿漂亮衣服、品嘗美食、泡花瓣浴等，我于是開始想要和自己結(jié)婚。然后，我下定決心要舉行自分婚儀式，并且邀請了朋友?！彪m然這種新式婚姻可能在短時間內(nèi)還無法被父母和長輩所接受，但卻成為越來越多“善待自己，愛自己”的年輕人的一種新選擇。

二、卒婚

“卒婚”這兩個字再次進(jìn)入大家視線的起因是日本相撲界某門派掌門人與夫人宣布“卒婚”了。日語中“卒”是畢業(yè)的意思，“卒婚”的意思就是從婚姻里畢業(yè)了。與離婚相比，用“卒婚”這兩個字更想表達(dá)的意思是：我們從婚姻生活里畢業(yè)了，感謝相互扶持的歲月，從今以后一別兩寬，各自尋找人生的新方向。在此之前，有一位日本知名的藝人清水先生親身體驗了“卒婚”，電視臺也對他進(jìn)行了回訪。他當(dāng)年賣了豪宅，讓妻子在東京都內(nèi)租房子住，自己回鄉(xiāng)下老家弄了個有溫泉的院子，每天悠哉地過著沒人管的日子，再也不會因為生活習(xí)慣問題被指責(zé)了。然而，好景不長，清水先生在享受了自由之后，又忍受不了寂寞，無法自己照顧自己，最終搬回了東京，接回了妻子繼續(xù)一起生活了。

其實，在日本想“卒婚”的人不在少數(shù)。比如：有日本媒體曾做過調(diào)查，有56.5%的男性和73.6%的女性覺得“卒婚”可行。女性想要“卒婚”的比率要高于男性，贊同“卒婚”的女性有80%的人表示對目前的婚姻狀態(tài)不滿意。男性不想結(jié)婚或者說想要“卒婚”的理由主要有二：一是不想能夠自由支配的金錢變少，二是保持精神和時間上的自由性，而女性進(jìn)入婚姻后顯然要犧牲更多的東西，結(jié)婚意味著放棄之前的工作，從此回歸家庭相夫教子，終日操持家務(wù)，照顧全家飲食起居。即使日后想再重返職場，也很難被重用，只能從事一些事務(wù)性工作。所以也會有一些事業(yè)型女性，為了事業(yè)而選擇不結(jié)婚。

三、新式婚姻觀產(chǎn)生的歷史背景和客觀條件

日本女性傳統(tǒng)婚姻觀從明治末期開始逐漸瓦解，越來越多的年輕人提倡自由戀愛和戀愛婚姻，婚姻不再是家族利益的犧牲品[5]。特別是20世紀(jì)中期，隨著經(jīng)濟(jì)的高度增長，日本女性的受教育水平不斷提高，擇偶時也更加自信從容。于是，高階層、高學(xué)歷、高收入的“三高”未婚男士成為日本女性心中理想的結(jié)婚對象。到了20世紀(jì)90年代，日本泡沫經(jīng)濟(jì)開始崩潰，企業(yè)大幅度裁員，使得日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了不安定時代，女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了改變，結(jié)婚對象的標(biāo)準(zhǔn)由“三高”變成了“三低”，即低風(fēng)險、低姿態(tài)、低依存。日本女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)由追求物質(zhì)的安定開始進(jìn)入到追求精神安定的時代[6]。進(jìn)入21世紀(jì)，日本經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，職業(yè)女性不斷增加，女性社會活動范圍不斷擴(kuò)大，女性的婚姻觀也發(fā)生了翻天覆地的變化[7]。女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)由“三低”進(jìn)化為“三同”，即對婚姻的追求由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向了精神層面的高度融合[8]。這在一定程度上加大了婚姻的難度，也帶來了“自分婚”“卒婚”等新的婚姻觀。

隨著單身不婚族人數(shù)的增加，單身經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生[9]。由于單身族的不斷壯大，一個人看電影、一個人吃飯、一個人去KTV、一個人居住等需求越來越多，雖然兩個人的約會消費(fèi)減少，但是對應(yīng)的單人需求量反而大量增加。2015年日經(jīng)中文網(wǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，單身女性花在餐飲和購物方面的錢是相同年紀(jì)已婚女性的2.7倍。為了吸引更多的單身客戶，很多日本的飲食店、影院、卡拉OK等餐飲休閑娛樂場所都安排了隔間、單人席、單人套餐套票等，讓單身的消費(fèi)者能夠避開與其他人的接觸，從而避免“被人發(fā)現(xiàn)自己無人陪伴”的尷尬和孤獨(dú)感，能夠更加舒心地享受美食和休閑娛樂。同時，在家居方面，為了便于眾多獨(dú)居人士的日常生活，大量小號廚房用品被研發(fā)出來，包括小號電飯煲、小號烤箱、小號電水壺，等等，眾多品牌開始將單身獨(dú)居者納入其目標(biāo)消費(fèi)群體。旅行社、酒店、游樂場等行業(yè)也為單身人士設(shè)立了很多個性化定制的服務(wù)，滿足他們“一個人玩”的需求，專門設(shè)置了很多單人套票和私人定制的行程，使他們能避免無人陪伴就無法出行的尷尬和孤獨(dú)，能夠安心地享受一個人的旅行。

四、結(jié)語

綜合上述歷史和客觀原因，結(jié)婚對于日本女性而言，已經(jīng)不再是人生的必經(jīng)程序。雖然新式婚姻觀念下不婚女性增加會帶來生育率降低、老齡化社會加劇等社會問題，但不可否認(rèn)的是，在當(dāng)今日本女性結(jié)婚與否已經(jīng)可以由個人選擇，這是向更加開化的多元社會轉(zhuǎn)變的一種標(biāo)志。