王姣姣 麥合普拜木·阿卜杜熱合曼 白 鶴

（喀什大學(xué)人文學(xué)院，新疆喀什 844008）

新聞是一門(mén)操作性，實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它是大眾獲得信息最直接、最權(quán)威的傳播媒介，承載著大眾最忠誠(chéng)的信任，人民對(duì)此報(bào)道的事實(shí)沒(méi)有懷疑，并渴望通過(guò)新聞這種方式使自己的切身利益得到關(guān)懷，可以說(shuō)，在某一方面也表現(xiàn)出大眾對(duì)社會(huì)以及國(guó)家工作的關(guān)注；文學(xué)是一門(mén)很復(fù)雜，廣延性極強(qiáng)的學(xué)科，涵蓋社會(huì)生活的方方面面，也從各個(gè)角度反映生活在社會(huì)中的人，更是通過(guò)一個(gè)事件反映社會(huì)與時(shí)代，它根植于生活，體現(xiàn)人民的意志，與我們每個(gè)人息息相關(guān)。新聞與文學(xué)是推動(dòng)我國(guó)傳播事業(yè)發(fā)展的主力軍，兩者有其獨(dú)特魅力，更是相互輝映。新聞的使命是傳播信息，文學(xué)的使命是記錄故事，它們?cè)诒举|(zhì)上雖有不同，卻也可以相互借鑒，促進(jìn)彼此的發(fā)展。

1 不同的真實(shí)與相通的理性

新聞與生俱來(lái)的特點(diǎn)是：真實(shí)和新鮮，李良榮教授說(shuō)：“由此而延伸出新聞報(bào)道上的迅速及時(shí)。[1]”張浩對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充：新聞具有實(shí)證性、廣泛性、開(kāi)放性和變動(dòng)性[2]；文學(xué)的特點(diǎn)并不是確定性定義，童慶炳教授認(rèn)為：（一）文學(xué)直接的無(wú)功利性、形象性和情感性總是與深層的功利性、理性和認(rèn)識(shí)性纏繞在一起；（二）文學(xué)具有話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉性。[3]

1.1 新聞的絕對(duì)真實(shí)與文學(xué)的相對(duì)真實(shí)

新聞人總在強(qiáng)調(diào)，真實(shí)是新聞的生命，只有它真實(shí)了，才可以引導(dǎo)人民大眾正確的認(rèn)識(shí)世界，更好的把握世界，這關(guān)乎到一個(gè)國(guó)家人民的整體認(rèn)知觀(guān)以及尋找到正確的發(fā)展道路。新聞追求純粹的真實(shí)，不能虛構(gòu)與想象，只是一板一眼的向觀(guān)眾呈現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，采訪(fǎng)或者記錄中不要求帶有個(gè)人情懷，這就構(gòu)成了新聞描述的客觀(guān)平實(shí)不修飾，用事件本身去折射它所蘊(yùn)含的感情，這個(gè)感情中有當(dāng)事人的，記者的或許還有撰稿人的感情，但無(wú)論怎樣的感情也不會(huì)很重要，因?yàn)樾侣労艽蟪潭壬显诤跏欠裾鎸?shí)，是否傳達(dá)了心聲。新聞是純粹的真實(shí)，它沒(méi)有特別指向性的功利性可言，并不為某種可以賄賂的利益服務(wù)，它正面面向人民，不失偏頗。

文學(xué)并不要求一定真實(shí)，虛構(gòu)與想象反而是創(chuàng)作手法，體現(xiàn)作者的想象力與創(chuàng)造力，才能引起大眾的興趣，不僅作者可以想象，讀者也可以想象，給足了讀者自我創(chuàng)造的空間，而且讀者會(huì)從作者的文字中體會(huì)到作者并沒(méi)有直白表達(dá)出來(lái)的感情，以此來(lái)充實(shí)自己的認(rèn)識(shí)，這就是文學(xué)情感性的噴發(fā)和話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉性的含義深長(zhǎng)。但是，并不意味文學(xué)不一樣，它是直接的無(wú)功利性與間接的功利性纏繞，直接無(wú)功利性是無(wú)論在創(chuàng)作過(guò)程還是欣賞過(guò)程中，都沒(méi)有直接的實(shí)際目的，并不企求得到現(xiàn)實(shí)的利益，從審美角度出發(fā)，文學(xué)還是一種美，要以淡泊寧?kù)o之心對(duì)待，給人精神世界的陶冶，并不是為了解決社會(huì)中的實(shí)際問(wèn)題，但是郭沫若說(shuō)：“我承認(rèn)一切藝術(shù)，雖然貌似無(wú)用，然而有大用存焉[4]?！彪[含地說(shuō)出了文學(xué)的間接功利性，文學(xué)可以反映社會(huì)生活，可以成為時(shí)代變動(dòng)中的人的指路明燈，更可以以一種明確的呼喚之風(fēng)掀起社會(huì)的大思潮。

