雒曉春

【摘要】在漢族士林尤以仕清為恥的輿論背景下，納蘭容若以小令《江南好》為仕清的友人們擊節(jié)，表面看來是對友人的關(guān)懷，其實暗藏為漢儒仕清剖辨的深意。

【關(guān)鍵詞】士人心態(tài) ； 詞人立場 ； 友情

【中圖分類號】I207.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）04-0192-01

江南好，水是二泉清。味永出山那得濁，名高有錫更誰爭。何必讓中泠。（納蘭容若《江南好》）

公元1684年（清康熙二十三年），舊歷秋冬時節(jié)，出于政治上的考慮，愛新覺羅·玄燁第一次巡幸江南，納蘭容若身為御前侍衛(wèi)，隨駕扈從，每至一地，皆以《夢江南》詞牌抒懷，首句皆作“江南好”，共十首。這首是其中之一，寫的是詞人到無錫的所見所思。

一、士林群體對清政權(quán)的不合作心態(tài)

每臨朝代更迭，士人群體里總有一些人念念不忘舊朝，拒絕接受新朝。在明清易代之際，這種情況表現(xiàn)得最為鮮明激烈。只有很少的士人主動地向新王朝靠攏，與滿清統(tǒng)治者合作。絕大多數(shù)的士人，還有成千上萬的士卒百姓，在清軍南下之時，在眾寡懸殊甚至預(yù)知敗局的情況下進(jìn)行慘烈地抵抗和斗爭，直到被殺害，或者自殺殉職、殉國?！皣黾移朴沃课髯雍^有我?guī)煛保◤埢脱浴栋嗽罗o故里》）。“從容待死與城亡，千古忠臣自主張”（瞿式耜《絕命辭》）?！耙辉卤璐藭r，成仁取義有天知”（張同敞《絕命詩》）。“決此一朝死，了我平生事”（劉宗周《絕命辭》）當(dāng)清王朝逐漸確立鞏固了統(tǒng)治地位之后，仍然有相當(dāng)數(shù)量的士人，以遺民的姿態(tài)生活，著書講學(xué)，堅決不入仕，始終拒絕承認(rèn)新王朝統(tǒng)治的合法性?！暗叵孪喾旮婀?，遺民猶有一人存”（顧炎武《悼亡》）?！扒屣L(fēng)有意難留我，明月無心自照人”（王夫之）。當(dāng)然，也有一些士人，出于各種考慮，被脅迫著做了新王朝的官或者參與了新朝的科舉考試，但他們的內(nèi)心充滿了痛悔和愧疚，“浮生所欠止一死”（吳偉業(yè)《過淮陰有感二首（其二）》），“長恨飄零入雒身，相看憔悴掩羅巾”（龔鼎孳《贈歌者南歸》），“誰教失腳下漁水，心跡年年處處違”（呂留良《耦耕詩》）。明末清初，士林整體的風(fēng)氣便是這樣以氣節(jié)相標(biāo)榜，對新政權(quán)是截然地拒絕姿態(tài)。對于出仕為宦的士人，士林側(cè)目以視，清流多有謗議。

二、清政權(quán)對士人且用且防的心態(tài)

其實對于新政權(quán)的掌權(quán)者而言，對于入新朝的士人態(tài)度也很復(fù)雜，出于鞏固統(tǒng)治的實際需要，也出于安撫民心的需要，掌權(quán)者對入仕仕人做出歡迎和禮遇的模樣，但其本心對于漢族身份的士人還是防范猜忌甚至鄙視的，否則，乾隆帝就不會令人編本《貳臣傳》出來，康雍乾三朝酷烈血腥的文字獄更能見出掌權(quán)者對士人群體極端仇視的心態(tài)。

三、納蘭容若對清政權(quán)與士林的情感

人總是站在一定的立場上的，同樣的一件事情，站在不同的立場上，態(tài)度評價情感都不相同，甚至完全相反。納蘭容若是滿清貴族，對于明末士林深深抱持的“華夷之辨”心存反感，對于明亡后士人的遺民心態(tài)也做不到透徹理解，對于士人們寧可披發(fā)入山變姓逃竄江海也不仕清的行止很不贊同。倘若有漢族士人入仕新朝，納蘭容若樂見其成。

