曹小勁

（陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，陜西西安 710054）

引言

中華民族擁有上下五千年的悠久歷史，加之地大物博，資源豐富，創(chuàng)造出了極具特色的中國文化。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是中國古代勞動人民智慧與文明的結(jié)晶，還是連結(jié)維系民族情感的紐帶和維護(hù)國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性質(zhì)，許多優(yōu)秀的非遺正在飛快的消失，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩?；诖?，保護(hù)和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是全人類共同的文化財富。保護(hù)它們對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。高等職業(yè)教育是在大學(xué)教育階段進(jìn)行的職業(yè)教育，是現(xiàn)階段我國職業(yè)教育的中堅力量。實施藝術(shù)類高職教育的學(xué)校，其定位是在基礎(chǔ)知識教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)大量具備藝術(shù)特長的人才。藝術(shù)類高職與非遺傳承有著密切的聯(lián)系，在傳承與創(chuàng)新非遺文化中完成藝術(shù)類高職的教育改革，以期加強非遺保護(hù)力度，推動藝術(shù)類高職教學(xué)水平的提高。

1 非遺傳承的必要性

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)新媒體時代的來臨，信息更新?lián)Q代的速度越來越快，而且由于全球化趨勢的不斷加強和現(xiàn)代化水平的不斷提升，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中華民族的文化環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越多因素的沖擊，一部分依靠口頭傳授和行為活動傳承的文化遺產(chǎn)正在陸續(xù)消失，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝因為缺少繼承人而瀕臨消亡，眾多具有歷史底蘊和獨特價值的珍貴文物與文獻(xiàn)資料正在遭到人為的毀棄或買賣，甚至有的文化實物已經(jīng)流失到境外，隨意濫用、不加節(jié)制的開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象普遍存在。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度、傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀的歷史文化已經(jīng)刻不容緩[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能依靠金錢和物質(zhì)來衡量，其價值是無法復(fù)刻的，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特性質(zhì)，一旦消失對國家乃至整個世界都是一種難以彌補的巨大損失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣重要，甚至超過了物質(zhì)文明，它是人類社會精神文明的承載體，是世界文化多樣性的體現(xiàn)者。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊含著的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是構(gòu)建民族精神家園的重要組成部分，是保持我國文化自信和維護(hù)我國文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，不僅是國家和民族層面的發(fā)展需要，更是和國際社會文明相銜接和推動人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求?；诖?，傳承我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分有必要的[2]。

2 非遺創(chuàng)新的重要性

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能僅停留在傳承的層面上，在繼承我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不斷為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入時代特色，加強非遺的時代性是十分重要的[3]。創(chuàng)新不但是一個民族進(jìn)步的靈魂，更成為了一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。我國綜合國力的不斷增強與我國豐富的歷史文化文明是密不可分的，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷給予中華民族前行的動力，古代勞動人民的智慧深深的影響著中國的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展不能故步自封，要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能贏得更廣闊的發(fā)展空間和更良好的發(fā)展前景。創(chuàng)新是人類最珍貴的精神財富，一個國家、民族如果沒有創(chuàng)新思維，就難以適應(yīng)時代的發(fā)展，對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是要做到將非遺與時代相融合，打破傳統(tǒng)的傳承方式和手段，利用現(xiàn)代化高新科技提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型文化機(jī)制，是提高我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的關(guān)鍵。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新有重要意義，因此對非遺進(jìn)行創(chuàng)新的重要性不容忽視。

3 藝術(shù)類高職學(xué)校傳承創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐方法

藝術(shù)類高職學(xué)校在教育改革中不斷提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注是大勢所趨。藝術(shù)類高職學(xué)校傳承創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐可以從以下幾點進(jìn)行：

首先，由于藝術(shù)類高職學(xué)校的教學(xué)偏重點不同，帶有地區(qū)辦學(xué)特色，剛好與地域性鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相吻合，所以藝術(shù)類高職學(xué)校在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時要結(jié)合自身的實際情況，考慮地區(qū)特點，著重發(fā)展當(dāng)?shù)貥O具藝術(shù)特色的非遺文化，并通過邀請非遺傳承人為學(xué)生舉辦講座講解非遺文化或組織學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行實地考察、實踐等方式傳承和發(fā)展非遺[4]。

其次，藝術(shù)類高職學(xué)校具備師資力量雄厚、藝術(shù)學(xué)科眾多、學(xué)術(shù)思想活躍、學(xué)生思維靈活、創(chuàng)新環(huán)境寬松等特點，在傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，藝術(shù)類高職學(xué)校更要利用好得天獨厚的優(yōu)勢，在教育革新中通過多種不同的形式發(fā)展非遺文化，鼓勵學(xué)生掌握非遺技能，組織專業(yè)的教師隊伍對學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動進(jìn)行指導(dǎo)，深入非遺發(fā)源地進(jìn)行采風(fēng)、考察，進(jìn)行資料整理，并通過話劇或其他方式展示研究成果，吸引更多學(xué)生加入非遺傳承與創(chuàng)新的道路中來。