1.2 相通的理性

新聞?wù)鎸?shí)到極致，或許就成為了理性，新聞讓人明白什么應(yīng)該弘揚(yáng)，什么應(yīng)該抵制，給予大眾最基礎(chǔ)的價(jià)值觀(guān)判斷，讓人們對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象在新聞的框架下不會(huì)出現(xiàn)偏差的認(rèn)識(shí)；文學(xué)同樣需要理性，在文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，作者需要了解時(shí)代的氛圍，要分析素材，構(gòu)思作品的人物、情節(jié)以及各種關(guān)系，要思考到讀者的反應(yīng)，以及這部作品對(duì)于時(shí)代和社會(huì)的意義，這都需要理性的參與。

理性存在于新聞與文學(xué)中，需要特定的因素去激發(fā)，它們本身不具有理性，借助一定的表達(dá)方式出現(xiàn)后就具有了理性的指導(dǎo)意義，但是理性的指向不一致，新聞指向觀(guān)眾，旨在讓觀(guān)眾明白；文學(xué)指向作者，偏重主觀(guān)化，為讀者提供再創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

2 文本結(jié)構(gòu)的相通

新聞結(jié)構(gòu)，指消息的謀篇布局，通常分為“倒金字塔式”結(jié)構(gòu)、“金字塔”式結(jié)構(gòu)與散文式結(jié)構(gòu)三類(lèi)，而結(jié)構(gòu)對(duì)新聞的要求是：（1）必須簡(jiǎn)潔明快（2）必須突出重點(diǎn)[5]，因此，新聞中最常用的是“倒金字塔式”結(jié)構(gòu)，這與文學(xué)作品創(chuàng)作手法的倒敘有異曲同工之妙；文學(xué)作品創(chuàng)作中的倒敘就是作者選擇這種方式將故事呈現(xiàn)給讀者的順序。

2.1 新聞中的“倒金字塔”

中央廣播電視總臺(tái)2018年4月19日電：解放軍東南沿海晝夜實(shí)彈演練 直升機(jī)低空掠海突防：4月18日，我陸軍航空兵部隊(duì)在東南沿海舉行跨晝夜海上實(shí)彈射擊演練。多型武裝直升機(jī)密切配合，高效協(xié)同，全面檢驗(yàn)陸航部隊(duì)海上全天候作戰(zhàn)能力，演練今晚23點(diǎn)后結(jié)束①。……此后是一連串的事件發(fā)生順序描述：18日演練時(shí)飛機(jī)配置、射擊要求及夜幕降臨后的突防打擊情況。這則新聞的標(biāo)題以及第一段就已經(jīng)為我們說(shuō)明了本篇報(bào)道的關(guān)注點(diǎn)，也讓我們一目了然本篇新聞的目的。這樣的結(jié)構(gòu)，是按照事件重要性遞減的順序安排的，把最重要、最吸引大眾的新聞事實(shí)放在消息的最前面，將次重要的事實(shí)和次要的事實(shí)在后面展開(kāi)，省略了筆者在編寫(xiě)過(guò)程中的繁復(fù)，有利于記者記憶，讀者把握要點(diǎn)，編者便于編輯，就算是刪減也不會(huì)影響新聞的完整性。

