鄭 宏

深圳大鵬所城位于深圳東部龍崗大鵬新區(qū)大鵬鎮(zhèn)鵬城村，始建于明洪武二十七年 （公元1394年），是明清時(shí)期的海防軍事重地。大鵬所城地處嶺南地區(qū)，瀕臨南部沿海，背山面海，有大約600年抵抗倭寇的歷史，當(dāng)?shù)囟喾N宗教信仰并存。民間風(fēng)俗和習(xí)慣，既有軍屯歷史傳承印記，亦有嶺南海洋文化的特點(diǎn)， “大鵬清醮”即為其一。

一、 “大鵬清醮”的內(nèi)容和形式

“大鵬清醮”是大鵬地區(qū)每五年一次的大型祭祀活動(dòng)，可以追溯到明清時(shí)期。 “500多年來，天后宮香火鼎盛，每年的農(nóng)歷三月二十三為天后生日，且每隔五年舉辦一次隆重的 ‘打醮’活動(dòng)。相傳清代名將劉起龍、賴恩爵以及大鵬營(yíng)的參將、守備、千總等軍官常到天后宮拜祭?！盵1]“大鵬清醮”每五年舉辦一次，一般從農(nóng)歷正月初一到十五期間選日，為期七天。第一天：迎神坐壇。由7位僧人帶著香火、香灰，和醮委會(huì)幾人及上千群眾，舉旗揚(yáng)幡，挑著彩籃，舞麒麟，分別到大鵬所城東山寺請(qǐng)觀音，到水神廟請(qǐng)水仙姑，到城隍廟請(qǐng)城隍爺，到天后宮請(qǐng)媽祖，還到太公廟請(qǐng)?zhí)拔屣@華光諸神，建壇進(jìn)表……拜天后。僧人誦經(jīng)拜懺。僧人身穿紅色袈裟，打坐誦經(jīng)7天。全體吃齋七天……祈愿神明保佑國(guó)泰民安，全城老少豐衣足食，健康長(zhǎng)壽。第二、三、四天，早朝幡、禮懺、誦經(jīng)、拜祭、吃齋菜、拜斗 （道教中一種為人消災(zāi)解厄、祈福延壽之科儀）、祭幽 （超度各類孤魂野鬼），晚朝幡……第三天舉行 “搶包山”，也就是用面粉做成幾千個(gè)饅頭，每個(gè)饅頭點(diǎn)上紅點(diǎn)，依次排列掛在底座2米、高6米的圓錐形竹制豎塔上，形似 “包山”。然后由村里挑選出幾位青年，比賽爬 “包山”，誰(shuí)摘的 “包”多，誰(shuí)就平安多福。第五天，阿公巡游一天，也叫 “行香”。僧人引路誦經(jīng)，鄉(xiāng)村中壽星公、長(zhǎng)者賢老帶頭簇?fù)硖旌髬屪娴壬裣?，童男童女擎?“掌扇”，村人扮作張果老、呂洞賓、何仙姑、鐵拐李、藍(lán)采和、漢鐘離、韓湘子、曹國(guó)舅等八大仙人，后隨獅子、麒麟，在大鵬城內(nèi)外5個(gè)自然村巡游……第六天，送壇神。僧人誦經(jīng)，在香燭中將各路神靈送回寺廟，把包括山大佬等各種紙?jiān)Ｐ驼?qǐng)到海邊焚燒升天。遣船，又稱起船，即是將瘟神請(qǐng)上彩船，舉行過法事后將之遣送大海。放燈，村人每人一個(gè)紅色紙折的小蓮燈，點(diǎn)上小蠟燭，成百成千的小蓮燈在海上慢慢漂去，同時(shí)將斑鳩、麻雀各19只小鳥放飛天空，將99條海魚放歸大海，把祝福和愿望帶給每個(gè)親人。第七天，醮會(huì)結(jié)束，開齋吃葷，晚上文藝表演。這一天，殺豬宰羊，宰雞鴨，磨豆腐，擺上近280多席 “將軍宴”，全城老百姓都來吃，外地來人亦見者有份……①

