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        基于地域文化的鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)研究

        2019-12-23 07:15:23王森張曉燕
        設(shè)計(jì) 2019年21期
        關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計(jì)建筑文化

        王森 張曉燕

        摘要:探討地域文化如何在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分表達(dá)。文章從地域文化的相關(guān)概念,鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀角度以及游客需求出發(fā),分析得出地域文化在鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則。依據(jù)設(shè)計(jì)原則得到地域文化在鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。地域文化的元素提煉可以是自然特征也可以是社會特征,應(yīng)用方法是傳統(tǒng)造景手法和現(xiàn)代科技融合,地域性設(shè)計(jì)符合當(dāng)代生態(tài)旅游潮流。

        關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村民宿 室內(nèi)設(shè)計(jì) 地域文化

        中圖分類號:TU972.+2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        文章編號:1003-0069(2019)11-0088-02

        引言

        (一)文化的地域?qū)傩裕旱赜蛭幕宫F(xiàn)了該地域內(nèi)由勞動人民腦力和體力活動創(chuàng)造積累的具有地域特征,文化特征和歷史特征性的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。地域文化的內(nèi)容包括該地區(qū)的歷史建筑、文化圖騰、工藝手法、社會習(xí)俗等,甚至是自然景觀、自然資源。將地域文化融入到鄉(xiāng)村民宿建筑設(shè)計(jì)之中,可以提高民宿建筑的感染力,也是提升鄉(xiāng)村文化價值和塑造鄉(xiāng)村形象的重要部分。地域文化本質(zhì)來看還是屬于自然環(huán)境特質(zhì),體現(xiàn)了人類和自然環(huán)境相互作用的結(jié)果。地理環(huán)境的最重要特征是區(qū)域性的,文化也必然帶有地域性色彩。文化的形式由于具有了復(fù)雜的地域性特征而逐漸豐富。在中國封建社會時期,受到交通條件薄弱和潘屬行政區(qū)相互獨(dú)立等上層建筑因素的影響,結(jié)果導(dǎo)致各自地區(qū)都生成演變了獨(dú)特的文化色彩。比如現(xiàn)在的以黃河中下游地區(qū)為中心的中原文化、陜西地區(qū)的三秦文化、山西省的三晉文化、四川地區(qū)的巴蜀文化以及山東半島的齊魯文化等。地域文化在長期發(fā)展形成過程中對思維方式、生產(chǎn)活動以及生活習(xí)俗等方面都有深刻的影響。在設(shè)計(jì)的過程中,要將各類文化元素從當(dāng)?shù)氐奈幕问街刑釤捳沓鰜恚x取最有鮮明特征的文化元素,再將元素應(yīng)用在設(shè)計(jì)中。同時設(shè)計(jì)師還要理解大眾審美和專業(yè)審美的距離所在的問題,最大程度地將文化符號通俗化。

        (二)鄉(xiāng)村民宿:鄉(xiāng)村民宿建筑設(shè)計(jì)是一種具有商業(yè)屬性和文化屬陸的項(xiàng)目類別。較為成熟的鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)要同時兼?zhèn)涔δ苁褂?,文化氣氛濃厚,地域性特征明顯等代言詞。在進(jìn)行文化元素提煉時,應(yīng)注意與當(dāng)?shù)刈匀坏沫h(huán)境、生態(tài)景觀以及生活習(xí)俗等文化資源相結(jié)合。鄉(xiāng)村民宿通常都是遺存時間較長的古老建筑,建筑本身保留了濃厚的歷史氣息和時間韻味,所以對老舊建筑進(jìn)行民宿改造時應(yīng)該著眼于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和歷史風(fēng)貌,遵循因地制宜,因勢而建的原則,切忌全盤更新,外部應(yīng)最大可能保留建筑的原始表皮肌理,通過將老舊建筑的歷史氣息與現(xiàn)代化科技設(shè)施的時尚風(fēng)貌相結(jié)合,為游客的居住感受增加精神享受特質(zhì)與品味生活的味蕾。