2.2 文學(xué)作品中的倒敘

魯迅的《少年閏土》開(kāi)頭描寫(xiě)的是一個(gè)少年在瓜田里捕猹的場(chǎng)面，接著交代主人公，其次是作者與主人公的相識(shí)、相交、相伴與相離的過(guò)程，這樣的敘述結(jié)構(gòu)也是倒敘，通過(guò)作者這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，我們可以在開(kāi)始時(shí)深刻體會(huì)到作者對(duì)童年生活的懷念，仿佛置身現(xiàn)場(chǎng)，用溫柔俏皮的筆法描寫(xiě)捕猹的場(chǎng)景，我們的想象會(huì)跟著作者的描繪走進(jìn)文中，隨著作者的敘述走回作者的童年，與作者一同回憶，因?yàn)槲膶W(xué)作品不是新聞，所以不需要刻意地追求簡(jiǎn)潔，只是運(yùn)用一定手法將感情以及事物事件表達(dá)出來(lái)即可（這也是文學(xué)比新聞更容易吸引人的地方），但文學(xué)中一般不存在哪個(gè)事件是重要與次重要還是次要，而是隨作者對(duì)于文章的把握，認(rèn)為什么應(yīng)該突出、為什么突出來(lái)決定。

對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，新聞與文學(xué)只是將認(rèn)為重要的、首先需要表達(dá)的東西最先寫(xiě)出來(lái)，根據(jù)筆者與作者的敘述認(rèn)知，在之后的文本中將剩余部分一一表現(xiàn)，這是新聞與文本可以相通的方面。

2.3 相通結(jié)構(gòu)的相似作用

新聞的“倒金字塔式結(jié)構(gòu)”與文學(xué)作品的倒敘手法都對(duì)文本的傳播產(chǎn)生一定影響。受眾與讀者的關(guān)注點(diǎn)都是文本能否在第一時(shí)間吸引眼球，是否會(huì)引起情感共鳴，如果第一時(shí)間抓住人心，才會(huì)有受眾或讀者細(xì)心走進(jìn)文本，加深體會(huì)，從而成為傳播的起源，受眾或者讀者會(huì)在潛移默化中將吸收到的信息傳播出去，傳播范圍擴(kuò)大之后，就會(huì)形成社會(huì)效應(yīng)，引起大眾的普遍關(guān)注，在這里，我們都在意新聞和文本的正面?zhèn)鞑バЧ簿褪钦_積極的思想，以此促進(jìn)個(gè)人及社會(huì)的正面發(fā)展。

3 語(yǔ)言的不同

新聞?wù)Z言，是指通過(guò)新聞媒介，向受眾報(bào)道新近發(fā)生的事實(shí)，傳播具有新聞價(jià)值的信息時(shí)所使用的文字語(yǔ)言，特點(diǎn)是：（1）準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、鮮明、生動(dòng)（2）新聞?wù)Z言要有時(shí)代感（3）新聞?wù)Z言要有不同的風(fēng)格（4）“白描”是新聞?wù)Z言的主要特征[6]；文學(xué)語(yǔ)言沒(méi)有明確的定義，但文學(xué)文本是文學(xué)創(chuàng)造成果的標(biāo)志，其特點(diǎn)是：（1）形象性，這是最首要、最根本的特點(diǎn)（2）模糊性（3）表情性，文學(xué)創(chuàng)作是一種高情感活動(dòng)，其語(yǔ)言必定會(huì)表現(xiàn)出豐富的感情（4）蘊(yùn)含性，指擁有特殊而無(wú)限的意味，表現(xiàn)文本的各種感情。

3.1 語(yǔ)言準(zhǔn)確性的不同

新聞的語(yǔ)言要準(zhǔn)確，要與客觀(guān)事物之間高度吻合，不能過(guò)分地夸張和縮小，所表現(xiàn)出來(lái)對(duì)事物的判斷力要盡可能地準(zhǔn)確，不帶有主觀(guān)臆斷，要以“白描”的手法刻畫(huà)新聞現(xiàn)實(shí)，而文學(xué)的語(yǔ)言在這一點(diǎn)上與之相對(duì)，文學(xué)的語(yǔ)言并不刻意地追求與客觀(guān)事實(shí)吻合，它可以夸張、想象甚至虛構(gòu)，蘊(yùn)含著豐富的意義。比如李白的《望廬山瀑布》，這首詩(shī)充滿(mǎn)了明顯的夸張，以此表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)山河熱愛(ài)、贊美的感情，也表現(xiàn)詩(shī)人的豪情壯志和開(kāi)闊胸襟，這種夸張并無(wú)錯(cuò)，新聞若夸張，則會(huì)失去它的真實(shí)，與人民意愿背離，自然不會(huì)取得人民的信任。

