（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

文章主要講述了通過(guò)運(yùn)用南京六朝古都的歷史文化和其中具有動(dòng)物形象從古至今創(chuàng)造下來(lái)的符號(hào)，進(jìn)行新的再創(chuàng)造創(chuàng)新，結(jié)合形成具有獨(dú)特歷史內(nèi)容和南京代表形象的文創(chuàng)產(chǎn)品介紹發(fā)展研究。

一、六朝古都南京的文化傳承

從三國(guó)時(shí)的東吳，到兩晉時(shí)的東晉，再到南北朝時(shí)的宋，齊，梁，陳，南京作為有名的六朝古都，其歷史之悠久，文化傳承之長(zhǎng)遠(yuǎn)，使南京成為一個(gè)，富有文化底蘊(yùn)的城市。南京由于其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)以及豐富的物產(chǎn)資源，是多個(gè)朝代政治，經(jīng)濟(jì)，文化中心的首選地區(qū)。南京作為六朝古都，有著悠久的文化。同時(shí)南京文化也曾經(jīng)歷過(guò)多次的分裂，變革與發(fā)展。時(shí)至今日，南京文化已經(jīng)有過(guò)了多次創(chuàng)新。

從南京地區(qū)的考古可發(fā)現(xiàn)。南京文化的源頭是，湖熟文化。經(jīng)過(guò)六朝變革，南京文化也發(fā)生了巨大的變化。也正是因?yàn)榱淖兏?，南京文化才能擁有?fù)載半個(gè)歷史的獨(dú)特文化。六朝之后，由于遷都等政治原因，南京文化曾經(jīng)發(fā)生過(guò)裂斷以及各種起起伏伏。總體回顧南京文化，波瀾起伏有驚有險(xiǎn)，最終呈現(xiàn)出我們現(xiàn)在看到的樣子。

二、動(dòng)物形象與文化傳承的關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，動(dòng)物都是藝術(shù)創(chuàng)作的主體。在歷史上，人們通過(guò)對(duì)動(dòng)物的征服來(lái)體現(xiàn)自己的強(qiáng)大。所以動(dòng)物形象不僅僅是膚淺的表達(dá)動(dòng)物本身的形象，而是更多的加入了人類對(duì)動(dòng)物的理解看法與需求。

中國(guó)從古至今都有瓷文化的傳承，從瓷器上可以看出許多當(dāng)時(shí)的文化特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)南京瓷器上動(dòng)物形象的研究，可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)，探索，借鑒，為南京傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新添磚加瓦。

在六朝博物館二樓展廳，有一名為青瓷虎子的盛器，據(jù)專家構(gòu)想，這種瓷器可能是用來(lái)承裝酒品。它的口部就像一只張大嘴的老虎，下有四足，所以生動(dòng)形象的命名其為虎子。老虎的形象具有強(qiáng)烈的審美感染力，通過(guò)研究虎子的老虎形象，可以感受到當(dāng)時(shí)雄渾霸氣的文化特點(diǎn)。

在人們的普遍印象中，老虎可以與兇猛，權(quán)利，力量等詞聯(lián)系在一起。對(duì)當(dāng)成權(quán)者來(lái)說(shuō)，老虎意味著百獸之王，運(yùn)用老虎的造型來(lái)制造器皿正是為了迎合當(dāng)時(shí)人們對(duì)老虎這一動(dòng)物形象的喜愛(ài)與敬畏。

雞首壺也稱雞頭壺，這種瓷器一邊帶有標(biāo)識(shí)性造型——雞頭，另一邊則是可以抓握的把手。雞首壺的用途多種多樣，主要的作用還是用來(lái)盛放酒品，是六朝文化瓷器中十分典型的造型。雞這一動(dòng)物形象代表了欣欣向榮的繁榮景象，公雞打鳴更是寓意了國(guó)家會(huì)蒸蒸日上。在中華的傳統(tǒng)文化中，雞同“吉”，也就是大吉大利的意思。

晚唐唐三彩雙魚(yú)瓶，整個(gè)瓶身為一條完整的魚(yú)，既美觀又實(shí)用，現(xiàn)存放于南京博物館。魚(yú)一直是中國(guó)勞動(dòng)人民所喜愛(ài)的，如“年年有余”，“富貴有余”等都可以體現(xiàn)出魚(yú)在中華人民心目中的重要性。魚(yú)這一形象的應(yīng)用，代表了人民對(duì)未來(lái)的希望表達(dá)了希望萬(wàn)事順?biāo)斓男脑?。魚(yú)的繁殖能力十分的強(qiáng)，雙魚(yú)瓶由兩條魚(yú)兒構(gòu)成更是寓意了成雙成對(duì)的美好期待。在古代人口是評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家是否富強(qiáng)的重要因素所以魚(yú)也寓意著子民繁多，國(guó)家興盛。

三、基于地域特點(diǎn)的文化設(shè)計(jì)

土地從古至今就是人類賴以生存的寶貴資源，人們的生活與發(fā)展都離不開(kāi)土地，由此不同地域也產(chǎn)生了不同的獨(dú)特文化。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與地域文化相結(jié)合，可以深刻明了的體現(xiàn)出本地域的獨(dú)特之處，所以說(shuō)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)延續(xù)。

南京作為六朝古都有著很多獨(dú)特的地域元素，比如南京云錦，南京絨花以及各種古建筑，古城墻，這些都可以作為南京的歷史元素。所以基于南京地域的原文化元素，把它借鑒到當(dāng)代的創(chuàng)作產(chǎn)品中，制作出富有歷史文化底蘊(yùn)的新產(chǎn)品，就可以表現(xiàn)出南京的地域文化。

四、設(shè)計(jì)表達(dá)與文化之前的關(guān)系

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是基于某地區(qū)的獨(dú)特文化，加上自己的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)，在衍生產(chǎn)品中充分而深刻的表達(dá)出該地區(qū)的文化。創(chuàng)作文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，不僅要考慮當(dāng)?shù)氐奶赜形幕瑫r(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造出符合大眾審美的作品，這樣的產(chǎn)品才可稱為一個(gè)成功的產(chǎn)品。

把歷史文化所包含的寓意經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作再加工，將其中的意味融入到作品中，這是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所需要完成的。文化創(chuàng)意產(chǎn)品在使用時(shí)，可以給用戶更加厚重的歷史感，在不經(jīng)意間讓中國(guó)的文化融入每個(gè)人的生活中。

五、六朝古都背景與動(dòng)物形象傳承

南京歷史文化背景對(duì)動(dòng)物形象的產(chǎn)生和發(fā)展有著非同一般的影響。從先秦時(shí)期人們開(kāi)始進(jìn)行種植業(yè)的發(fā)展，并且對(duì)動(dòng)物進(jìn)行豢養(yǎng)。在這一時(shí)期，人們觀察自然，從自然中選材，在生活用具上繪制出各種簡(jiǎn)單的魚(yú)紋，鳥(niǎo)紋，植物紋等。這就是動(dòng)物形象的初步由來(lái)。到了商朝，統(tǒng)治階級(jí)為了更好的統(tǒng)治大眾，構(gòu)想出擁有神力的神獸以此來(lái)讓百姓畏懼。而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人逐漸成為統(tǒng)治大自然的領(lǐng)導(dǎo)者，萬(wàn)事萬(wàn)物也都以人為本。這個(gè)時(shí)期的動(dòng)物形象往往與人的喜惡相結(jié)合。

六、結(jié)語(yǔ)

本文在前人的研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述了文創(chuàng)產(chǎn)品與南京文化相結(jié)合的重要意義，更深的研究有待繼續(xù)。