范詩畦 白金龍 董璐紅 周成鑫

摘要：色彩和紋理作為蒙古族服飾的重要組成元素，在設(shè)計上的應(yīng)用將蒙古族對自然的熱愛以及崇敬體現(xiàn)得淋漓盡致。文章從色彩和紋理在蒙古族傳統(tǒng)服飾設(shè)計的應(yīng)用入手，通過運用文獻研究和案例分析結(jié)合的方法，探討傳統(tǒng)蒙古族服飾中的色彩和紋理在現(xiàn)代服飾、飾品、裝潢設(shè)計中的應(yīng)用。研究結(jié)果顯示，蒙古族服飾設(shè)計中的色彩搭配和紋理圖案為現(xiàn)代服飾、家具裝潢等設(shè)計增添了獨特的活力。但普及程度相對較低，今后還需借助更多的傳播形式進一步推廣與加強。

關(guān)鍵詞：蒙古族服飾 色彩 紋理 現(xiàn)代應(yīng)用

中圖分類號：J04文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）10-0031-03

引言

紋理與色彩作為蒙古族服飾設(shè)計中的重要組成元素，依附于草原文化，記載了蒙古族不同階段不同地區(qū)的服飾文化發(fā)展過程，其體現(xiàn)了蒙古族獨有的文化現(xiàn)象和審美需求。受地理以及各種文化滲透的影響，蒙古族服飾設(shè)計中大量的紋飾圖案除滿足審美要求，還含有一種潛在的象征意義。蒙古族各部落的服飾由于受歷史和環(huán)境等因素影響存在一定差異，但其服飾圖案都取材于自然，具有趨同的傾向（達林太2017）。

蒙古族使用服飾除實用需求外，還在其中融入了多種意識和審美特征，如宗教、禮儀、象征、娛樂等（盧彬，2006）。因此，蒙古族服飾多用卷草紋、回紋、萬字紋、魚紋等帶有吉祥、祝福、如意、自由意義的圖案作為裝飾。使其在實用的基礎(chǔ)上具有裝飾美化效用。蒙古袍大襟上圖案的更新有很大突破。傳統(tǒng)大襟圖案主要采用帶有吉祥意義的圖案作裝飾，當代大襟上的裝飾圖案則更加開放，一切美好的紋樣都可運用其中（劉佳，2008）。在滿足實用功能的基礎(chǔ)上，裝飾美化成為各民族服飾文化追求的重中之重。并且圖騰崇拜物在宗教傳入后逐漸成為牧人們的主要圖案，其主要體現(xiàn)護身符的價值（烏恩托婭，徐英，2011）。蒙古族服飾紋理是服飾在實用基礎(chǔ)上的升華，是蒙古族人民情感表達和美好訴求的一項通道。多而不亂，和而不同，這是蒙古族人民在時間的洗禮下以及自然的眷顧中贈與現(xiàn)代的寶貴思想財富，本文從色彩和紋理的視角解析蒙古族服飾藝術(shù)與其在現(xiàn)代設(shè)計上的應(yīng)用，并結(jié)合現(xiàn)代化的創(chuàng)作手法分析其對現(xiàn)代設(shè)計的借鑒意義。

一、蒙古族服飾設(shè)計中的色彩平衡統(tǒng)一

美麗壯闊的自然草原景觀，與其特有的人文體驗，是蒙古族人設(shè)計的靈感源泉，也造就了蒙古族人對“美”的獨到理解。在色彩上，蒙古族人用色大膽，崇尚明快鮮艷的色彩，雖然時常采用對比鮮明的色彩，但整體與局部的相互配合、包容，卻常常使蒙古服飾形成一種獨具特色的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這種色彩偏好與其獨特的自然風(fēng)光與人文體驗緊密相關(guān)。蒙古族服飾主要以視覺沖擊力比較強的純色為主，于局部裝飾處采用其他顏色予以點綴。