這與文學(xué)的模糊性也是不同，新聞要求與客觀(guān)事實(shí)符合，要在整體上宣傳一種正確積極的不偏離事實(shí)的觀(guān)念，它的語(yǔ)言一定要準(zhǔn)確、明白、坦誠(chéng)，不能含糊不清，更不能給觀(guān)眾造成隱含的歪曲意義，而文學(xué)的模糊性也沒(méi)有違背倫理道德和正確積極的價(jià)值觀(guān)，只不過(guò)在創(chuàng)作手法的應(yīng)用上豐富多彩。模糊性是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美呈現(xiàn)一種不確定的意識(shí)狀態(tài)，帶有含混而朦朧的特點(diǎn)，以至于作者很難用清晰的語(yǔ)言解釋清楚[7]。比如愛(ài)爾蘭劇作家貝克特的《等待戈多》，全作品留給讀者很大的困惑：語(yǔ)言的模糊，主題的不明，以及感情的空白，正如“一千個(gè)人，就有一千個(gè)哈姆萊特”，即使所有學(xué)者都對(duì)它進(jìn)行分析解剖，以自認(rèn)為正確的理論及證據(jù)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，可是等待戈多的實(shí)際意義，以及等待的到底是什么？至今仍有爭(zhēng)論，等待的是自由、平等，還是財(cái)富、愛(ài)情？誰(shuí)也不能有準(zhǔn)確而肯定的答案。

3.2 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔性的不同

就新聞的簡(jiǎn)潔性來(lái)說(shuō)，生活在快節(jié)奏的現(xiàn)代都市化社會(huì)中，大眾接受信息的時(shí)間有限，新聞作為權(quán)威媒介，它應(yīng)該在短時(shí)間內(nèi)讓大眾了解到社會(huì)中發(fā)生的事情，因此必定要簡(jiǎn)潔，不需要贅敘；文學(xué)語(yǔ)言中的不簡(jiǎn)潔并不一定是語(yǔ)病，有的文本中使用多次或者不同手法的反復(fù)，肯定是為了強(qiáng)調(diào)主題或者感情。比如魯迅的《野草 秋夜》：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！本C合認(rèn)為，魯迅先生之所以這樣寫(xiě)，是要表達(dá)一種寂寞感情，這樣的寫(xiě)法是對(duì)寂寞的強(qiáng)調(diào)，突出主題，也表達(dá)了語(yǔ)言文字的美感與想象空間。如果按照新聞的標(biāo)準(zhǔn)，這必定是繁瑣，若寫(xiě)成：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株棗樹(shù)”，這就失去了文學(xué)作品的美感，顯得突兀，單調(diào)。

4 表現(xiàn)風(fēng)格的不同

新聞?wù)Z言的風(fēng)格（1）取決于人物報(bào)道中被采訪(fǎng)者的語(yǔ)言個(gè)性（2）取決于新聞事件本身的基調(diào)[8]；文學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)組織所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，（1）創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)（2）主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件（3）語(yǔ)言組織和文體特色是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征[9]。

