譚 晶 趙劉昆

凌泰封(1783—1856)，字瑞臻，號東園，安徽定遠人[1]。其為官期間，清正廉潔，后因在鴉片戰(zhàn)爭中強烈反對議和，與上意不合，被以“玩視軍條”的罪名革職。凌泰封心灰意冷，自此謝絕官場交往，回歸田園?！缎趯嶄洝份d：“凌泰封人尚端謹，惟才欠開展，性情迂拘。……常恒昌、凌泰封均著以原品休致”[2]?！稏|園詩鈔》共收凌泰封詩歌670首，涉及記游、詠物、抒懷、贈答等，較完整地呈現(xiàn)了凌泰封一生的思想狀態(tài)，詩作中不時折射出詩人強烈的生命意識。生命意識，是指作者以自身的生命體驗為基礎而形成的，是自己對“我”與世界之間的一種觀照[3]，在觀照中，引發(fā)了人對生命的價值、存在狀態(tài)以及生死的認知、自我存在等的思索。凌泰封的詩歌恰恰是在自我生命體驗中形成了獨特的生命意識，這主要表現(xiàn)為對自我生命歷程的反思、生死天定的生命思索以及向往自由的生命寄托。

一、凌泰封詩歌中的生命意識

(一)對自我生命歷程的反思

在詩歌中，凌泰封常表現(xiàn)過往與當下的反差，在強烈對比中，縱深的生命體驗使詩人心靈上產生了巨大的落差，他也深切地感受到美好已隨時間消退，以“少壯幾時奈老何”(《觀方茂如式甫乃亭暨家謹齋兄近日唱和新作戲爲長句代柬》)的發(fā)問表達對年少時的懷念和進入年老狀態(tài)的悲哀；而“當時數我最年少，霜雪欺頭身竟老”(《豫章行》)，一個“當時”縮短了時空的距離，更顯蒼涼。在《弟飲》中，詩人借花的凋落來喻示自己的人生，“花開”與“花落”之間的局促更是對自己急轉直下的人生的展現(xiàn)。而《遺山集有九日讀書山用陶詩“露凄暄風息，氣清天曠明”為韻十首·其二》中，詩人追憶美好的童年時光，卻逃離不了時光流逝的宿命，“鶴”與“雞”的對比沉痛地表達了詩人的無奈。

詩人在對往昔的凝視中，如身陷夢境一般，而從夢中走出來，便是令人感傷的現(xiàn)實。凌泰封“以案解職”，這是他最沉重的創(chuàng)傷性記憶，雖說詩人很少直接抒寫這種記憶給他帶來的心理痛感，但從辭官前后其詩作的不同風格來看，他的悲愴感是有所表露的。在解職之初，詩人就表達出需要慰藉之情，即“只有秋宵能慰藉”(《歸思彌深發(fā)于勞歌共成四首·其三》)并在歸隱不久后，他還發(fā)出“不寐復不寐，誰能蕩我思？”(《不寐復不寐效遺山體四首·其三》)的悲涼之問。

凌泰封還把“借酒消愁”作為自我掩抑的方式，其詩集中出現(xiàn)“酒”字共186次，“醉”字共83次，可見凌泰封對創(chuàng)傷并沒有完全忘卻，以求在醉態(tài)中擺脫殘酷的現(xiàn)實，“爛醉三旬復何說”(《斐然有作四首·其三》)，“是非何足辨，揮杯更獻酬”(《春日雜興五首·其五》)。在這些詩歌中，詩人明顯地傳達了自己被革職的委屈，醉態(tài)下掩藏的是無法言說的痛楚。

詩人在對往昔的追憶中，自然流露出了沉痛、蒼涼的生命感受。他閱盡世事滄桑，將個體生命體驗與情感借詩歌表達出來，將自我持續(xù)承受的生命苦痛轉化為人生的力量，雖有抱怨和感嘆，卻無消極和虛無之感。更為難能可貴的是，他還將種種情思與個體的反思相結合，使他的詩歌中蘊含著豐富的哲理內涵。

(二)生死天定的生命思索

對生死的思索在很多詩人的作品中都或多或少地有所呈現(xiàn)。在凌泰封的詩歌中，生與死對他的困擾也常常流淌于字里行間，韶光易逝的遷逝感在詩歌中也得到了充分體現(xiàn)。凌泰封歸隱時已53歲，對于過往的官場生活，他更多表現(xiàn)出悔恨之情；對于未來，他更期待一種及時行樂的生活狀態(tài)：“行樂當及時?！?《遺山集有九日讀書山用陶詩“露凄暄風息，氣清天曠明”為韻十首·其六》)詩人在詩歌中還直接抒發(fā)了對于生死一瞬的慨嘆：“流光何太疾”(《春晚寓齊偶書》)，“生死無端兩淚流”(《吳梅村》)。而對自己已經步入垂暮之年更是深感落寞：“人老黃塵滾滾中?！?《雨集陶然亭》)

此外，詩人也常常借助他物的消亡來傳達對死亡的憂慮。他寫梧桐的毀滅——“枯桐已死余蓬蒿”(《次元入題《夜山圖》韻自題《桐陰問字》圖》)，以及秋光的消逝——“秋光已老夕陽邊”(《闈中攜有阮亭集翻閱至秋柳詩因次其韻·其四》)，等等。在對生死不由己的思索中，詩人也表現(xiàn)了順天命的悲觀思想，“人生得意須盡歡”“今朝有酒今朝醉”的曠達在其詩歌中也有所呈現(xiàn)：“人生有暇須行樂，縱不能跨揚州鶴?！?《春盡日作》)