“綠”和“藍”被蒙古族人認為是大自然的色彩。蒙古民族信奉長生天，崇拜天空，為此，蒙古民族十分敬仰蒼天之藍色。為此，蒙古民族無比敬慕蒼天之藍色。在蒙古族，與蒼天相諧的深藍色服裝一般多是男子所穿戴。圖1的服裝設(shè)計以藍色為主色調(diào)，在邊緣處采用了黃色鑲邊，以及紅色線條加以點綴，使服裝更有整體性和立體感。

綠色在蒙古族象征著大地、草原、生機。在蒙古族，綠色衣裳一般多為女性所穿戴，服裝的顏色隨著年齡的變化而由淺變深。因此一般不會穿純黑色的蒙古袍，但經(jīng)常會用黑色的鑲邊來點綴白色或其他顏色的蒙古袍，在顯出蒙古袍的亮麗和華貴的同時，形成強烈的視覺沖突感。圖2是一件以綠色為主色調(diào)的女性服飾設(shè)計，用黑色的植物紋理鑲邊加以拼接設(shè)計，使服裝更具層次感，生機感。

蒙古服飾設(shè)計中藍色和綠色的應(yīng)用一定程度上也體現(xiàn)了蒙古族人民心中的性別意識和性別向往。男性應(yīng)該是力量強悍、氣魄威猛的，而女性則是包容萬物、孕育新生的。藍與綠的和諧搭配，象征著男與女的相輔相成，更代表了天與地的平衡統(tǒng)一。

蒙古族人崇尚紅色一方面源于對火，對太陽的崇尚。太陽與火均為自然之物，二者因其發(fā)光發(fā)熱的特性，帶給人以溫暖，因此在蒙古族人心中太陽和火象征著幸福與光明。圖3是一件喀喇沁族服飾，在這件服飾中，大面積使用了紅色，同時還采用了綠色、藍色、橙色、黑色等多種色彩，既采用了對比色相互突出、又借助同類色相互協(xié)調(diào)，整件服飾未見矛盾不適之感，反而層層過渡，內(nèi)涵豐富。

蒙古族在服飾設(shè)計上對色彩的運用，很好地展現(xiàn)了蒙古族人民博大的胸懷和智慧，體現(xiàn)了蒙古族人獨特的藝術(shù)審美、對生活的熱愛、對大自然的敬仰，以及在茫茫草原中突出自我的生存技巧。

二、蒙古族服飾紋理設(shè)計中的自然與美的追求

（一）蒙古族服飾設(shè)計中自然紋理的應(yīng)用

粗略而言，自然紋理有抽象和具象之分。如犄形紋樣通常偏向抽象，將動物具有代表性的部位犄角、頭部、眼睛、耳朵提取出來組合在一起，多為重復(fù)對稱結(jié)構(gòu);云紋則偏向?qū)憣崳瑥澢木€條連接在一起塑造出層層向外擴散的云朵形象，如圖4。

花草紋、云紋、河紋等圖案是蒙古族人用仿生手段將大自然在服飾設(shè)計上的再現(xiàn)，其有抽象的幾何形，也有生動形象寫實的自然圖形，形態(tài)各異。而龍鳳、仙鶴等圖案則是對其他民族文化兼收并蓄的體現(xiàn)，具有一定的潛在意義，象征著地位權(quán)力的至高無上。除此之外，在人們賦予這些紋理特殊含義的同時融入了自己對生活心理等的追求。如回紋在中國民間有著富貴之意，其強烈的規(guī)則感和序列感體現(xiàn)了蒙古族人對和諧、統(tǒng)一的追求。

蒙古族服飾設(shè)計中紋理種類繁多，但藝術(shù)表現(xiàn)形式不盡相同，可分為具象，做工精細;抽象，寥寥幾筆兩類。且蒙古族服飾設(shè)計的圖案大都采用組合的方式：龍鳳、仙鶴等圖案往往會與花草紋、云紋等連用。常采用對比、夸張、對稱、簡練等表現(xiàn)方式，達到和諧美觀的視覺效果。使服飾更具有主次之分，富有層次感。對稱使構(gòu)圖設(shè)計達到均衡，比例協(xié)調(diào)的效果，內(nèi)容豐富靈動的同時又給予無形的外框使之具有平穩(wěn)莊重之感。隨著人們對個性獨特的重視以及審美水平的提升，極具特色的蒙古族服飾元素進入人們眼簾：蒙古族服飾設(shè)計中的極具民族特色的傳統(tǒng)元素被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，與現(xiàn)代元素相結(jié)合，形成另種風(fēng)格，如圖5。