這是新聞與文學(xué)語(yǔ)言最大的不同，我們可以分為兩方面來(lái)說(shuō)。

第一、以新聞中的人物報(bào)道為例，其語(yǔ)言風(fēng)格與所報(bào)道的人有極大關(guān)系，比如著名記者穆青的人物通訊《為了周總理的囑托》，因?yàn)椴稍L(fǎng)的對(duì)象是農(nóng)民，他的話(huà)語(yǔ)樸實(shí)、明快、簡(jiǎn)短、生動(dòng)，有時(shí)還很幽默，也有不可避免的口語(yǔ)[10]，沒(méi)有修飾語(yǔ)，整篇報(bào)道極度貼切我們所追求的新聞的真實(shí)性，不用華麗詞藻堆砌，只是“白描”式的敘述，記者只是搬運(yùn)工，將人物的話(huà)語(yǔ)整理出來(lái)，不添加任何虛偽成分，也不表達(dá)記者的主觀(guān)態(tài)度以及感情，所以這篇報(bào)道呈現(xiàn)給我們的是沒(méi)有第二人參與的消息，我們是第一閱讀人，也是第一個(gè)與被采訪(fǎng)者產(chǎn)生情感共鳴的人，從此篇報(bào)道中，我們會(huì)有深刻感受，農(nóng)民的話(huà)語(yǔ)是面向廣大觀(guān)眾的，有種與被采訪(fǎng)人面對(duì)面交流與傾聽(tīng)的親近感，但是，我們卻沒(méi)有想象的空間，去自我勾畫(huà)采訪(fǎng)場(chǎng)景以及記者的經(jīng)歷，只是直接看到全部現(xiàn)實(shí)，此外，如果只是通過(guò)對(duì)事實(shí)白描的刻畫(huà)，換了另外一個(gè)記者，他或許也會(huì)寫(xiě)出這樣的報(bào)道，我們無(wú)法從文本判斷作者是誰(shuí)，沒(méi)有獨(dú)特性，即筆者個(gè)人的風(fēng)格；而文學(xué)風(fēng)格側(cè)重說(shuō)作者本人的創(chuàng)作風(fēng)格，而風(fēng)格中最重要的是作者的創(chuàng)作個(gè)性，這是作者的主觀(guān)個(gè)性與客觀(guān)事實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)和審美追求。我們舉一實(shí)例來(lái)說(shuō)明：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者②？”這句話(huà)有著深切的悲痛，揭示了“猛士精神”的內(nèi)涵，熱情謳歌了“猛士”的偉大與崇高，真正的猛士是那些為了祖國(guó)不惜拋頭顱灑熱血，奉獻(xiàn)生命的革命先驅(qū)，這中間包含著對(duì)革命者的尊敬。讀完這樣沉重深思的句子，我們以理性頭腦分析，這段文字有修飾，在我們腦海中會(huì)迅速勾勒出一個(gè)聲嘶力竭吶喊的主人公，經(jīng)歷者，甚至迫切想要了解到底經(jīng)歷了什么，與之產(chǎn)生共鳴的同時(shí)，必定會(huì)想到這就是魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》，我們能夠深刻感受到潛藏在我們認(rèn)知世界中最大眾化也最容易接受的魯迅風(fēng)格：嚴(yán)峻犀利，凝練機(jī)警。魯迅處在白色恐怖的嚴(yán)酷環(huán)境中，需要不停地更換筆名來(lái)寫(xiě)作，但不少讀者還是一眼就能看出作者是誰(shuí)，因此，因?yàn)轸斞赶壬摹爸?dāng)血，筆當(dāng)槍”，我們才會(huì)有“聞香識(shí)人”的判斷。

簡(jiǎn)單總結(jié)就是：新聞的語(yǔ)言文本真誠(chéng)切實(shí)，能夠讓新聞第一時(shí)間與觀(guān)眾見(jiàn)面，少去修飾與添加，直白的將所有現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)在觀(guān)眾眼前，加之文本的真實(shí)性掩蓋了筆者的個(gè)人感情，無(wú)法得知出于誰(shuí)手中，這就是新聞?wù)Z言風(fēng)格取決于被采訪(fǎng)者的語(yǔ)言風(fēng)格以及新聞的整體風(fēng)格：文學(xué)語(yǔ)言文本會(huì)有修飾和添加，摻雜了作者的感受，讀者是感情的第二參與者，同樣產(chǎn)生情感交流，同時(shí)判斷出整篇文章在作者筆下體現(xiàn)了怎樣的風(fēng)格（其實(shí)是作者本人的風(fēng)格），這是文學(xué)語(yǔ)言在作品的有機(jī)整體中體現(xiàn)出來(lái)的作者的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。