        一、民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

        貝聿銘先生曾經(jīng)講建筑的歷史限源比作樹和土壤的辯證關(guān)系。民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)也是如此,他是建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分,可以為游客綜合展示諸如自然景象、生態(tài)特征、地理?xiàng)l件、人文內(nèi)涵等內(nèi)容的鄉(xiāng)村形象。目前我國一部分室內(nèi)設(shè)計(jì)并未真正結(jié)合建筑特征和實(shí)際地域文化特點(diǎn),而是對風(fēng)格流行主義癡迷崇拜,這種缺乏個性的室內(nèi)設(shè)計(jì)方法的流行主要源自以下四種原因。一是,現(xiàn)代室內(nèi)氛圍營造都是設(shè)計(jì)師根據(jù)甲方的需求力圖主觀上選擇一種效果極佳的設(shè)計(jì)模板進(jìn)行套用,于是出現(xiàn)了模板產(chǎn)品的頻繁使用。二是,甲方的成本考慮使得設(shè)計(jì)顧首顧尾,成本預(yù)算會在時間把控,材料選擇,造型制作等方面嚴(yán)重干擾設(shè)計(jì)項(xiàng)目的水準(zhǔn)。三是,設(shè)計(jì)是一項(xiàng)充滿創(chuàng)造力的工作,擺脫守舊的設(shè)計(jì)限制條件,追求如何發(fā)揮設(shè)計(jì)師的主觀能動性才是設(shè)計(jì)師應(yīng)該始終追求的工作境界。但是很多設(shè)計(jì)在開始時期都怕出現(xiàn)安全事故問題,造成施工難度偏大,導(dǎo)致材料運(yùn)輸難,這種避免革新代價的思維方式直接阻礙了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的發(fā)展趨勢。四是,鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展雖然符合了眾多旅客對于提升現(xiàn)代旅居空間精神水平的訴求,但是民宿客棧這一旅游產(chǎn)品由于受到不同的經(jīng)營模式、設(shè)計(jì)理念、服務(wù)特色等原因,導(dǎo)致整體改造設(shè)計(jì)能力不一的問題,最終拉低了民宿客棧的整體質(zhì)量。

        二、鄉(xiāng)村民宿地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)原則

        (一)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作以整個地域文化的自然屬性為前提:室內(nèi)設(shè)計(jì)是對建筑設(shè)計(jì)的二次深化美觀設(shè)計(jì)。既然是建筑范疇,就必然具備建筑設(shè)計(jì)的地域性特征,地域文化特性在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)不僅是文化元素符號的更迭,更重要的是要加強(qiáng)建筑符合該地域內(nèi)的自然環(huán)境特質(zhì),建筑是用來使用的,所以首要原則是以不破壞自然環(huán)境為前提。這種整合使建筑與社會文化和生活方式相一致,增強(qiáng)了當(dāng)?shù)鼐用駥徝廊の兜恼J(rèn)同感以及環(huán)境的適應(yīng)度。地域性的差異性促進(jìn)了文化豐富性的發(fā)展,建筑文化應(yīng)該選取重要性極高的自然特征,重點(diǎn)開發(fā)。例如福建永定的土樓,依山而建,保留了山地丘陵民居特征,又結(jié)合了中原合院建筑的特點(diǎn),具有客家文化的顯著特征;川西民居由于地勢險要?dú)夂驖駶櫍_敞自由的布局手法和輕盈精巧的木穿斗結(jié)構(gòu)以及樸素淡雅的青瓦白墻體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀與環(huán)境觀;山西傳統(tǒng)民居普遍外墻較高,凸顯防御風(fēng)沙的作用,屋頂多采用單坡排水,且向院內(nèi)傾斜,多為東西窄,南北長的矩形院子;藏族傳統(tǒng)民居在設(shè)計(jì)建造時充分考慮到了氣溫低,風(fēng)暴頻率高,地震頻繁等因素的同時,也采用開辟風(fēng)門的手法減少風(fēng)暴影響,用天井和天窗有效解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對生產(chǎn)、生活的影響,達(dá)到通風(fēng)、采暖的效果,同時地域文化受藏傳佛教的影響,民居極具宗教色彩。

