何丹麗

（宜賓學(xué)院外國語學(xué)院，四川宜賓 644000）

當(dāng)代大學(xué)生是未來社會的主要生力軍，是新時代的見證者和建設(shè)者，是有知識、有文化、有抱負(fù)的社會人才，必將成為新時代實現(xiàn)新目標(biāo)的中堅力量。努力培養(yǎng)和提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。然而，由于我國正處于不平衡不充分的發(fā)展階段，社會對人才的需求往往更強調(diào)技術(shù)性和實用性，這也就導(dǎo)致我國的高等教育中存在著不同程度的實用主義。實用主義已經(jīng)成為新時代大學(xué)生經(jīng)常能體驗到的情緒狀態(tài)，在對專業(yè)的選擇上表現(xiàn)得尤為明顯。

1 實用主義思潮的基本內(nèi)涵

實用主義是19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代期間一直在美國哲學(xué)舞臺上居于主導(dǎo)地位的思潮?！皩嵱弥髁x”一詞來源于希臘文，原意是行動和行為。實用主義是第一個在美國土生土長的思想，它是美國從自由資本主義過渡到壟斷資本主義的產(chǎn)物，最充分地體現(xiàn)了美國的民族精神和民族性格。實用主義者大多強調(diào)行動、行為，實踐具有決定性意義。他們認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實生活之上，主張把確定的信念作為出發(fā)點，把采取行動看作主要手段，把獲得成效看作最高目標(biāo)，因此他們又把實用主義稱為“實踐哲學(xué)”、“行動哲學(xué)”、“生活哲學(xué)”?！皩嵱弥髁x的出現(xiàn)標(biāo)志著美國哲學(xué)的發(fā)展進入了一個新的階段，開始在世界哲學(xué)舞臺上占有其獨立的地位?！盵1]在實用主義者看來，人的本質(zhì)不是理性的，而是行動，人不是存在于哲學(xué)家頭腦中的只是渴望知識與真理的純理性動物，而是具有各種需要和利益的為了生存不斷行動的人?！叭绻毜母爬▽嵱弥髁x的基本精神，那么用求實、行動、重視效果、開拓進取幾個詞語來總結(jié)是最合適不過?！盵2]

2 實用主義思潮在大學(xué)生專業(yè)選擇中的表現(xiàn)

首先，是大學(xué)生把專業(yè)與自己的前途，特別是未來的工作緊密聯(lián)系。高校所設(shè)置的專業(yè)原本沒有“冷門”與“熱門”的劃分，但是在實用主義思潮的影響下，高校專業(yè)有了“冷門”與“熱門”的界限。而這種劃分的依據(jù)往往是以該專業(yè)的就業(yè)率的高低或者工資收入的高低來判定的。不管是名校，如“985”“211”，還是普通院校，被劃分出的“熱門”專業(yè)，如經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、工學(xué)等就業(yè)率高，往往成為了莘莘學(xué)子競相報考的對象，而“冷門”專業(yè)，如文學(xué)、史學(xué)等，常常出現(xiàn)“粥多僧少”的局面。但是“熱門”專業(yè)對人數(shù)需求總是有限度的，就像高考總會有人落榜一樣，許多學(xué)生并不能如愿以償?shù)臄D進“熱門”專業(yè)的隊伍，而是被調(diào)劑到了他們所認(rèn)為的“冷門”專業(yè)中，由此也就帶來大學(xué)生心理的波動以及行為上的一系列變化。對自己所學(xué)專業(yè)的不滿意，他們要么選擇轉(zhuǎn)專業(yè)，個別學(xué)生甚至在大二、大三還在爭取轉(zhuǎn)專業(yè)；要么就掀起了一場場“考證熱”與“考研熱”的浪潮。