至于納蘭容若對清政權(quán)的態(tài)度，從他的《金山賦》里可以察覺，他對于自己服務(wù)的這個新王朝贊美認(rèn)可相信的程度還比較高，盡管賦是種很夸張的文體，但納蘭的情感還算真誠。在黃天蕩，狂風(fēng)大作，人懼降篷，康熙帝偏令滿帆，迎風(fēng)逆行，皇帝本人還佇立船頭，輕松地射江豚，納蘭用“立馬江山千里目，射蛟風(fēng)雨百靈趨”的詞句寫皇帝聲威，唐宋之問《扈從登封告成頌應(yīng)制》有句，“百靈無后至，萬國競前驅(qū)”，元尚仲賢《單鞭奪槊》有戲詞，“圣天子百靈相助，大將軍八面威風(fēng)”，納蘭容若這一句，分明還流溢著強(qiáng)烈的自豪之情。

納蘭容若雖然出身名門，但其本質(zhì)里是文人的底色，他的思維與掌權(quán)者的政治思維和官場里面最常見的乖滑的官僚思維全然不同，他是個誠厚良善的謙謙君子，他的樂見與愿望、他的贊美與認(rèn)可都充滿真摯與熱心。

四、納蘭容若的朋友圈及其立場

納蘭容若有個以詩文會友而生成的朋友圈，圈子里的人大都是明亡后仕清的漢族文士，在朋友圈里，彼此之間平等相待，真心論交。納蘭容若平生第一回去無錫，江南的風(fēng)物，讓他強(qiáng)烈地想念起那些曾經(jīng)生活在這里的朋友們，與納蘭容若關(guān)系特別契厚的文士，張純修是直隸人，屬北方人，其他人基本都是江南人氏，距離無錫不遠(yuǎn)，納蘭的老師徐乾學(xué)是昆山人，陳維崧是宜興人，姜宸英是慈溪人，嚴(yán)繩孫、顧貞觀、秦松齡三位都是無錫人。這些人中，徐乾學(xué)是顧炎武外甥，任過侍講學(xué)士；陳維崧祖父陳于廷是明末東林黨的中堅人物，父親陳貞慧是當(dāng)時著名的“四公子”之一，他自己仕清，做過翰林院檢討；顧貞觀曾祖顧憲成是晚明東林黨人的領(lǐng)袖，顧氏家族是無錫的名門望族，本人掌國史館典籍；秦松齡，做過翰林院庶吉士、國史館檢討；張純修，做過縣令、知府；姜宸英和嚴(yán)繩孫仕路坎坷，以布衣修明史。

朋友們出仕新朝，納蘭到無錫便借了這里的惠泉和錫山為他們正名?；萆饺顷懹鸲奶煜碌诙允俏队赖暮盟??！俺錾侥堑脻帷眳s是一反前人意，獨(dú)出機(jī)杼，杜詩《佳人》有句“在山泉水清，出山泉水濁”，以在山守志節(jié)為清，納蘭偏說出“味永出山那得濁”，為友人辯，且贊美友人。

“有錫”一事，很是有趣?！跺a金縣志》記載：周秦時代，無錫西郊的錫山發(fā)現(xiàn)鉛錫，故此地原名“有錫”。西漢初年，錫礦挖掘殆盡，此地便被改名為“無錫”。王莽年間該縣又發(fā)現(xiàn)錫礦，復(fù)稱為錫縣。東漢錫又采盡，再次定名無錫縣，直至現(xiàn)代。《東周列國志》中則講了個故事：戰(zhàn)國末，秦將王翦伐楚，駐軍錫山，掘得石碑，碑上有字：“有錫兵，天下爭；無錫寧，天下清?！奔{蘭容若用此典，自然還是極力揄揚(yáng)友人。

這一首小令，表面上詠惠山二泉，其實別有深意。在漢族士林尤以仕清為恥的輿論背景下，納蘭容若為仕清的友人們擊節(jié)，固然是關(guān)懷友人的情誼使然，但也未嘗沒有為漢儒仕清剖辨的意思吧。