宋 嬌

(河北工程大學(xué) 文法學(xué)院，河北 邯鄲 056038)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)史越來越成為史學(xué)研究的熱點(diǎn)，同樣在亞述學(xué)研究領(lǐng)域，越來越多的亞述學(xué)者開始把研究重點(diǎn)從傳統(tǒng)的政治、軍事和宗教等領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)社會(huì)史領(lǐng)域。考古發(fā)掘出土的經(jīng)濟(jì)類文獻(xiàn)在整個(gè)兩河流域的史料中占了相當(dāng)大的比重，客觀上為兩河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，國內(nèi)亞述學(xué)者對(duì)兩河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的研究呈現(xiàn)出欣欣向榮的嶄新局面。

一

國內(nèi)的亞述學(xué)學(xué)科誕生于20世紀(jì)80年代，距今只有30余年的歷史。由于國內(nèi)研究資料的相對(duì)缺乏以及較大的研究難度(需要掌握蘇美爾語和阿卡德語兩種古代語言)，國內(nèi)培養(yǎng)的許多碩士、博士畢業(yè)后放棄了亞述學(xué)研究。目前國內(nèi)還在堅(jiān)持從事亞述學(xué)研究，并且經(jīng)常有論著發(fā)表的學(xué)者不超過10人。國內(nèi)的亞述學(xué)研究主要集中于三個(gè)領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)社會(huì)史研究，語言文字、文學(xué)研究，宗教研究。在這三個(gè)領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)史研究匯聚了國內(nèi)一半以上的亞述學(xué)者，研究時(shí)段從早期的古亞述王朝、烏爾第三王朝，到中期的古巴比倫王朝，后期的新亞述王朝，幾乎涵蓋了整個(gè)3000年的兩河流域文明史。史孝文博士重點(diǎn)研究古亞述文獻(xiàn)中所記載的安納托利亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)，他的博士論文《古亞述文獻(xiàn)中的安納托利亞人》恢復(fù)并重建了幾個(gè)典型安納托利亞商人培如瓦、埃尼什如姆等的檔案，考察了安納托利亞商人的檔案構(gòu)成、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。以及亞述人在其生活中的角色等，并且在此基礎(chǔ)上分析了安納托利亞人的婚姻、收養(yǎng)、遺產(chǎn)繼承和財(cái)產(chǎn)分割等各種家庭制度和社會(huì)活動(dòng)。歐陽曉莉博士和劉昌玉博士主要關(guān)注烏爾第三王朝的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。歐陽曉莉?qū)鯛柕谌醭瘯r(shí)期白銀的貨幣功能進(jìn)行了深入研究，出版了英文專著“MonetaryRoleofSilverandItsAdministrationinMesopotamiaduringtheUrIIIPeriod(c. 2112-2004BCE)”。(1)Xiaoli Ouyang， Monetary Role of Silver and Its Administration in Mesopotamia during the Ur III Period (c. 2112-2004 BCE): A Case Study of the Umma Province， Biblioteca del Próximo Oriente Antiguo 11. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas， 2013.在該專著中，歐陽博士立足于600多篇楔形文字蘇美爾語的原始文獻(xiàn)，系統(tǒng)考察并分析了白銀在兩河流域?yàn)鯛柕谌醭瘯r(shí)期經(jīng)濟(jì)生活中作為支付手段、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、交易媒介和儲(chǔ)藏手段的四種貨幣功能，進(jìn)而論證白銀的上述功能對(duì)溫馬省經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，并認(rèn)為在烏爾第三王朝高度集中的再分配經(jīng)濟(jì)中，白銀所執(zhí)行的貨幣功能為參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各方都提供了一定的彈性和自由度，發(fā)揮了不可或缺的作用。