“大鵬清醮”第一天主要是圍繞著請(qǐng)神和迎神進(jìn)行的，體現(xiàn)了大鵬地區(qū)祭神文化的復(fù)合性。 “大鵬清醮”以道教醮祭科儀為核心，涵蓋了以 “天后”為主的地方神明的祭祀，觀音、水仙姑、城隍爺、太公以及五顯華光諸神，不同的神明所起的作用各不相同。第二至四天，主要是誦經(jīng)、祭拜，其中 “搶包山”是 “大鵬清醮”的一項(xiàng)重要活動(dòng)。②“大鵬清醮”既有 “拜斗”又有 “祭幽”，既祈福延壽，又?jǐn)z召亡魂。 “行香”是第五天的主要看點(diǎn)，只有長(zhǎng)壽、品德高尚、家庭幸福美滿并有著良好聲譽(yù)的人，才能選中簇?fù)硖旌髬屪娴壬裣瘛５澜痰摹鞍讼伞毖灿?，大鵬當(dāng)?shù)匚瑾{、舞麒麟的民俗也會(huì)出現(xiàn)在 “行香”活動(dòng)中。送各路神明返回、 “遣船”和 “放燈”是第六天的看點(diǎn)，圍繞著遣送瘟神、祈福祝愿和風(fēng)調(diào)雨順進(jìn)行。前六天的齋醮結(jié)束后，第七天開齋吃葷，大擺 “將軍宴”。 “大鵬清醮”和清代大鵬地區(qū)的民俗 “將軍宴”結(jié)合起來了。 “將軍宴”是大鵬所城特有的民俗傳統(tǒng)，源于將軍打勝仗歸來，全城軍民共慶的習(xí)俗。

“大鵬清醮”是大鵬地區(qū)最大的祭祀活動(dòng)，周圍的自然村還會(huì)有每三年一次的 “打醮”活動(dòng)。除了擺 “將軍宴”，內(nèi)容和形式基本跟 “大鵬清醮”類似。

二、 “清醮”的歷史來源

“醮”最早是指 “古代冠禮和婚禮的一種儀節(jié)”。 《禮記·昏義》： “父親醮子而命之迎。” 《說文·酉部》： “醮，冠娶禮祭。” 《晉書·禮志下》：“古者婚、冠皆有醮?！?/p>

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋玉 《高唐賦》： “醮諸神，禮太一?！崩钌谱ⅲ?“醮，祭也?！?“醮諸神”即是以酒醴祭祀眾神之意，屬于先秦祭祀之禮。 “醮”后來吸收道教醮祭之禮，逐漸形成了自己的醮儀。

南北朝時(shí)期， “醮”的祭祀義有了發(fā)展。北齊嚴(yán)之推 《嚴(yán)氏家訓(xùn)·治家》： “符書章醮，亦無祈焉?！北R文弨補(bǔ)注： “道士設(shè)壇伏章祈禱曰醮?！彼未院?，道教的醮儀更加豐富多樣，請(qǐng)道士主持醮儀很普遍。 《正字通·酉部》： “醮，凡僧、道設(shè)壇祈禱曰醮?！?《明史·太祖紀(jì)二》： “僧、道齋醮雜男女，恣飲食，有司嚴(yán)治之?！?《紅樓夢(mèng)》第二十八回： “叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮。”明清時(shí)期，民間的 “打醮”活動(dòng)可以是僧人或者道士于寺廟或者道觀，伏地禱告呈表于上天，祈求平安、驅(qū)除災(zāi)害的宗教儀式，具有一定程式性。

“醮祭”的種類比較多，有平安醮、清醮、羅天大醮、度亡醮等。如：

（1）醮蔭庥道廣，虔禱心同。唯希國(guó)土永清平，只愿圣人長(zhǎng)壽命。 （《敦煌變文集新書》卷二）

（2）門慶慌的連忙洗手，天地祖先位下，滿爐降香，告許一百二十分清醮，要祈子母平安，臨盆有慶，坐草無虞。 （《金瓶梅詞話》第三十回）

（3）以臣愚意，要禳此災(zāi)，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院，修設(shè)三千六百分羅天大醮，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。 （《水滸傳》第一回）

（4）文招討又在廟中打了七日七夜醮事，超度陣亡軍將，及貝州屈死冤魂。 （《三遂平妖傳》第四十回）

“醮祭”的主要目的，是祈求國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順、地方平安順?biāo)?、?qū)除瘟疫災(zāi)害，超度亡魂亡靈，保平安的一種宗教儀式。唐宋以后，醮祭成為了道教的經(jīng)典禮儀，為帝王為國(guó)家祈福，為家庭為個(gè)人保平安。現(xiàn)在主要流行于南方大部分省區(qū)，如四川、云南、貴州、廣東、廣西、福建、湖北、湖南、安徽、浙江、江西等地。各地名稱不一，舉行的儀式也不盡相同。但其驅(qū)疫禳災(zāi)求平安的目的基本相同。[2]