除此之外，藝術(shù)類高職學(xué)校要不斷總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新規(guī)律，主動擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)新非遺的責(zé)任，在教育改革中突出學(xué)生的主體性，加大資金和科技投入，使學(xué)生結(jié)合專業(yè)課的理論知識，在實踐中實現(xiàn)對非遺文化的創(chuàng)新。

4 傳承和創(chuàng)新非遺對藝術(shù)類高職學(xué)校教育改革的意義

隨著人們生活水平的不斷提高，藝術(shù)類學(xué)校受到了大眾越來越多的重視，讓藝術(shù)類高職教育走進(jìn)大眾的視野的方法之一就是傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和創(chuàng)新非遺對藝術(shù)類高職學(xué)校教育改革具有十分重要的意義[5]。了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識能夠開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的審美趣味，實現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)感知力和藝術(shù)敏感度的目的。在學(xué)生搜集和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，也鍛煉了學(xué)生的動手能力，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

第二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化瑰寶，學(xué)生在了解非遺的過程中，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生文化繼承高度的責(zé)任意識，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和思想文化水平，而且還能拓展學(xué)生的知識面，豐富學(xué)生的學(xué)識內(nèi)容，使學(xué)生傳承保護(hù)創(chuàng)新優(yōu)秀文化的理念，成為主動傳播優(yōu)秀文化的使者。

5 對藝術(shù)類高職學(xué)校教育結(jié)合傳承創(chuàng)新非遺的前景展望

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新之路任重而道遠(yuǎn)，藝術(shù)類高職學(xué)校更是要利用好自身優(yōu)勢，在教育教學(xué)革新中對我國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，延續(xù)非遺的文化魅力，并在傳承中融入時代因素，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷煥發(fā)活力與生機(jī)。結(jié)合非遺未來的發(fā)展前景，藝術(shù)類高職學(xué)校傳承并發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有重要的現(xiàn)實意義。現(xiàn)階段我國數(shù)量眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然存在著很大的發(fā)掘空間，它的發(fā)展?jié)摿Σ豢晒懒?。隨著高新科技的不斷發(fā)展，實現(xiàn)更高水平，甚至永久性傳承非遺的手段將越來越多，由此可有效對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，提高非遺創(chuàng)新的科技化、現(xiàn)代化含量。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來發(fā)展前景進(jìn)行預(yù)估和展望，更有利于擺正其在國家文明發(fā)展中所占據(jù)的地位，通過在藝術(shù)類高職學(xué)校教育改革中不斷傳承與創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)用新方向，展現(xiàn)非遺的獨特魅力，發(fā)揮其真正的價值，給非遺提供更加良好的發(fā)展空間[6]。

6 結(jié)束語

隨著大眾認(rèn)知的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)水平進(jìn)一步的提升，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會受到越來越多的關(guān)注，其重要程度與日俱增。藝術(shù)類高職學(xué)校在傳承和創(chuàng)新發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面比其他非藝術(shù)類院校更加專業(yè)，藝術(shù)的共通性使得藝術(shù)類高職學(xué)校更具備優(yōu)勢，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘空間和發(fā)展?jié)摿Χ际蔷薮蟮模运囆g(shù)類高職院校要對學(xué)生加以正確積極的引導(dǎo)，幫助學(xué)生了解和熟悉我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過多種形式和不同途徑與手段提高藝術(shù)生對非遺的興趣，督促學(xué)生扎實掌握基礎(chǔ)的非遺文化知識，轉(zhuǎn)變學(xué)生的傳統(tǒng)觀念，為藝術(shù)類學(xué)生提供專業(yè)的非遺就業(yè)參考，在教育教學(xué)革新時有意識的向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新方向靠攏。對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀做出思考，更能明晰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未來發(fā)展的趨勢。使優(yōu)秀的非物質(zhì)文化走進(jìn)藝術(shù)類高職課堂是文化創(chuàng)新、文化自信的必然結(jié)果。藝術(shù)類高職學(xué)校不斷為非遺創(chuàng)新注入新意，更有利于非遺的發(fā)展，與此同時也加強了對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于激發(fā)學(xué)生探索非遺知識的欲望，加強了學(xué)生對優(yōu)秀文化的理解，有助于培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，提高學(xué)生的審美趣味，開拓學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操。