        (二)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要表達(dá)地域文化的精神特征:當(dāng)今旅游者對于出行住宿水平的要求越來越高,不再僅滿足標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)和功能,而是更希望居住在體驗(yàn)感,居住感,文化感十足的場所。鄉(xiāng)村民宿由于自身帶有地域文化層陸,民宿的設(shè)計(jì)儼然成為城市居民對于樸實(shí)文化追求的避難所。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)層次追求不應(yīng)只滿足標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)水品,也要達(dá)到精神文化的表達(dá)。民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化,并體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?,并更要作為對地域特色、人文情感的傳遞的載體。室內(nèi)設(shè)計(jì),最關(guān)鍵的部分就是一定的創(chuàng)新性以及新穎性,一旦室內(nèi)設(shè)計(jì)沒有突出體現(xiàn)這兩部分的內(nèi)容,而僅僅是模仿其他成熟優(yōu)秀的設(shè)計(jì)風(fēng)格,長此以往就會嚴(yán)重影響我國在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的發(fā)展,民宿設(shè)計(jì)要通過對地域文化的研究來獲得創(chuàng)作靈感,只有深刻理解地域文化的起源和發(fā)展過程,理解人類文化和自然的互動關(guān)系,才能在室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中詮釋和弘揚(yáng)地域文化。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中貫穿地域文化的因素不僅符合當(dāng)今時代對室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求,還可以把民族的鮮明特性和風(fēng)土人情運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)了本地區(qū)對文化的大力發(fā)展,將地域文化和當(dāng)代精神結(jié)合起來,未來設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)必然是具有極強(qiáng)地域文化屬性的室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)通過在造型,表面色彩,形態(tài)比例,材料質(zhì)感等方面的表達(dá)。并構(gòu)建了與周圍景觀環(huán)境的共生關(guān)系,它的出現(xiàn)會成為景觀環(huán)境和空間的亮點(diǎn)。精神屬性是室內(nèi)設(shè)計(jì)追求的最高層次需求,這種精神既可以是場所精神,也可以是民族精神,甚至是一種信仰精神。設(shè)計(jì)師要有一種地域文化梳理的能力,在做室內(nèi)設(shè)計(jì)時,我們要考慮到如下問題(1)在什么地方,地域文化代表了什么樣的地域精神。(2)地域精神用研中方式、方法融合到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

        三、地域性元素在鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法

        (一)地域文化中自然表象的挖掘應(yīng)用:現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一些優(yōu)秀的作品會經(jīng)常對地域文化的自然屬性特征的深度挖掘,從而使人感受到場地中所隱含的精神特質(zhì)。例如內(nèi)蒙古擁有得天獨(dú)厚的草原資源,草原特色地域文化逐漸演變?yōu)槊晒抛逦幕膶S写栽~。隨著現(xiàn)代交通技術(shù)的發(fā)展,移動蒙古包的設(shè)計(jì)適應(yīng)了新時代的旅游文化需求。草原上較大的晝夜溫差使得設(shè)計(jì)師首先考慮蒙古包室內(nèi)設(shè)計(jì)的保暖工作。詹布在蒙古包的發(fā)展中發(fā)揮了重要的使用作用與美觀作用,五層的詹布足夠抵御草原夜間的寒冷氣溫,在裝飾元素上采納了蒙族的刺繡圖案,同時蒙古包中的室內(nèi)取暖設(shè)施主要是火燒爐,當(dāng)?shù)氐呐<S的燃燒熱量較高。被當(dāng)作燃料使用,并且形成了一條可持續(xù)綠色的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)鏈。牧民們在高速發(fā)展的社會里也逐漸實(shí)現(xiàn)了定居生活,在這一過程中地域文化的自然屬性與室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行了充分融合。在進(jìn)行民宿建筑設(shè)計(jì)時,自然特征的挖掘也可以用在空間布局的設(shè)計(jì)上,設(shè)計(jì)思路應(yīng)該以挖掘當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)資源為主線,從水土情況,氣候風(fēng)貌,地質(zhì)條件等方面入手。綜上所述,民宿建筑設(shè)計(jì)要以以下三大原則為主,一,環(huán)境適應(yīng)原則。二,人文環(huán)境匹配。