“清醮”是 “醮祭”的一類，與 “幽醮”相對(duì)，③其祭祀活動(dòng)一般在春季或者冬季，每隔一年或者每隔數(shù)年舉行一次，間隔時(shí)間固定。 “大鵬清醮”與 “太平清醮”類似。

三、 “大鵬清醮”的特點(diǎn)

“大鵬清醮”具有 “太平清醮”的特征，也具有大鵬本地的地域特色。 “太平清醮”屬于道教祭祀儀式中清醮類的法事活動(dòng)，主要適用于生者，通過祭祀天地、向神靈祈福等保佑國(guó)泰民安、人畜興旺。同時(shí)，大鵬所城的歷史和地域文化， “大鵬清醮”在一定時(shí)期內(nèi)為超度陣亡的無名將士，使得大鵬地區(qū)的 “清醮”具有地域特色。

1.“大鵬清醮”具有穩(wěn)固的周期性

大鵬清醮是大鵬地區(qū)非常重要的祭祀活動(dòng)，每五年舉行一次，一般從農(nóng)歷正月初一到十五期間選日，為期7天，具有非常穩(wěn)固的周期性。大鵬地區(qū)附近的自然村，每三年也組織一次打醮活動(dòng)，但比“大鵬清醮”規(guī)模小些，祭祀活動(dòng)流程基本一致?！按簌i清醮”是大鵬地區(qū)民眾自發(fā)組織的活動(dòng)，醮事活動(dòng)中，有專人組織和協(xié)調(diào)，成立 “醮委會(huì)”，提前準(zhǔn)備 “大鵬清醮”祭祀事宜，組織各種民俗活動(dòng)。主事之人一般要三代同堂、家庭幸福美滿并有著良好聲譽(yù)的人家，即所謂的 “全福之家”。 “大鵬清醮”已成為當(dāng)?shù)赜忻拿耖g活動(dòng)。

2.“大鵬清醮”具有海洋文化特點(diǎn)

大鵬所城位于深圳東南大鵬半島，三面環(huán)海，具有典型的海洋文化特點(diǎn)。以醮祭而言，一般是以該地區(qū)影響較大的觀或是廟為中心，普請(qǐng)境內(nèi)各種神。大鵬清醮祭祀活動(dòng)的第一天 “迎神坐壇”中最隆重的就是 “請(qǐng)媽祖”，即眾人拉緊幾匹長(zhǎng)的紅綢，離地從天后宮請(qǐng)出，安坐在神轎里，然后置放醮壇正中顯赫位子。 “海神天后”是廣東珠三角沿海地區(qū)民眾的守護(hù)神，信奉者從最初的祈求天后保護(hù)海上平安已經(jīng)發(fā)展到了期望天后濟(jì)世救貧、庇民護(hù)國(guó)、調(diào)節(jié)矛盾、生兒育女上。 “大鵬清醮”請(qǐng)神儀式中，沿海民眾對(duì) “天后”的崇敬、膜拜和虔誠(chéng)，反映了海洋文化的倫理道德特征。

3.“大鵬清醮”具有地域民俗特色

大鵬所城是明清時(shí)期的海防軍事要塞，是廣東兩個(gè) “守御千戶所”之一。明清時(shí)期，來自天南地北的官兵匯聚于此，也帶來了不同的信仰。除了沿海地區(qū)的民眾都崇拜的 “海神天后”外，大鵬所城民眾還崇拜多種神明，比如觀音娘娘、水仙姑、城隍爺、太公以及五顯華光諸神等。 “大鵬清醮”中的 “迎神坐壇”涵蓋了地方多種神明，文化信仰具有復(fù)合性。尤其， “大鵬清醮”最后一天全城大擺“將軍宴”，與大鵬所城緬懷英烈的民俗相結(jié)合，具有歷史軍屯傳承印記。

綜上， “大鵬清醮”是深圳大鵬地區(qū)的民間祭祀活動(dòng)，其在祭祀中結(jié)合了大鵬當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，是深圳市?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得保護(hù)和弘揚(yáng)。

注釋：

①轉(zhuǎn)引廖虹雷：《深圳民俗尋蹤》，第240-241頁(yè)。

②除了“大鵬清醮”祭祀中有“搶包山”的活動(dòng)，香港長(zhǎng)洲“太平清醮”期間，北帝廟前也會(huì)有“搶包山”的風(fēng)俗。

③齋醮科儀一般有陽(yáng)事與陰事之分，也就是有清醮和幽醮之分。清醮有祈福謝恩、卻病延壽、祝國(guó)迎祥、祈情禱雨、解厄禳災(zāi)、祝壽慶賀等。幽醮有攝召亡魂、沐浴度橋、破獄破湖、煉度施食等。