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        深圳 “大鵬清醮”文化探析

        2019-12-23 04:41:44
        人文天下 2019年8期
        關(guān)鍵詞:活動(dòng)

        鄭 宏

        深圳大鵬所城位于深圳東部龍崗大鵬新區(qū)大鵬鎮(zhèn)鵬城村,始建于明洪武二十七年 (公元1394年),是明清時(shí)期的海防軍事重地。大鵬所城地處嶺南地區(qū),瀕臨南部沿海,背山面海,有大約600年抵抗倭寇的歷史,當(dāng)?shù)囟喾N宗教信仰并存。民間風(fēng)俗和習(xí)慣,既有軍屯歷史傳承印記,亦有嶺南海洋文化的特點(diǎn), “大鵬清醮”即為其一。

        一、 “大鵬清醮”的內(nèi)容和形式

        “大鵬清醮”是大鵬地區(qū)每五年一次的大型祭祀活動(dòng),可以追溯到明清時(shí)期。 “500多年來,天后宮香火鼎盛,每年的農(nóng)歷三月二十三為天后生日,且每隔五年舉辦一次隆重的 ‘打醮’活動(dòng)。相傳清代名將劉起龍、賴恩爵以及大鵬營(yíng)的參將、守備、千總等軍官常到天后宮拜祭?!盵1]“大鵬清醮”每五年舉辦一次,一般從農(nóng)歷正月初一到十五期間選日,為期七天。第一天:迎神坐壇。由7位僧人帶著香火、香灰,和醮委會(huì)幾人及上千群眾,舉旗揚(yáng)幡,挑著彩籃,舞麒麟,分別到大鵬所城東山寺請(qǐng)觀音,到水神廟請(qǐng)水仙姑,到城隍廟請(qǐng)城隍爺,到天后宮請(qǐng)媽祖,還到太公廟請(qǐng)?zhí)拔屣@華光諸神,建壇進(jìn)表……拜天后。僧人誦經(jīng)拜懺。僧人身穿紅色袈裟,打坐誦經(jīng)7天。全體吃齋七天……祈愿神明保佑國(guó)泰民安,全城老少豐衣足食,健康長(zhǎng)壽。第二、三、四天,早朝幡、禮懺、誦經(jīng)、拜祭、吃齋菜、拜斗 (道教中一種為人消災(zāi)解厄、祈福延壽之科儀)、祭幽 (超度各類孤魂野鬼),晚朝幡……第三天舉行 “搶包山”,也就是用面粉做成幾千個(gè)饅頭,每個(gè)饅頭點(diǎn)上紅點(diǎn),依次排列掛在底座2米、高6米的圓錐形竹制豎塔上,形似 “包山”。然后由村里挑選出幾位青年,比賽爬 “包山”,誰(shuí)摘的 “包”多,誰(shuí)就平安多福。第五天,阿公巡游一天,也叫 “行香”。僧人引路誦經(jīng),鄉(xiāng)村中壽星公、長(zhǎng)者賢老帶頭簇?fù)硖旌髬屪娴壬裣?,童男童女擎?“掌扇”,村人扮作張果老、呂洞賓、何仙姑、鐵拐李、藍(lán)采和、漢鐘離、韓湘子、曹國(guó)舅等八大仙人,后隨獅子、麒麟,在大鵬城內(nèi)外5個(gè)自然村巡游……第六天,送壇神。僧人誦經(jīng),在香燭中將各路神靈送回寺廟,把包括山大佬等各種紙?jiān)P驼?qǐng)到海邊焚燒升天。遣船,又稱起船,即是將瘟神請(qǐng)上彩船,舉行過法事后將之遣送大海。放燈,村人每人一個(gè)紅色紙折的小蓮燈,點(diǎn)上小蠟燭,成百成千的小蓮燈在海上慢慢漂去,同時(shí)將斑鳩、麻雀各19只小鳥放飛天空,將99條海魚放歸大海,把祝福和愿望帶給每個(gè)親人。第七天,醮會(huì)結(jié)束,開齋吃葷,晚上文藝表演。這一天,殺豬宰羊,宰雞鴨,磨豆腐,擺上近280多席 “將軍宴”,全城老百姓都來吃,外地來人亦見者有份……①

