劉海林

孟津縣把實(shí)施鄉(xiāng)村戰(zhàn)略擺在突出位置，因地制宜，大膽探索，制定了《孟津縣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》，有序推進(jìn)，取得明顯成效，形成鄉(xiāng)村振興“孟津模式”，值得充分肯定?，F(xiàn)就鄉(xiāng)村振興中大家容易模糊的幾個概念介紹如下。

對“環(huán)境問題”的理解。多數(shù)人不清楚其真正含義，如何解決農(nóng)村環(huán)境問題，建設(shè)生態(tài)文明，這是一個在鄉(xiāng)村振興過程中繞不開的重要話題。農(nóng)村環(huán)境問題的含義，是指發(fā)生在農(nóng)村區(qū)域內(nèi)，由于自然力或人類活動所造成的、農(nóng)村生態(tài)與農(nóng)村環(huán)境系統(tǒng)中出現(xiàn)的不利于人類生存和社會發(fā)展的各種現(xiàn)象。按其成因可將其分為兩大類：原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題。原生環(huán)境問題是指由火山、海嘯、地震、風(fēng)暴、雨雪、高溫、低溫等自然災(zāi)害引起的洪澇、干旱、冰川、滑坡、凍害等生態(tài)破壞和環(huán)境污染事件。如1998年在長江、松花江流域的洪澇災(zāi)害和2008年春節(jié)前后在南方諸省發(fā)生的低溫雨雪冰凍天氣。次生環(huán)境問題是指由人類生產(chǎn)、生活活動所造成的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，反過來又威脅人類自身生存和發(fā)展的現(xiàn)象。我們通常所講的環(huán)境問題，是人與自然的關(guān)系不協(xié)調(diào)造成的。

環(huán)境問題，尤其是農(nóng)村環(huán)境問題，是與城鄉(xiāng)居民日常生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的。農(nóng)村環(huán)境質(zhì)量的好壞，決定著農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣，從而影響著廣大人民群眾的身體健康狀況，進(jìn)而影響著健康中國戰(zhàn)略的實(shí)施。所以，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，必須兼顧到健康中國戰(zhàn)略的實(shí)施，而我國在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中的各項(xiàng)戰(zhàn)略最終落腳點(diǎn)都是人們的健康狀況。

環(huán)境問題主要包括環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩個方面。環(huán)境污染的淵源是紅色文明時期原始先民洞穴生活的炊煙對空氣的污染;生態(tài)破壞的淵源是原始先民的漁獵和采摘活動，對動植物繁衍生息環(huán)境的破壞。之后人類社會又先后經(jīng)歷了黃色文明時期，即農(nóng)耕文明時期;灰色文明時期，即工業(yè)文明時期;未來將逐步過渡到綠色文明時期，也叫生態(tài)文明時期，即人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展時期。我國現(xiàn)在處于后工業(yè)化階段，即重化工業(yè)發(fā)展階段。此時的農(nóng)村環(huán)境問題，突出表現(xiàn)在對大氣、土壤、水體生態(tài)環(huán)境和村落環(huán)境的污染，過度砍伐和過度使用農(nóng)藥、化肥也對自然生態(tài)造成了嚴(yán)重破壞。

對“生態(tài)建設(shè)”“生態(tài)文明”的理解。對其認(rèn)識出入較大，尤其是對“生態(tài)”一詞缺乏正確的理解，多數(shù)人認(rèn)為“生態(tài)建設(shè)”，就是栽樹種草，生態(tài)文明就是綠樹成蔭。而正確的生態(tài)建設(shè)則是人們根據(jù)生物相生相克原理修復(fù)被人類活動破壞了的生態(tài)環(huán)境，恢復(fù)到被破壞之前的狀態(tài)。生態(tài)文明則是由生態(tài)和文明兩個概念構(gòu)成的復(fù)合概念。準(zhǔn)確的生態(tài)概念不是傳統(tǒng)意義上的狹義的生態(tài)概念，即人類生存和發(fā)展的自然環(huán)境，而是地球表面各種動物、植物、生物，包括微生物在內(nèi)的各種自然物共同生存和發(fā)展的空間。人類作為地球生命系統(tǒng)的一部分，本身就是生態(tài)系統(tǒng)長期進(jìn)化和發(fā)展的產(chǎn)物，是活的有機(jī)體，需要不斷地從生態(tài)環(huán)境中獲取能量和養(yǎng)分，以保證自己在生物學(xué)意義上的活動。而文明是指人類社會的開化程度和進(jìn)步狀態(tài)，從人類社會實(shí)踐活動來講，文明則是人類改造自然、改造社會和自我改造的結(jié)晶。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)和精神成果的總和。是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

對“廁所革命”的理解。改善如廁環(huán)境，是一個直接關(guān)系廣大農(nóng)民群眾身體健康的大問題。如廁環(huán)境不衛(wèi)生，對農(nóng)民群眾健康的影響比重大約占到30%。所以，改善農(nóng)村如廁環(huán)境是一個大事情。應(yīng)當(dāng)因地制宜，因陋就簡，不一定都要建成水沖式廁所，沖廁污水處理不當(dāng)容易造成水體二次污染。河南是廁所技術(shù)的搖籃，20世紀(jì)60年代至80年代大力推廣的雙甕式廁所，就是農(nóng)村改廁的一個很好的選擇。另外，20世紀(jì)90年代至今國家大力推進(jìn)的農(nóng)村戶用沼氣，以沼氣池建設(shè)為龍頭的一池三改模式也有很多成功的例子。沼氣池建設(shè)老百姓積極性不高的一個重要原因是冬季供氣不足和沼渣沼液的資源化利用問題。冬季供氣不足，這個技術(shù)難題已被攻克。沼渣沼液的資源化利用問題，地方政府可利用國家專項(xiàng)資金配置抽提和運(yùn)輸機(jī)具，進(jìn)行專業(yè)化運(yùn)營，讓這些優(yōu)質(zhì)肥料在生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展中充分發(fā)揮作用。

另外，鄉(xiāng)村振興，小農(nóng)水建設(shè)也是一個必要的選項(xiàng)，其核心是防滲處理，這項(xiàng)技術(shù)難題已被攻克。