張婧瑤

（河北中醫(yī)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院，河北石家莊 050091）

引言

全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)的過程中，各個(gè)國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，世界格局發(fā)生重要變化。與此同時(shí)，國(guó)際秩序公平性降低、不良國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)盛行、霸權(quán)主義頻發(fā)、環(huán)境資源短板凸顯等極端發(fā)展問題大面積爆發(fā)，嚴(yán)重影響了人類社會(huì)的穩(wěn)定健康。在此背景下，需要以全人類的相互依存、和諧共處為出發(fā)點(diǎn)，打造公平有序的全新發(fā)展關(guān)系，所以建立順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的命運(yùn)共同體是人類社會(huì)的必然選擇。激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)，無論是應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)還是承擔(dān)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要使命，都需要我國(guó)高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，努力做好國(guó)際化人才的供給工作。

1 國(guó)際化人才培養(yǎng)模式分析

國(guó)內(nèi)外發(fā)展局勢(shì)不斷變化下，對(duì)我國(guó)高等教育提出了新的要求，需要高校通過深化改革提高教育資源利用效率，完善人才培養(yǎng)機(jī)制。尤其為了應(yīng)對(duì)全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，高校必須及時(shí)利用當(dāng)前穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加快國(guó)際化人才培養(yǎng)的步伐，從而利用人才優(yōu)勢(shì)推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)發(fā)展。

1.1 國(guó)際化人才理念

全球化進(jìn)程不斷加快，不同國(guó)家和地區(qū)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流合作持續(xù)加深的背景下，需要高校為此培養(yǎng)更多國(guó)際化人才，所以高等教育國(guó)際化也成為眾多國(guó)內(nèi)外知名校府共同追求的發(fā)展目標(biāo)。雖然國(guó)際化人才的理念已經(jīng)被廣泛提及，但是目前學(xué)術(shù)界對(duì)此并未形成固定、統(tǒng)一的概念，多數(shù)學(xué)者主要從該類人才的能力表現(xiàn)和綜合素質(zhì)來加以界定[1]?？傮w來看，國(guó)際化人才判定是多維度的，既有語言、知識(shí)等基本要求，又有對(duì)專業(yè)技能、實(shí)踐應(yīng)用能力的較高規(guī)定，還需要從業(yè)者具備國(guó)際視野和全球意識(shí)，以便迅速、熟練地解決國(guó)際溝通合作中的問題，同時(shí)對(duì)心理素質(zhì)和跨文化溝通水平也做出了相應(yīng)要求，需要從業(yè)者既能順利解決工作問題，又能抵御外來思想和文化的沖擊。

1.2 構(gòu)建國(guó)際化人才培養(yǎng)模式的意義

首先，高等教育發(fā)展需要順應(yīng)國(guó)際化趨勢(shì)。受到宏觀環(huán)境的變化影響，國(guó)內(nèi)外眾多高校將教育國(guó)際化納入發(fā)展戰(zhàn)略之中，試圖通過聯(lián)合培養(yǎng)、項(xiàng)目建設(shè)等多種途徑提高人才在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的廣適性和專業(yè)性。在此背景下，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際間寬領(lǐng)域、多層次的教育交流合作，加快我國(guó)國(guó)際化人才培養(yǎng)模式建設(shè)步伐，從而推動(dòng)高校教育教學(xué)水平提升成為我國(guó)高等教育發(fā)展的重要追求。其次，經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要國(guó)際化人才的支撐。全球化不斷加劇過程中，我國(guó)需要大量具備外企工作技能的人才和適應(yīng)國(guó)際環(huán)境變化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，也需要具備國(guó)際視野、國(guó)際思維的優(yōu)秀人才來為國(guó)家科技進(jìn)步、創(chuàng)新發(fā)展引入智力資本。

1.3 國(guó)際化人才培養(yǎng)模式與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系

國(guó)際化人才培養(yǎng)需要依靠理論教育、專業(yè)技能訓(xùn)練、國(guó)際聯(lián)合培養(yǎng)以及校企共同育人等全面系統(tǒng)的教育工作構(gòu)成完善規(guī)范的培養(yǎng)模式，從而為日益加深的國(guó)際交流合作提供人才保障。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是出于全人類共同利益考量，試圖打造出一個(gè)屬于全人類的、規(guī)范有序的理想社會(huì)。人類命運(yùn)共同體理論思想的產(chǎn)生與當(dāng)下全球化不斷深入的大背景有關(guān)，是應(yīng)對(duì)世界格局無序變動(dòng)和經(jīng)濟(jì)秩序顯失公平重要思想，既是一種價(jià)值觀念，也是一種外交策略，通過和平合作、發(fā)展共贏的國(guó)際道路實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的整體進(jìn)步。所以國(guó)際化人才培養(yǎng)模式與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有相同的背景與目的，前者為后者的發(fā)展提供了人才支撐。