第二、不管是新聞還是文學(xué)，都需要文本來(lái)呈現(xiàn)最終創(chuàng)作結(jié)果。新聞的文本語(yǔ)言還取決于新聞事件本身的基調(diào)，不同內(nèi)容、不同題材的新聞事實(shí)，基調(diào)不同，例如有的新聞?lì)}材嚴(yán)肅，有的新聞?lì)}材活潑，有的新聞?lì)}材平實(shí)，有的新聞?lì)}材歡快等，在確定了報(bào)道題材基調(diào)的時(shí)候，也就確定了撰寫(xiě)這篇報(bào)道時(shí)的新聞?wù)Z言風(fēng)格[11]；文學(xué)文本的風(fēng)格呈現(xiàn)還取決于語(yǔ)言組織和文體特色，語(yǔ)言本身是未經(jīng)使用的素材整體，經(jīng)過(guò)作家之手在作品中使用成活的言語(yǔ)，并且?guī)в懈星樯{(diào)，從而體現(xiàn)文本的風(fēng)格特征；還有，在恰當(dāng)?shù)奈捏w中才能呈現(xiàn)出作家的創(chuàng)作風(fēng)格，汪曾祺說(shuō)：“一個(gè)作家形成自己的風(fēng)格大體要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：一、模仿；二、擺脫；三、自成一家。風(fēng)格，往往是因?yàn)樗鶎?xiě)的題材不同而有差異，或抒情或犀利批判，。但是又看得出還是一個(gè)人的手筆，一方面，文備眾體；另一方面，又自成一家[12]?！边@是一個(gè)作家成長(zhǎng)成熟的過(guò)程：開(kāi)始時(shí)師從前輩進(jìn)行效仿，在磨練的過(guò)程中找到適合自己的創(chuàng)作基點(diǎn)，發(fā)揮個(gè)性，用心用情體驗(yàn)，形成自己的語(yǔ)體，在感悟中走向與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，最后形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，通過(guò)創(chuàng)作文本表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，文學(xué)文本與新聞文本對(duì)于事件的捕捉程度不同，新聞是力求真實(shí)，借助記者的手刻白的表現(xiàn)事實(shí)，文學(xué)不全部來(lái)自于事實(shí)，更多的是作者的創(chuàng)造與加工，以作者獨(dú)特的風(fēng)格來(lái)體現(xiàn)作者想要表達(dá)的事實(shí)。

5 接受者的相通與不同

新聞中的接收者有明確的定義與稱(chēng)呼——受眾，這是個(gè)特定的傳播學(xué)意義上的概念，它由原始的演講的聽(tīng)眾、戲劇的觀(guān)眾一詞演化而來(lái)，在傳播學(xué)上，泛指媒介信息的接受者，在大眾傳播領(lǐng)域里，受眾指的是大眾傳播媒介信息的接收者，其中最主要的，是指三大新聞媒介即報(bào)紙的讀者、廣播的聽(tīng)眾和電視的觀(guān)眾[13]。文學(xué)的接收者指與作者，作品，世界共同構(gòu)成文學(xué)活動(dòng)要素的讀者，是文學(xué)接受的主體，不僅是閱讀作品的人，而且是與作者生活于同一世界的主體。

5.1 接受者的相通

新聞中受眾的特點(diǎn)；（1）廣泛性（2）混雜性（3）隱蔽性[14]，仔細(xì)來(lái)說(shuō)，廣泛性是指新聞媒介的傳播范圍廣，接受的人群多，不分年齡、性別、職業(yè)等 ，全球觀(guān)眾都可以在銀屏前觀(guān)看奧運(yùn)會(huì)；混雜性指觀(guān)眾個(gè)體之間存在差異，如身份、地位的懸殊，貧富的差別、文化教育程度、他們價(jià)值觀(guān)念的不同等，都會(huì)造成他們興趣愛(ài)好和信息需求的不同；隱蔽性是指媒體與受眾沒(méi)有直接見(jiàn)面，很難確定具體的受眾的個(gè)體特征。

文學(xué)活動(dòng)的讀者沒(méi)有具體的特點(diǎn)，文學(xué)活動(dòng)不只是作者的創(chuàng)作活動(dòng)，還應(yīng)該包括文學(xué)讀者進(jìn)行閱讀鑒賞的活動(dòng)，只有經(jīng)過(guò)讀者閱讀鑒賞，作者創(chuàng)作的文本才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，新聞也是如此。

受眾與讀者在本質(zhì)上是相通的，都是大眾傳媒的接受者，或許可以用新聞受眾的定義來(lái)規(guī)范讀者。

5.2 接受者對(duì)被接受者的決定作用相通

新聞的受眾對(duì)新聞媒介有決定性影響，（1）受眾決定著新聞媒介內(nèi)容的取舍（2）決定著新聞媒介的風(fēng)格定位（3）決定著新聞媒介變革的方向和進(jìn)程[15]。而文學(xué)的讀者位置較特殊，它處于作品與世界之間，讀者通過(guò)作品了解作者的思想，了解作品中的世態(tài)人情，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)產(chǎn)生共鳴，以此使作品回歸現(xiàn)實(shí)世界，變得有溫度，讀者也通過(guò)作品與作者進(jìn)行精神層面的交流，讀者決定著作者的創(chuàng)作方向和價(jià)值取向，決定著作者的寫(xiě)作內(nèi)容。