其次，部分大學(xué)生在對自己所學(xué)專業(yè)的態(tài)度上，表現(xiàn)出了消極失落的情緒。部分同學(xué)將未來好壞與專業(yè)掛鉤，對自己專業(yè)不認(rèn)可，導(dǎo)致了他們的心理波動大，消極情緒嚴(yán)重。實用主義事事強調(diào)有用，深受這一思想影響的大學(xué)生們，在社會與自我的雙重否定下，更加消極排斥自己的本專業(yè)。而這種排斥在他們剛?cè)胄r表現(xiàn)得尤為明顯，如部分學(xué)生要求轉(zhuǎn)專業(yè)，部分學(xué)生心甘情愿投入更多的精力和財力攻讀雙學(xué)位（這其中有許多學(xué)生攻讀雙學(xué)位的目的并不是因為興趣，而純粹是為了以后能有更多發(fā)展機會）。大學(xué)生對專業(yè)的這種態(tài)度，在一定程度上造成了所謂的“冷門”專業(yè)越來越冷，而所謂“熱門”專業(yè)門檻越來越高。相應(yīng)地，“冷門”專業(yè)的師資力量和教育設(shè)備也會越來越弱化，如歷史學(xué)在一些普通院校中的存在感越來越低，有的院校甚至直接取消了該專業(yè)。而“熱門”專業(yè)的人才會很快趨向飽和。一個很明顯的事例就是“熱門”專業(yè)的大學(xué)生同樣面臨著找工作難的狀況，如許多單位會計師的飽和，使會計專業(yè)的學(xué)生也不得不面臨找工作難的境遇。

最后，是大學(xué)生往往輕視理論知識，而重視實用和技能。大學(xué)生在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)過程中,明顯是具有選擇性的。這種選擇往往表現(xiàn)出輕基礎(chǔ)理論知識，而重視實用和技能的功利傾向。如公共必修課中的思政課，大部分學(xué)生直接無視該課程的存在，要么在課堂上做其他課程的作業(yè)，要么玩手機、睡覺、走神，許多同學(xué)甚至連課本都不愿意帶。究其根源，是學(xué)生們受實用主義思潮的影響，認(rèn)為該類理論課程沒有實用價值，也就沒有學(xué)習(xí)的必要。而這些學(xué)生在對一些實用知識和技能的學(xué)習(xí)上,卻不惜投入大量的時間、精力,甚至財力、物力?！半娔X熱”、“考證熱”、“考研熱”、“輔修熱”風(fēng)行校園,電腦類、經(jīng)濟類、法律類書籍在校園里供不應(yīng)求?！斑@種急功近利的行為雖然在一定程度上培養(yǎng)了大學(xué)生全面發(fā)展的能力，但是具有明顯的負(fù)面影響,即忽視了文化基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)對大學(xué)生未來發(fā)展的重要性?！盵3]

3 實用主義思潮影響當(dāng)代大學(xué)生專業(yè)選擇的原因

3.1 中國傳統(tǒng)文化的實用理性根基

中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化，具有鮮明的務(wù)實事、戒空談的經(jīng)世致用特點，李澤厚先生將這一特點概括為“實用理性”[4]?！皩嵱美硇浴敝傅氖且环N理性精神或理性態(tài)度，這種理性具有極端重視現(xiàn)實實用的特點，即在理論上不去探求，爭辯難以解決的哲學(xué)課題，并認(rèn)為不必要去進行這種純思辨的抽象，重要的是在現(xiàn)實生活中如何妥善地處理它。因此，“先秦各家為尋求當(dāng)時社會大變動的前景出路而授徒立說，使得從商周巫史文化中解放出來的理性，沒有走向閑暇從容的抽象思辨之路（如希臘），也沒有沉入?yún)挆壢耸赖淖非蠼饷撝荆ㄈ缬《龋菆?zhí)著人間世道的實用探求?！盵5]中國的“實用理性”使人們較少去空想地追求精神的“天國”，從幻想成仙到求神拜佛，都只是為了現(xiàn)實地保持或追求世間的幸福和快樂，非常執(zhí)著于此生此世的現(xiàn)實人生?？鬃诱f：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”[6]，就是在強調(diào)要重視現(xiàn)實人生?？梢哉f，中國傳統(tǒng)的實用理性與美國的實用主義哲學(xué)具有相近的一面，都是重視真理的實用性、現(xiàn)實性，輕視與現(xiàn)實人生和生活實用無關(guān)的形而上學(xué)的思辨抽象和信仰模式。有中國傳統(tǒng)的實用理性做根基，因此在中國社會的轉(zhuǎn)型時期，廣大青年學(xué)生就很快接受了西方實用主義思潮的影響。