2 人類命運(yùn)共同體的產(chǎn)生與發(fā)展

人類命運(yùn)共同體是由中國(guó)共產(chǎn)黨率先提出，并積極探索實(shí)踐的國(guó)際發(fā)展理念，該思想具有典型的社會(huì)主義性質(zhì)和中國(guó)文化特色，但是強(qiáng)調(diào)了人類和諧共處、平等互利關(guān)系的建立，充分尊重多樣化的社會(huì)制度和不同國(guó)家的合理利益訴求，希望能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家利益、人類整體利益以及后代長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.1 人類命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)

人類命運(yùn)共同體的理念之所以能夠在國(guó)際社會(huì)中得到較為廣泛的認(rèn)可，除了人類共同發(fā)展這一美好愿景的驅(qū)動(dòng)以外，還具有較為堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。西方人本主義思想將人類從萬物中分離出來，發(fā)展過程中使人類逐漸擺脫封建思想的禁錮和束縛，使人類的各種訴求和欲望不斷凸顯。后期人類對(duì)自然形成征服掠奪，人類之間也不斷爆發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)與對(duì)抗，最終人類自身為此付出沉重代價(jià)，開始尋求更具廣泛價(jià)值意義的發(fā)展途徑。我國(guó)傳統(tǒng)文化中既強(qiáng)調(diào)順天應(yīng)人的時(shí)代觀念，又贊成和而不同的價(jià)值取向，更有美美與共、天下大同的先進(jìn)發(fā)展思想。優(yōu)秀的中西方文化思想，為當(dāng)前人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了重要基礎(chǔ)。

2.2 人類命運(yùn)共同體的重要內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體追求的是多個(gè)維度的命運(yùn)與共，是一種整體性思維。一方面強(qiáng)調(diào)了國(guó)與國(guó)之間的溝通發(fā)展模式，要求每個(gè)國(guó)家在追求本國(guó)利益的同時(shí)也要兼顧他國(guó)的合法權(quán)益與合理訴求，應(yīng)當(dāng)建立起一種平等互利的發(fā)展關(guān)系，這是橫向的空間維度表現(xiàn)[2]。另一方面，要打造出當(dāng)代人與后代之間的共同體，我們?cè)谧非笱矍鞍l(fā)展的過程中不能以犧牲后代利益為代價(jià)，尤其是在資源、環(huán)境問題上，要確保未來人類的繼續(xù)發(fā)展，這是縱向時(shí)間維度的要求。實(shí)際上，人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含了深厚的世界發(fā)展觀念，是對(duì)“和平與發(fā)展”時(shí)代主題的進(jìn)一步深化，要求全人類建立起相互依存、義利相兼、自然聚合的共處關(guān)系。

2.3 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代意義

我國(guó)從思想到行動(dòng)堅(jiān)決擁護(hù)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，充分體現(xiàn)了我國(guó)“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的良好形象。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中積極遵守國(guó)際準(zhǔn)則，努力為解決全球性問題貢獻(xiàn)力量，以推動(dòng)全球治理體系的建設(shè)。此外，我國(guó)在尋求自身合理利益的同時(shí)，關(guān)切其他國(guó)家的正當(dāng)利益，堅(jiān)決摒棄強(qiáng)權(quán)政治、殖民擴(kuò)張的發(fā)展路徑，為維護(hù)健康積極的國(guó)際秩序承擔(dān)起重要責(zé)任，進(jìn)而提升我國(guó)的國(guó)際影響力。人類命運(yùn)共同體的提出，為我國(guó)贏得了更為廣闊的外交空間，切實(shí)提高了參與國(guó)際交流、合作的水平與效率，為我國(guó)文化輸出、公共外交、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展集聚力量，為偉大“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供重要保障。