        三,地域性技術(shù)和材料相匹配。

        (二)傳統(tǒng)技術(shù)與新材料的結(jié)合:當(dāng)前,隨著高科技的進(jìn)一步發(fā)展,新技術(shù)的衍生和新材料的開發(fā),為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了更多的素材選擇范圍,設(shè)計(jì)創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)師突破傳統(tǒng)材料的限制,同時為意境的創(chuàng)新營造尋找更多的素材。材料可以根據(jù)使用情況推陳出新,與現(xiàn)代科技結(jié)合衍生出新的含義,例如安徽銅陵山居作為一個改造項(xiàng)目,原址是一間破敗的房子,改造的時候保留了之前的舊的磚瓦,例如民宿大門設(shè)計(jì)上,安徽特色拱門被當(dāng)成當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘶?biāo)志保留下來,象征著新舊轉(zhuǎn)換的開端,建筑的中庭空間是整個設(shè)計(jì)的核心部分,承載了新舊空間的時間轉(zhuǎn)化的作用;另一方面,通過對新的建筑和裝修材料的選擇,按照地域文化情節(jié)來造空間,利用諸如材料、照明、顏色、光影等設(shè)計(jì)要素使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)融入地域文化的,例如以北京傳統(tǒng)“四合院”為地域特征的前門長巷三條合院民宿改造建筑,是在保持原有建筑結(jié)構(gòu)體系穩(wěn)定的情況下,通過對集散功能,觀賞功能和起居功能關(guān)系的調(diào)整、使用現(xiàn)代模塊化家具、利用環(huán)保現(xiàn)代化材料與傳統(tǒng)文化形式的融入的結(jié)合使用,營造了一種愜意的光影氛圍和舒適的色彩對比效果,使小院兒最大化地延伸了人們休閑、洽談、家庭旅游、朋友聚會等現(xiàn)代化使用屬性。此外,傳統(tǒng)材料如傳統(tǒng)的瓦片、青磚、卵石和一些新材料現(xiàn)代的石材、不銹鋼、玻璃、金屬等結(jié)合使用,就會在觸感、色彩、視覺沖擊力等各方面形成我們所追求的對比和反差的效果。以“石頭倉庫”為基礎(chǔ)建造而成的亞美尼亞的埃凡馬拉克薩巴達(dá)飯店,采用了完整而堅(jiān)固的石頭承重結(jié)構(gòu),石材全部來源于附近小山的開采。這棟板石建筑外觀呈現(xiàn)長條形,利用山型墻做剪力支撐,內(nèi)部34間客房的簡樸桌椅家具全部采用熟鐵和本地玄武巖材料制成,精美的亞美尼亞地毯為硬裝設(shè)計(jì)增添一絲暖意。游客在該酒店可以充分領(lǐng)略到當(dāng)?shù)貋喢滥醽喨藢τ谑^的精雕細(xì)琢、鐵藝產(chǎn)品的成熟冶煉和精美地毯的緊密編織的工匠精神,如圖1。