劉昌玉博士對(duì)出土于伊拉克南部普茲瑞什達(dá)干遺址的數(shù)千塊屬于烏爾第三王朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)泥板進(jìn)行了研究，出版了英文專著“Organization，AdministrativePracticesandWrittenDocumentationinMesopotamiaduringtheUrIIIPeriod(c.2112—2004BC)”。(2)Changyu Liu， Organization， Administrative Practices and Written Documentation in Mesopotamia during the Ur III Period (c.2112—2004 BC): A Case Study of Puzri?-Dagan in the Reign of Amar-Suen，KEF 3， Münster: Ugarit-Verlag， 2017.該專著通過對(duì)烏爾第三王朝第三位國王阿馬爾辛統(tǒng)治時(shí)王室檔案的整理，對(duì)動(dòng)物管理中心——普茲瑞什達(dá)干機(jī)構(gòu)的組織管理、運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和記賬模式進(jìn)行了綜合研究，系統(tǒng)闡述了普茲瑞什達(dá)干王室機(jī)構(gòu)的經(jīng)營管理方式。李海峰教授和霍文勇博士則對(duì)古巴比倫時(shí)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和家庭制度進(jìn)行了研究。李海峰教授出版了專著《古巴比倫時(shí)期不動(dòng)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)研究》，(3)李海峰：《古巴比倫時(shí)期不動(dòng)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年?；粑挠虏┦繉?duì)古巴比倫時(shí)期的奴隸買賣、西帕爾地區(qū)女性的婚姻制度等進(jìn)行了研究，發(fā)表了相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。國洪更研究員主要研究新亞述時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，出版了專著《亞述賦役制度考略》。(4)國洪更：《亞述賦役制度考略》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015年。該專著對(duì)亞述的行政管理模式、賦役的構(gòu)成和種類、賦役的征收方式以及賦役制度對(duì)亞述帝國興衰的影響等問題進(jìn)行了深入的探討。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域聚集了國內(nèi)多位亞述學(xué)者，也出版了較多的研究成果，然而3000多年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)史僅僅只有四本研究專著和一些論文還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，況且歐陽曉莉和劉昌玉兩位博士的專著在國外用英文出版，國內(nèi)學(xué)者不易看到。在此背景下，李海峰教授新著《古巴比倫時(shí)期動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)研究》(5)李海峰：《古巴比倫時(shí)期動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)研究》，上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018年。的出版，無疑為國內(nèi)古代兩河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的研究又增加了一部有價(jià)值的力作，進(jìn)一步推動(dòng)了國內(nèi)學(xué)者對(duì)該領(lǐng)域的關(guān)注和研究進(jìn)展。

