孟 丹

一、中西科技文化概述

(一)中國科技文化

中國科技文化歷史悠久，它經(jīng)歷了幾千年連續(xù)不斷的發(fā)展，已成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。中國古代的科技文化由我國傳統(tǒng)文化發(fā)展而來，其風(fēng)格和實用科性較為明顯。中國科技文化之所以有獨特的魅力，關(guān)鍵就在于它有著悠久的歷史。我國作為四大文明古國之一，在上古時期就有最早的關(guān)于哈雷彗星的記錄，我國也是最早發(fā)明絲織技術(shù)的國家，在農(nóng)業(yè)方面精耕細(xì)作、興修水利，四大發(fā)明也為推動世界科技和文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

(二)西方科技文化

西方的經(jīng)濟相對來說是比較發(fā)達(dá)的，由于經(jīng)濟快速發(fā)展，科技也迅速發(fā)展，滿足了人們衣食住行方面的要求。西方科技文化從古希臘開始發(fā)展，直到近代，西方科技文化擺脫了傳統(tǒng)的宗教神學(xué)，并通過三次工業(yè)革命，逐步轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代化的科技文化。西方科技的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在天文學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、元素論和原子論等方面。

二、中西科技文化差異的具體表現(xiàn)

(一)傳統(tǒng)科技思維方式的差異

不同的地域的科技文化擁有不同的民族底色。我國古代的思維方式以整體思維、類比思維和辯證思維為特點，這種科技研究的思維方式具有很強的模糊性和籠統(tǒng)性。從科學(xué)研究的思維方式看，從整體直觀出發(fā)描述對象，體現(xiàn)了樸素的對立統(tǒng)一原則，而注重實用和整體思辨，形成了中國人以物取象、直觀類比的研究方法[1]。正是因為嚴(yán)密的定理和定律缺乏，中國傳統(tǒng)科技難以架構(gòu)起系統(tǒng)的理論。

在古代，西方人主要以理性思維為主，比如古希臘羅馬時期的哲學(xué)學(xué)派就是當(dāng)時理性思維的一大表現(xiàn)。且當(dāng)時西方國家的各大哲學(xué)學(xué)派都有一大特點，即均屬于自然哲學(xué)領(lǐng)域。自然的理性也在該文化氛圍中體現(xiàn)出科學(xué)性。尤其是文藝復(fù)興時期，各大哲學(xué)學(xué)派都繼承了古代樸實理性的傳統(tǒng)。正是西方理性思維方式的特點，使西方科技文化在實踐中崇尚使用科學(xué)實驗來總結(jié)經(jīng)驗、規(guī)律。

(二)科學(xué)研究方法的差異

注重實用是中國人傳統(tǒng)的價值取向。在中國人的觀念里，實用重于一切，沒有價值的東西不需要研究，這與西方純粹的真理追求大相徑庭。然而，過分講究實際應(yīng)用則會忽略相關(guān)的理論研究。同時，科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展應(yīng)當(dāng)具有完備的邏輯推理和理論創(chuàng)造體系，而中國古代科技成果是經(jīng)驗科學(xué)，依靠的是個人經(jīng)驗和直觀外推可以解釋的方面[2]，因此，中國古代科學(xué)技術(shù)的理論成果與實踐應(yīng)用存在一定的差距，對自然奧秘的研究遠(yuǎn)不及對治世之道的研究。例如：我國古代四大發(fā)明以及關(guān)于農(nóng)、醫(yī)、理、化等領(lǐng)域的經(jīng)驗，盡管包含一定的科學(xué)因素，但從整體上看存在科學(xué)理論研究少、技術(shù)工藝發(fā)明多的問題。從一定程度上來說，西方科學(xué)技術(shù)注重分析，能夠從復(fù)雜的環(huán)境中將部分抽離出來；而中國人善于綜合，喜歡在整體上把握問題，同時還強調(diào)道德價值。

(三)社會形態(tài)上的差異

在古代中國社會，統(tǒng)治者為了加強專制統(tǒng)治，從秦朝開始就實行了嚴(yán)厲的文化專制主義；明清八股文，禁錮知識分子的思想，使得知識分子對仕宦前程趨之若鶩，中國科技文化的發(fā)展失去政策支持。古代中國科技文化的形成和發(fā)展與我國特殊的地理環(huán)境、社會環(huán)境、語言文化符號等密切相關(guān)[3]。而西方科技文化的理性精神則是與早期古希臘自然哲學(xué)家追究本源的哲學(xué)精神有內(nèi)在聯(lián)系。

在封建帝制和儒家文化的制約下，知識分子不具備保持學(xué)術(shù)自由和思想獨立的外部條件，到了明清，由于外在的沖擊和刺激，傳統(tǒng)固有的科技近乎停滯。近代科學(xué)革命未在中國發(fā)生，因為科學(xué)的變革不僅僅是科學(xué)層面的問題，它以沖破舊思想、舊制度的重重束縛為前提。

對于西方而言，基督教被確立為國教之后，歐洲科技遭到基督教神學(xué)的壓制和迫害。盡管中世紀(jì)教會的價值觀念深入人心，但古希臘的科技文化價值觀念還是幸存了下來。正是由于西方人的邏輯思維偏理性，面對科學(xué)實踐時，他們也始終保持著理性態(tài)度，并逐步強化科學(xué)技術(shù)。

三、結(jié)語

鴉片戰(zhàn)爭之后，西方文化開始侵入中國文化。為了解決困境，人們注重于找尋救國之路。習(xí)近平總書記在黨的十八大中也以科技創(chuàng)新為核心發(fā)表了相關(guān)演講，當(dāng)中涉及的內(nèi)容相當(dāng)豐富，分析透徹，其理論性、針對性、指導(dǎo)性亦很突出。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在眾多場合發(fā)表與科技文化相關(guān)的重要講話，形成了完善度較高、內(nèi)涵豐富的科技創(chuàng)新思想，這些重要理論方略已成為習(xí)近平總書記治國理政中必不可缺的部分?，F(xiàn)如今，中國特色社會主義已步入轉(zhuǎn)型階段，必須遵循黨中央所提出的科技發(fā)展戰(zhàn)略，利用創(chuàng)新精神探索未知領(lǐng)域，才能提高國家競爭力，逐步提高國家科技水平。中國如果要從發(fā)展中國家轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)達(dá)國家，必須長期保持勇于探索、勇于嘗試的方法去鉆研科技，逐步改善國家發(fā)展的不足。必須注重科技文化，將先進(jìn)的科技文化與中華民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，融合傳統(tǒng)的科技文化與現(xiàn)下的科學(xué)技術(shù)，找出可兼容各種文化的方式，并搭起相互溝通與交流的橋梁與紐帶。在中西文化的沖突與整合中選擇自己的發(fā)展方向與發(fā)展道路，形成具有中國特色的科技文化。