隨著歷史的發(fā)展，處于社會(huì)變化和時(shí)代進(jìn)步新時(shí)期的受眾和讀者，他們呈現(xiàn)出不同的需求，不管是新聞媒介還是文學(xué)作品，都應(yīng)該及時(shí)把握受眾和讀者的心理需求和現(xiàn)實(shí)需求，生產(chǎn)出符合大眾的文化。

5.3 文學(xué)獨(dú)特的再創(chuàng)造性

新聞的受眾和文學(xué)的讀者有一點(diǎn)不同，基于對(duì)信息的接受參與，受眾只是通過(guò)新聞了解到事實(shí)，新聞的特點(diǎn)制約受眾的思維，無(wú)法擁有空間進(jìn)行自我想象與生發(fā)，歸根結(jié)底是因?yàn)槭鼙妳⑴c只是抒發(fā)自身的感慨，而無(wú)法改變新聞的事實(shí)，也就是無(wú)法改變自己思維中對(duì)于新聞事實(shí)的定性認(rèn)識(shí)；文學(xué)的讀者在閱讀作者的文本后，思維并沒(méi)有受到牽制，他擁有獨(dú)立的空間進(jìn)行想象與聯(lián)想，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，作品是唯一，但是對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，則是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，這就是文學(xué)中讀者的再創(chuàng)造性。

6 價(jià)值追求

“黨和人民的喉舌”這一特性決定了我國(guó)新聞事業(yè)的特殊任務(wù)和追求[16]，文學(xué)更多的偏向?qū)徝赖淖非螅赫妗⑸?、美，但兩者在社?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的領(lǐng)導(dǎo)下，有趨近的目標(biāo)。

首先，新聞受政治的領(lǐng)導(dǎo)，更加強(qiáng)化了新聞必須要真實(shí)，要面向世界，面向國(guó)家，面向人民，不能有絲毫的虛假，也要成為黨和人民群眾聯(lián)系的橋梁，傳達(dá)黨和國(guó)家的政策路線(xiàn)，也要反映人民的意愿，為人民代言，真誠(chéng)莊嚴(yán)；文學(xué)的“真”是文學(xué)審美價(jià)值追求的基礎(chǔ)，是文學(xué)的生命，法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克曾經(jīng)基于創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)斷言：“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實(shí)”，因此，“真實(shí)性”是衡量文學(xué)創(chuàng)造成就的首要標(biāo)準(zhǔn)，是一切優(yōu)秀作品的共同價(jià)值追求及審美品格[17]。但是真實(shí)性指的是藝術(shù)的真實(shí)，即超越生活的真實(shí)，在假定性的場(chǎng)景中，揭示生活的本質(zhì)及其必然性，反映人民的真實(shí)生活，好的新聞作品與文學(xué)作品應(yīng)該以弘揚(yáng)社會(huì)正能量，引領(lǐng)社會(huì)正確風(fēng)尚為旨?xì)w。

其次，新聞與文學(xué)要宣揚(yáng)正確積極的三觀(guān)，以正確的輿論引領(lǐng)大眾，做合格的社會(huì)主義公民，追求“向善，向美”，以風(fēng)向標(biāo)的姿態(tài)帶領(lǐng)全民，促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)，追求美好的生活、事物、情操和理想，拒斥丑惡、腐朽、陰暗的事物，積極的文學(xué)作品與新聞作品，以是否有利于社會(huì)進(jìn)步與整體的人生幸福為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

7 結(jié)語(yǔ)

新聞和文學(xué)都是社會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的大眾傳媒，它們承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)走向的重大責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在注重自身進(jìn)步發(fā)展的同時(shí)，兼顧促進(jìn)彼此成熟的責(zé)任，既不要求新聞文學(xué)化，也不要求文學(xué)新聞化，而是兩者在發(fā)展的節(jié)奏中，堅(jiān)持自身的優(yōu)點(diǎn)，趨向完善，為處在快速發(fā)展中的國(guó)家提供積極動(dòng)力。

注釋

① 此新聞參考自2018年4月19日中央廣播電視總臺(tái)發(fā)布在騰訊新聞上的時(shí)事新聞。

② 魯迅：《影的告別》，見(jiàn)錢(qián)理群王得后選編本，浙江文藝出版社2007.4，第170頁(yè)。