二

李海峰教授長期致力于古巴比倫時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的研究，在這一領(lǐng)域做出了較多學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。2011年李海峰教授出版了專著《古巴比倫時(shí)期不動(dòng)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)研究》，在這本專著中，他在考察上千個(gè)原始契約的基礎(chǔ)上對(duì)古巴比倫時(shí)期土地、房屋、果園等不動(dòng)產(chǎn)的買賣、租賃、繼承、交換、訴訟等多種多樣的交易活動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的研究。專著出版后也得到了眾多專家的肯定，獲得了較多的榮譽(yù)，如入選了2010年度《國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫》、第二屆“日知世界史獎(jiǎng)”等等。動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)是不可分割的一個(gè)整體，只有把動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)進(jìn)行綜合研究，才能對(duì)古巴比倫時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平形成正確的認(rèn)識(shí)，因此李海峰教授又花了六、七年時(shí)間推出了關(guān)于古巴比倫時(shí)期動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)的專著，把古巴比倫時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的研究推上了新的高度。

《古巴比倫時(shí)期動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)研究》仍舊把研究建立在第一手原始資料基礎(chǔ)之上，通過對(duì)原始契約的解讀探尋古巴比倫動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)的各個(gè)方面。該書分為上下兩編，由導(dǎo)論、14章正文和余論、附錄等組成。在導(dǎo)論中，作者對(duì)有關(guān)概念和研究時(shí)空進(jìn)行了界定，對(duì)國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于古巴比倫時(shí)期動(dòng)產(chǎn)研究的現(xiàn)狀、該專著使用的研究方法及學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行了闡述。上編中，作者對(duì)所有權(quán)發(fā)生改變的動(dòng)產(chǎn)買賣與繼承活動(dòng)進(jìn)行了研究。該編重點(diǎn)研究了奴隸買賣的契約模式、奴隸的主要來源、價(jià)格及變化趨勢(shì)、不同人群的動(dòng)產(chǎn)繼承權(quán)、動(dòng)產(chǎn)繼承的種類和份額及繼承權(quán)的喪失等問題。下編則主要研究了所有權(quán)未發(fā)生變化的動(dòng)產(chǎn)租賃和借貸活動(dòng)，重點(diǎn)探討了奴隸的租賃活動(dòng)、奴隸租賃與自由民雇傭的異同、大麥和銀錢的借貸期限和借貸利率等問題。余論中，作者在對(duì)古巴比倫時(shí)期各種動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)微觀考察的基礎(chǔ)上，對(duì)古巴比倫時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和婦女地位等問題提出了自己的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為古巴比倫社會(huì)存在著較多的奴隸人口，奴隸廣泛應(yīng)用在農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)等領(lǐng)域，古巴比倫的社會(huì)性質(zhì)無疑還是屬于奴隸社會(huì)。對(duì)于古代兩河流域的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，學(xué)者們也存在爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為古代兩河流域是典型的城市文明和商業(yè)文明，商業(yè)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位。李海峰教授通過對(duì)古巴比倫時(shí)期動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)的研究，認(rèn)為無論古巴比倫時(shí)期的商業(yè)經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，這些商業(yè)活動(dòng)都是建立在發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，其背后都隱藏著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的身影。對(duì)于古巴比倫時(shí)期婦女的社會(huì)地位，作者也發(fā)表了自己的見解，認(rèn)為古巴比倫時(shí)期的女祭司階層享有與男子同等的社會(huì)地位，世俗婦女也可以具有較高的社會(huì)地位，可以通過各種方式獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，在某種方式下也有權(quán)利進(jìn)行財(cái)產(chǎn)買賣活動(dòng)。李海峰教授的結(jié)論建立在第一手原始資料基礎(chǔ)之上，具有較強(qiáng)的說服力，對(duì)國內(nèi)長期流行的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了修正。

三

縱觀全書，李海峰教授的《古巴比倫時(shí)期動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)研究》具有以下幾個(gè)鮮明特點(diǎn)：

(一)創(chuàng)新研究、填補(bǔ)空白

此前國內(nèi)對(duì)古巴比倫時(shí)期動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)進(jìn)行研究主要依靠的資料是《漢穆拉比法典》，但該法典對(duì)動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)僅有幾條法律規(guī)定。對(duì)于如此龐雜的動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)，僅僅通過短短的幾條法律規(guī)定難以對(duì)古巴比倫時(shí)期的動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)進(jìn)行全面了解。本書所采用的主要材料是原始契約文件，所翻譯的原始契約文件幾乎都是國內(nèi)首次從古代阿卡德語翻譯為漢語。本書對(duì)奴隸的租賃問題、奴隸租賃與自由民雇傭的區(qū)別、動(dòng)產(chǎn)的“期貨買賣”與“賒購買賣”、動(dòng)產(chǎn)的收據(jù)、繼承動(dòng)產(chǎn)的種類和份額、借貸動(dòng)產(chǎn)的份額、用途和期限、牛羊和驢子等的買賣與租賃等問題的研究在國內(nèi)都屬首次，該研究成果填補(bǔ)了較多的學(xué)術(shù)空白。作者在充分占用和分析原始契約文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，也提出了自己創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，如古巴比倫時(shí)期婦女具有較高的社會(huì)地位、奴隸人口較多，使用領(lǐng)域廣泛等等。該成果研究了較多國內(nèi)學(xué)者之前不曾涉獵的領(lǐng)域，并選取了較多最新發(fā)布的泥板契約文件，這些都保證了該成果的前沿性及創(chuàng)新性。