凌泰封面對生與死，其心緒是起伏不定的，既有對生死天定的無可奈何，又有企圖以行樂來反抗的期許，還有生命短促而自我墜落的人生的遺憾。

(三)向往自由的生命寄托

凌泰封對于自由的向往在其詩歌中表現(xiàn)得是最直白的。首先是鳥類意象的大量運用。他以鳥自喻，表現(xiàn)了對自由的向往：“早共沙鷗結伴定，應容云鶴自由飛”(《初歸志喜》)，“翩翩雙白鳥，鼓翼縱所適”(《歸帆初發(fā)雜書觸目九首·其三》)。凌泰封在經歷長久的官場拘束之后，更加向往灑脫的平淡生活，鳥類意象也是他自我意識覺醒的象征。

詩人對“棋”描寫也頗多：“眼看圍棋未終局”(《春陰》)，“圍棋擔糞身俱拙”(《春日杭州感興四首·其四》)，“猶從下策賭圍棋”(《題蕉葉效樊川題桐葉詩體即次其韻》)，“江山幾局看殘棋”(《雜感重用韻》)等，更有《招棋友》《調棋友》這類以“棋”為主題的詩歌。這可以看作凌泰封在歸隱后的樂趣所在，也可以視為詩人對自身隨性生活的一種享受和精神自由的向往。

二、凌泰封詩歌中的生命意識的成因

凌泰封在詩歌中所呈現(xiàn)出來的生命意識，不僅僅是其自我內在個性的展露，更是由其生活經歷、所處的時代氛圍和自有的文化底蘊共同培育的。

(一)個人的生活經歷及其本性

凌泰封的人生可以說就是一個由大起至大落的過程。他自幼聰穎好學，九歲能詩，在科舉之路上一路高歌，1804年考中舉人，1805年中進士，殿試獲得一甲第二名，授翰林院編修，官至翰林院侍讀、侍講。道光年間，初任寧波，后補湖州。為官期間，清正廉潔，深受百姓愛戴?？梢?，凌泰封的前半生比較順利。然而，世事變幻無常，他終因與上意不合而解職，自此選擇隱居。跌落后，落差感也自然而然地滋生。他對自己的人生不斷地反思與審視，官場的失意使他產生了挫敗感，但他從未在詩中對此表露出悔恨之意；相反，令他遺憾的是自己長期被束縛在官場之中。他在詩中評價自己“百年已過半，行途皆坦平。問子何能爾？我躬本清明”(《<遺山集>有九日讀書山用陶詩“露凄暄風息，氣清天曠明”為韻十首·其十》)，表明詩人是一個追求自我理想的人，所以在意識到官場的黑暗之后，便主動辭官歸隱；更何況他向來渴求自由，不愿被拘束，而這也正是他生命意識形成的重要原因。

(二)社會背景和時代氛圍

凌泰封為官期間，正值嘉慶(1796—1820)統(tǒng)治年間，世界風云變幻，而大清王朝卻國力日衰，鴉片蔓延、官僚貪腐等諸多問題困擾著久病成疴的清政府。道光皇帝繼位后，竭力挽救衰落的清朝，但終究無濟于事。1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，而凌泰封也因反對議和而被解職。自此，他對社會的黑暗和政治的殘酷有了鞭辟入里的認識，因而表現(xiàn)出心灰意冷的狀態(tài)，與社會產生了隔離。在詩人所處的時代，整個社會都呈現(xiàn)出衰敗的氣象。這樣的社會和時代，促使他產生了對官場的失望情緒和逃離現(xiàn)實、追求自由隱逸的心態(tài)。他自身是清朝衰落的見證人，并且還是深陷其中的犧牲者，本應對國家、社會有更為深刻的感悟，但在他的詩中卻很少提及，或許是因為他選擇了回避，只偶爾流露出惋惜和擔憂：“國壤身亦辱”(《<遺山集>有九日讀書山用陶詩“露凄暄風息，氣清天曠明”為韻十首·其四》)，“直恐家亡國亦亡”(《大宛馬》)，“家國交憂何日了”(《遺興四絕句》)。對于這個曾讓他輝煌也讓他失落的國家，他又愛又恨：“粗答國恩歸老去，枌榆在望復何之?！?《題蕉葉效樊川題桐葉詩體即次其韻》)即使他選擇隱居，報國之志也并沒有完全喪失，“空懷報國墨磨盾”(《春日邀陳云門楊春履陳星彩三君小齊圍棋飲酒用去年立夏邀飲韻》便表達了他仍舊希望能為國家作貢獻的愿望卻又無可奈何的心緒。

三、結語

凌泰封作為中國歷史上安徽最后一位榜眼，親眼見證了國家的衰敗，這使他的詩充滿了變化，既有愛國情感的抒發(fā)，也有對自我理想的獨特表達。而自身獨特的情感體驗和生命經驗促進了他對外部世界的認識，并在其詩中呈現(xiàn)為一種獨特而意義深遠的生命意識。