3 我國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的探索實(shí)踐

自黨的十八大報(bào)告提出人類命運(yùn)共同體思想以后，我國(guó)為此不斷夯實(shí)理論基礎(chǔ)，積極探索實(shí)踐路徑，以實(shí)際行動(dòng)表明我國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的立場(chǎng)和決心。在日后構(gòu)建工作的深化過程中，我國(guó)要始終堅(jiān)持以中國(guó)特色為基礎(chǔ)，堅(jiān)持和平共處、協(xié)同發(fā)展的外交思想，積極承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，努力培養(yǎng)專業(yè)化、國(guó)際化人才。

3.1 以中國(guó)特色為基礎(chǔ)

我國(guó)所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體，其理論基礎(chǔ)和目標(biāo)價(jià)值充分體現(xiàn)了中國(guó)特色，是基于馬克思主義思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探索，所以在構(gòu)建共同體的過程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)特色，發(fā)揮主體優(yōu)勢(shì)。首先，以社會(huì)主義性質(zhì)為指導(dǎo)。中國(guó)倡導(dǎo)的是真實(shí)有序、平等互利的共同體，國(guó)與國(guó)之間建立起既不是對(duì)立抵抗，也不是極端聯(lián)盟的平行伙伴關(guān)系，與自由制度主義和叢林法則有明顯區(qū)別，體現(xiàn)出了鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)。其次，要利用中國(guó)傳統(tǒng)文化爭(zhēng)取國(guó)際認(rèn)同[3]。作為一種思想意識(shí)，人類命運(yùn)共同體在資本主義主導(dǎo)格局之下容易被看作意識(shí)形態(tài)輸出，可以利用中國(guó)“以和為貴”、“天人合一”等和諧思想來降低來自西方國(guó)家的阻礙，從而提高人類命運(yùn)共同體的國(guó)際認(rèn)同。

3.2 以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為前提

經(jīng)過數(shù)代人的共同努力，我國(guó)當(dāng)前已經(jīng)躋身世界大國(guó)行列，正在向世界強(qiáng)國(guó)穩(wěn)步邁進(jìn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也成為我國(guó)積極追求的外交理念和發(fā)展策略，要想進(jìn)一步推動(dòng)該項(xiàng)工作的國(guó)際化發(fā)展，我國(guó)需要以責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)際行動(dòng)來提升國(guó)際形象，從而對(duì)其他國(guó)家形成正面影響。在習(xí)近平主席的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)先后倡導(dǎo)建立了“21世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”投入近千億美元成立了專門的絲綢之路基金和亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，積極探索“一帶一路”命運(yùn)共同體的打造，為沿線國(guó)家的互利合作做出重要貢獻(xiàn)。這些實(shí)踐舉措充分體現(xiàn)了我國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的決心，也強(qiáng)化了我國(guó)勇于承擔(dān)國(guó)際責(zé)任的大國(guó)形象。

3.3 以國(guó)際化人才為支撐

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，最終是為了實(shí)現(xiàn)全人類的和諧、有序發(fā)展，構(gòu)建過程需要依靠個(gè)體力量來實(shí)現(xiàn)。所以創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、提高人才國(guó)際化水平是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要基礎(chǔ)。國(guó)際化人才培養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)建立跨學(xué)科教育體系，幫助學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)積極性和獨(dú)立思考的意識(shí)，使他們具備更廣闊的國(guó)際視野和全球化的思想引導(dǎo)意識(shí)，然后利用專業(yè)的研究成果為科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展提供力量。要逐步引導(dǎo)學(xué)生建立全球化思想，充分關(guān)注自然發(fā)展、政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各種問題，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建承擔(dān)個(gè)體責(zé)任。當(dāng)然，國(guó)際化人才培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建課程國(guó)際化、師資國(guó)際化、途徑國(guó)際化的統(tǒng)一模式。

4 結(jié)語

人類命運(yùn)共同體思想是我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過程中的重要發(fā)現(xiàn)，也是我國(guó)應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)際發(fā)展局勢(shì)提出的具有廣泛價(jià)值的策略方案，該理念充分發(fā)揮中西方優(yōu)秀思想文化的顯著優(yōu)勢(shì)，使人類利益呈現(xiàn)出更強(qiáng)的一致性和協(xié)同性，對(duì)于國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系建立具有更高的指導(dǎo)性。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是一個(gè)復(fù)雜曲折的長(zhǎng)期性過程，我們要在正視各種內(nèi)外部困難的同時(shí)，堅(jiān)定構(gòu)建共同體的決心，以實(shí)際行動(dòng)吸引更多國(guó)家的積極參與。