（二）蒙古族服飾設(shè)計中宗教元素的應(yīng)用

蒙古族人民在追求美的過程中并沒有消失對自然的敬畏。圖騰圖案的出現(xiàn)則很好體現(xiàn)了這一點。圖騰圖案在發(fā)展過程中受宗教文化及其他民族文化影響較大。蒙古族在歷史上信仰過薩滿教和藏傳佛教等多種宗教。因此在宗教的影響下，蒙古族服飾設(shè)計吸收了很多宗教元素，使其更具有區(qū)別其他民族服飾的特性。其中佛八寶為八種識智感悟顯現(xiàn)，描繪成圖案紋飾。盤纏紋為八寶之一，由彎曲交叉的線條組成，與當今中國結(jié)有些類似。其有圓角和方角之分，圓角盤纏紋更加圓潤柔和，方角盤纏紋有分明的棱角，更有堅硬簡練之感。若用男女比喻，圓角盤纏紋偏向女性的溫潤爾雅，方角盤纏紋偏向男性的陽剛之氣，如圖6。

在多重宗教觀的熏陶洗禮下，蒙古族服飾中的紋理設(shè)計帶上濃濃的宗教色，同時也正是這種宗教元素使其更具有民族特色。佛八寶為八種識智感悟轉(zhuǎn)化為圖案紋飾的典范。這些紋理設(shè)計同樣具有特殊含義：有的象征權(quán)力地位，有的代表祝福愿望。

三、當代服飾設(shè)計中蒙古族服飾元素的運用

（一）蒙古族特色花紋在當代服飾設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)蒙古族服飾中的云紋與花紋結(jié)合、回紋與云紋的結(jié)合、勾聯(lián)紋等圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計當中經(jīng)常使用。云紋與花紋結(jié)合一般以龍紋為主體，云紋作點綴、花草紋以重復(fù)的形式圍繞四周，如圖7。賦予龍紋與云紋動感，花草紋規(guī)整地固定在一周形成靜態(tài)，協(xié)調(diào)了變化與統(tǒng)一的關(guān)系。同時色彩對比鮮明艷麗，更能吸引人們的關(guān)注。而回紋與云紋的結(jié)合將回紋與云紋相結(jié)合，左右對稱，滿滿復(fù)古美感，如圖8。在純度極高，易產(chǎn)生煩躁感的綠色中，融入規(guī)整，對稱的紋飾以平衡視覺，優(yōu)美大方，如圖9。勾聯(lián)紋與現(xiàn)代時尚元素相融合，既有著福壽如意的美好寓意，同時也豐富了整體的層次，簡約大方又不失設(shè)計感。

“T形回紋”與“犄形紋”相結(jié)合的設(shè)計，具有“T形回紋”有對稱，規(guī)整的特點，在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛，“犄形紋”是蒙古族人在紋理上仿生手法的體現(xiàn)之一，以其外形酷似犄角，故稱之“犄形紋”，如圖10。該服飾外以方正的“T形回紋”，內(nèi)采用富有曲線感的“犄形紋”，外方內(nèi)曲，在視覺上給人以平衡之感。

（二）傳統(tǒng)蒙古袍中的色彩在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代服飾設(shè)計相比傳統(tǒng)蒙古族服飾，款式上采用立領(lǐng)與盤扣，顏色選擇藍色和金色相互搭配，大面積的藍色與金色相輔相成，沉穩(wěn)中帶著華麗。圖案主要分為大的花環(huán)以及重復(fù)構(gòu)成的底面?；ōh(huán)最中心是大面積的花紋，通過疏密對比突出花紋的層次感?；y外圍環(huán)繞重復(fù)的云紋與勾聯(lián)文，賦予紋理變化與運動。底面則是重復(fù)的普斯紋，類似古時候錢幣的形狀。且底面紋理線與線的間隔更廣視覺傳達上沒有花環(huán)強烈，突出主體。