(二)實(shí)證研究、微觀考察

該著作另一大特點(diǎn)是實(shí)證研究、微觀考察，作者始終把研究建立在原始資料基礎(chǔ)之上。翻開著作，一份一份的原始契約文獻(xiàn)躍然紙上，扎實(shí)的史料給予讀者深刻的印象。以往世界史的研究，給人詬病最大的就是不能采用第一手的原始資料，而多是采用第二手，甚至是第三手資料。由于不能掌握第一手材料，因此也就無法提出創(chuàng)新性觀點(diǎn)，只能是人云亦云。本著作最大的特色就是采用了第一手的原始材料，作者在考察近千份原始楔形文字基礎(chǔ)上，對(duì)古巴比倫時(shí)期的動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)進(jìn)行細(xì)致的分析研究。在該書中，作者全文翻譯的契約近200份，對(duì)契約中包含的每一個(gè)關(guān)鍵信息點(diǎn)都進(jìn)行了細(xì)致的分析。作者的每一個(gè)論斷都建立在對(duì)史料分析的基礎(chǔ)之上，絕不說空話、套話，真正做到論從史出、史論結(jié)合。本書全文翻譯的近200個(gè)契約包含了豐富的信息，這些史料不僅僅用于研究古巴比倫時(shí)期的動(dòng)產(chǎn)交易，也為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、民族學(xué)和社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科進(jìn)行相關(guān)研究提供了寶貴的原始資料。作者翻譯的這些原始契約資料為跨學(xué)科研究提供了可能，該書也具有較強(qiáng)的史料價(jià)值。

(三)專業(yè)研究、合乎規(guī)范

該著作第三個(gè)突出特點(diǎn)是專業(yè)性。作者經(jīng)過多年嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，對(duì)亞述學(xué)界通行的學(xué)術(shù)規(guī)范非常熟悉，本書從外在形式到內(nèi)在內(nèi)容都體現(xiàn)了著作的專業(yè)性和規(guī)范性。本書與一般學(xué)術(shù)著作不同的是在文中給出了拉丁化字符轉(zhuǎn)寫的契約原文。作者在處理拉丁化轉(zhuǎn)寫和中文翻譯時(shí)，采取了兩欄左右排列的方式，把中文翻譯與拉丁化符號(hào)盡量按照行行對(duì)應(yīng)的方式進(jìn)行排列。這種左右兩欄行行對(duì)應(yīng)的最大好處，就是從中文翻譯可以直接找到對(duì)應(yīng)的原文，或者從原文的拉丁化字符直接找到對(duì)應(yīng)的中文翻譯。這種排列方法，可以使沒有學(xué)過楔形文字的普通學(xué)者通過行行對(duì)應(yīng)的關(guān)系來領(lǐng)略一下阿卡德語的語法。對(duì)一些具有一定語法知識(shí)的初學(xué)者，這些契約可以成為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)阿卡德語的文本資料。本書前面的縮略語、符號(hào)說明、后面的契約文獻(xiàn)索引等等都是國際亞述學(xué)專著的標(biāo)準(zhǔn)做法。正如著名歷史學(xué)家郭小凌先生在序中講到的一樣，“他的研究達(dá)到了亞述學(xué)的專業(yè)水準(zhǔn)可以確認(rèn)，此為我國亞述學(xué)、埃及學(xué)和古典學(xué)走向國際前沿的又一個(gè)例證?！?6)李海峰：《古巴比倫時(shí)期動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)研究》，第2頁。

《古巴比倫時(shí)期動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)研究》雖然具有前沿創(chuàng)新、史料扎實(shí)等優(yōu)點(diǎn)，但也有一些不足之處，如對(duì)某些文獻(xiàn)的分析不夠深入，成果注重對(duì)動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)的微觀考察，對(duì)某些問題中觀、宏觀上的論述不足。在理論分析層面，作者還有待于進(jìn)一步提升。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)史是亞述學(xué)研究的一個(gè)寶藏。雖然國內(nèi)越來越多的亞述學(xué)者投入到該領(lǐng)域研究，也出現(xiàn)了一些研究專著和論文，但由于研究人員總體較少，該領(lǐng)域還存在著較多的研究空白需要填補(bǔ)，比如加喜特巴比倫時(shí)期和新巴比倫時(shí)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等等。古代兩河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的研究亟須加強(qiáng)，也大有可為。