3.2 社會現(xiàn)實的影響

大學(xué)專業(yè)之所以被劃分出了“熱門”與“冷門”，最主要的原因還是由社會現(xiàn)實的壓力所造成的。一方面，在現(xiàn)階段，我國還處于社會主義初級階段，我國勞動力數(shù)量供大于求的矛盾還十分突出，符合大學(xué)生需求的就業(yè)崗位相對較少，“僧多粥少”的格局明顯，大學(xué)生面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)形勢。這種情況就不得不刺激著深受實用主義價值觀影響的大學(xué)生把對專業(yè)的選擇與以后的就業(yè)緊密聯(lián)系起來。另一方面，學(xué)校其實就是一個小社會，是大社會的縮影,社會中的各種現(xiàn)象總會在學(xué)校里反映出來。社會上流行的重實惠、講實用的思想傾向和濃重的功利主義色彩，對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了深刻影響。對物質(zhì)和利益的追求，使部分大學(xué)生的行為出現(xiàn)了一定的偏差。尤其是在處理個人與集體、社會的關(guān)系時，會傾向于把狹隘的個人得失程度作為行動的宗旨，以自我利益的得失程度作為行動標(biāo)準(zhǔn)，“只講索取,不講奉獻,完全忽視了國家、集體、他人的利益?！盵7]同時，家庭教育中的功利主義，也對大學(xué)生的專業(yè)選擇產(chǎn)生了影響。父母給孩子灌輸?shù)目济?、找好工作的思想，使孩子從小樹立的價值觀就具有功利主義色彩，這就必然使他們的學(xué)習(xí)目的帶有強烈的功利性，在專業(yè)選擇上表現(xiàn)出明顯的實用主義傾向，也就成為必然。

3.3 自我意志的不堅定

大學(xué)生是新時代的生力軍，是最能肩負(fù)起實現(xiàn)中國夢的中堅力量。但是，新時代的大學(xué)生，卻具有自我意志不堅定的思想傾向。一方面，許多大學(xué)生缺乏獨立的思考的能力，沒有自己的判斷，習(xí)慣于盲目聽從他人的意見。如考什么學(xué)校，學(xué)什么專業(yè)，未來找什么工作，很多都不是出于大學(xué)生的本意，要么他們是聽從父母的安排，要么是根據(jù)社會的流行趨勢，很少有學(xué)生能真正自己做主，通過認(rèn)真思考自己的興趣愛好來決定自己的發(fā)展方向。另一個方面，是大學(xué)生的自我意識出現(xiàn)了分化，矛盾重重。很多大學(xué)生在未進入大學(xué)之前，對大學(xué)的生活都是充滿美好的幻想的。可是進入大學(xué)后，大學(xué)的學(xué)習(xí)以及生活方式卻與自己所期待的情形不一樣，尤其是學(xué)習(xí)上的壓力和高中相比沒有多大的差距，理想與現(xiàn)實的落差，導(dǎo)致大學(xué)生的自我矛盾日益突出。這種自我意識的轉(zhuǎn)變，必然導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生焦慮與不安、自我否定、彷徨與迷茫等情緒。長期處于這種情緒體驗中的大學(xué)生，必然會對自己的前途命運充滿憂慮，對自己的專業(yè)更是會充滿懷疑。同時，許多大學(xué)生自控力較弱，面對誘惑缺乏抵抗力。大學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，沒有老師的約束，相對輕松和閑暇的學(xué)習(xí)和生活方式，給大學(xué)生提供了面對誘惑的機會。許多大學(xué)生，特別是男生，花費在游戲里的時間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于花在學(xué)習(xí)上的時間?！?0分萬歲”、“沒有逃過課的大學(xué)不是真正的大學(xué)”，這些所謂的“至理名言”在學(xué)生中間廣為流傳，逃課打游戲、逃課做兼職、逃課約會等情況在大學(xué)校園里屢見不鮮。究其原因，還是大學(xué)生自我意志不堅定造成的。

4 結(jié)語

實用主義思潮作為“舶來品”，雖然對于廣大青年學(xué)生來說也具有積極的影響。如可以擴大學(xué)生的知識面，使學(xué)生們樹立敢于奮斗、積極進取的精神。但是，從我國目前的現(xiàn)實國情來說，實用主義對于大學(xué)生的影響負(fù)面因素還是多于正面因素。因此，在大學(xué)教育中，所有的老師，尤其是學(xué)生工作者——輔導(dǎo)員，在對學(xué)生進行思想教育的過程中，要積極引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，使大學(xué)生能夠始終保持清醒的頭腦和正確的認(rèn)識，成為一個社會主義合格的建設(shè)者。