在設(shè)計過程中的色彩運用上，以紅色為主色調(diào)，輔之以黃色、白色、藍色等蒙古族常用色。色彩多二不亂，繁而不雜，充分體現(xiàn)了蒙古族在色彩運用上的智慧，如圖11。

四、蒙古族服飾元素在當代配飾設(shè)計中的運用

（一）蒙古族服飾元素在飾品箱包設(shè)計中的應(yīng)用

回紋是一種具有穿插交錯之感的紋理，被廣泛運用于現(xiàn)實生活中。常見的回紋設(shè)計分成兩類：S形回紋和丁形回紋。設(shè)計師設(shè)計的蒙古風(fēng)錢包和鑰匙扣，采用牛皮的質(zhì)感，鑰匙扣中心采用對稱圖形。外圍運用丁形回紋，“T”形紋路正反相互交錯，方正的角，硬朗而規(guī)整。

箱包設(shè)計常采用具有柔和外形和豐富視覺效果的云紋和卉紋。云紋因外形與牛鼻子酷似也被稱為鼻紋。圖中運用的紋理是云紋中的一種，雙線并置形成鏤空的牛鼻子外形云紋。為了增加視覺表現(xiàn)力，些許云紋運用勾聯(lián)的方式，更顯緊湊?；芗y圖案包括花卉紋理、草葉紋理等?；ɑ芗y理范圍廣泛，包括各種花種。手提包運用的花卉紋理色彩形狀豐富，用對稱的表現(xiàn)形式，以中心為準向外擴散。選用大量的對比色，對比色之間選擇其他顏色進行連接，形成強烈視覺對比沖擊的同時達到一種平衡效果，如圖12、13。

（二）蒙古族服飾元素在家具裝潢設(shè)計中的應(yīng)用

云紋是我國較古老的紋理，有著幾千年的歷史，最早云紋以其獨特的造型以及高升、如意的寓意常被運用至各大設(shè)計作品當中。云紋層層圓曲，深淺過渡的特點，使其在外觀上十分具有立體感。云紋該壁燈在造型上就是運用了該紋理。圓曲的造型，既能夠避免燈光直射造成的不適感，又不失其美感。

“T”形回紋，是回紋的一種，其外觀形用單線以方正的筆觸勾勒出英文字母“T”的形狀，嚴謹、規(guī)整。線性勾聯(lián)紋，以其層層勾聯(lián)的方式，極具動感與變化。柜子中將“T”形回紋（回紋的一種）線性勾聯(lián)紋與相結(jié)合，外用以規(guī)整的“T”形回紋，內(nèi)飾以動感的線性勾聯(lián)紋，一靜一動，外方內(nèi)圓，莊重而富有特色，飾以淡雅的色彩，簡約而不失美感，如圖14、15。

結(jié)語

蒙古族服飾作為蒙古族文化中的瑰寶，包含特有的文化內(nèi)涵和歷史底蘊，擁有無可替代的美學(xué)價值?，F(xiàn)如今，越來越多的人認識到了蒙古族服飾的珍貴，將服飾中元素運用到現(xiàn)代設(shè)計中，融入人們的日常生活中。蒙古族潮流服飾不斷走上國際時裝周，向世界展示著蒙古族服飾文化的風(fēng)釆。于此同時，在國內(nèi)，越來越多的服裝品牌和家居設(shè)計開始借鑒蒙古族服飾的設(shè)計元素，為市場增添了獨特的活力。但是，對于蒙古族服飾的研究與傳承，還有很長的路需要走，還需依靠更多的社會支持，借助更多的傳播形式。與時俱進，不斷創(chuàng)新，這是新時代對于蒙古族服飾的要求，同時也是對肩負傳承重擔(dān)的社會大眾的考驗。