        (三)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用:隨著科技的發(fā)展,科技產(chǎn)品的引入可以帶來不錯的觀賞體驗(yàn)感,例如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和全息投影。觀眾介入和參與是交互設(shè)計(jì)理念不可或缺的一部分,在這一點(diǎn)上與室內(nèi)文化意境的形成不謀而合。鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的氛圍營造可以通過科技設(shè)施在燈光,氣味,聲音和溫度等方面來實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的服飾、技藝、節(jié)氣活動、戲曲歌謠等技術(shù)環(huán)境和獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)表達(dá)。地域風(fēng)俗特色只有讓游客從設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中參與到氛圍營造,才能從中深刻感知到精神文化的熏陶與感染。交互裝置藝術(shù)的創(chuàng)造通過調(diào)動觀眾的五感六覺來促使觀眾在其作品中從被動觀賞轉(zhuǎn)換成主動感受。虛擬技術(shù)作為人們生活趣味延伸的工具,所創(chuàng)造出來的趣味感受引發(fā)觀眾對地域歷史的追憶,這種文化認(rèn)同感可以在鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中帶給人們獨(dú)特的文化體驗(yàn)。

        (四)傳統(tǒng)園林造景手法的引用:古人對地域文化精神的向往與追求體現(xiàn)在傳統(tǒng)園林建筑的營造手法上。追求自然山水格局的營造法式,這種空間形態(tài)的營造方法有借景、框景、對景、障景等。園林設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)同屬建筑空間設(shè)計(jì)范疇,只是各自側(cè)重方向不同。但是在造景上,古典園林的造景設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對于地域文化意境的追求,例如在坐落于云南麗江的麗饅·神米吉酒店,設(shè)計(jì)初衷秉承了云南麗江的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、寧靜與喧囂混同并存的古城地域文化,原建筑通過改造設(shè)計(jì)蘊(yùn)育出簡雅精致的民宿產(chǎn)品。接待廳的幾十根黑色鋼板盒子成為視覺焦點(diǎn),這些鋼板對承重結(jié)構(gòu)起到遮擋作用,整個空間的黑白顏色對比體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林對留白意境的追求,又可作為功能分區(qū)隔斷,引導(dǎo)人進(jìn)行一場時空的對話。這種最有人文屬性的造空間經(jīng)典手法,是可以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中為設(shè)計(jì)師提供靈感來源服務(wù)的,更是當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)師最需要向傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)的法則,如圖2。

        結(jié)論

        鄉(xiāng)村地域文化展現(xiàn)了村落的地理自然屬性、文化習(xí)俗屬性與歷史時間屬性,是鄉(xiāng)村發(fā)展過程中蘊(yùn)含的獨(dú)特印記。地域文化的引用可以更加合理地將室內(nèi)設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)出的思想理念展現(xiàn)出來,不僅滿足大眾對舒適安全度的要求,更能體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)特的美感,使游客在居住的同時還能欣賞到當(dāng)?shù)氐奈幕?,滿足了游客心理需求通過例如心境的壓力釋放,并且通過身體的舒緩與文化的享受等途徑而得到。地域文化的難點(diǎn)也在于文化這一抽象物質(zhì)如何給人帶來具象體驗(yàn);第二點(diǎn),地域文化的引用設(shè)計(jì)符合當(dāng)下生態(tài)旅游概念,無論是從環(huán)保綠色角度出發(fā),還是從珂只需經(jīng)濟(jì)角度出發(fā),其宗旨都是強(qiáng)調(diào)最大化減少對民宿酒店所在地生態(tài)環(huán)境的改造,因此未來室內(nèi)設(shè)計(jì)的潮流思維必將是根基在地域文化基礎(chǔ)之上的,具有強(qiáng)烈的文化歸屬感的設(shè)計(jì)項(xiàng)目才是值得宣揚(yáng)的好產(chǎn)品。文章以民宿概念展開研究,通過設(shè)計(jì)原則的總結(jié)豐富了地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中表達(dá)的設(shè)計(jì)方法,以期促進(jìn)民宿空間為游客提供更好的居住體驗(yàn),為后續(xù)文章的地域文化分析、文化符號提取和民宿酒店設(shè)計(jì)思路提供借鑒。

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