        “大鵬清醮”第一天主要是圍繞著請(qǐng)神和迎神進(jìn)行的,體現(xiàn)了大鵬地區(qū)祭神文化的復(fù)合性。 “大鵬清醮”以道教醮祭科儀為核心,涵蓋了以 “天后”為主的地方神明的祭祀,觀音、水仙姑、城隍爺、太公以及五顯華光諸神,不同的神明所起的作用各不相同。第二至四天,主要是誦經(jīng)、祭拜,其中 “搶包山”是 “大鵬清醮”的一項(xiàng)重要活動(dòng)。②“大鵬清醮”既有 “拜斗”又有 “祭幽”,既祈福延壽,又?jǐn)z召亡魂。 “行香”是第五天的主要看點(diǎn),只有長(zhǎng)壽、品德高尚、家庭幸福美滿并有著良好聲譽(yù)的人,才能選中簇?fù)硖旌髬屪娴壬裣瘛5澜痰摹鞍讼伞毖灿?,大鵬當(dāng)?shù)匚瑾{、舞麒麟的民俗也會(huì)出現(xiàn)在 “行香”活動(dòng)中。送各路神明返回、 “遣船”和 “放燈”是第六天的看點(diǎn),圍繞著遣送瘟神、祈福祝愿和風(fēng)調(diào)雨順進(jìn)行。前六天的齋醮結(jié)束后,第七天開齋吃葷,大擺 “將軍宴”。 “大鵬清醮”和清代大鵬地區(qū)的民俗 “將軍宴”結(jié)合起來了。 “將軍宴”是大鵬所城特有的民俗傳統(tǒng),源于將軍打勝仗歸來,全城軍民共慶的習(xí)俗。

        “大鵬清醮”是大鵬地區(qū)最大的祭祀活動(dòng),周圍的自然村還會(huì)有每三年一次的 “打醮”活動(dòng)。除了擺 “將軍宴”,內(nèi)容和形式基本跟 “大鵬清醮”類似。

        二、 “清醮”的歷史來源

        “醮”最早是指 “古代冠禮和婚禮的一種儀節(jié)”。 《禮記·昏義》: “父親醮子而命之迎。” 《說文·酉部》: “醮,冠娶禮祭。” 《晉書·禮志下》:“古者婚、冠皆有醮?!?/p>

        戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋玉 《高唐賦》: “醮諸神,禮太一?!崩钌谱ⅲ?“醮,祭也?!?“醮諸神”即是以酒醴祭祀眾神之意,屬于先秦祭祀之禮。 “醮”后來吸收道教醮祭之禮,逐漸形成了自己的醮儀。

        南北朝時(shí)期, “醮”的祭祀義有了發(fā)展。北齊嚴(yán)之推 《嚴(yán)氏家訓(xùn)·治家》: “符書章醮,亦無祈焉?!北R文弨補(bǔ)注: “道士設(shè)壇伏章祈禱曰醮?!彼未院?,道教的醮儀更加豐富多樣,請(qǐng)道士主持醮儀很普遍。 《正字通·酉部》: “醮,凡僧、道設(shè)壇祈禱曰醮?!?《明史·太祖紀(jì)二》: “僧、道齋醮雜男女,恣飲食,有司嚴(yán)治之?!?《紅樓夢(mèng)》第二十八回: “叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮。”明清時(shí)期,民間的 “打醮”活動(dòng)可以是僧人或者道士于寺廟或者道觀,伏地禱告呈表于上天,祈求平安、驅(qū)除災(zāi)害的宗教儀式,具有一定程式性。

        “醮祭”的種類比較多,有平安醮、清醮、羅天大醮、度亡醮等。如:

        (1)醮蔭庥道廣,虔禱心同。唯希國(guó)土永清平,只愿圣人長(zhǎng)壽命。 (《敦煌變文集新書》卷二)

        (2)門慶慌的連忙洗手,天地祖先位下,滿爐降香,告許一百二十分清醮,要祈子母平安,臨盆有慶,坐草無虞。 (《金瓶梅詞話》第三十回)

        (3)以臣愚意,要禳此災(zāi),可宣嗣漢天師星夜臨朝,就京師禁院,修設(shè)三千六百分羅天大醮,奏聞上帝,可以禳保民間瘟疫。 (《水滸傳》第一回)

        (4)文招討又在廟中打了七日七夜醮事,超度陣亡軍將,及貝州屈死冤魂。 (《三遂平妖傳》第四十回)

        “醮祭”的主要目的,是祈求國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順、地方平安順?biāo)?、?qū)除瘟疫災(zāi)害,超度亡魂亡靈,保平安的一種宗教儀式。唐宋以后,醮祭成為了道教的經(jīng)典禮儀,為帝王為國(guó)家祈福,為家庭為個(gè)人保平安。現(xiàn)在主要流行于南方大部分省區(qū),如四川、云南、貴州、廣東、廣西、福建、湖北、湖南、安徽、浙江、江西等地。各地名稱不一,舉行的儀式也不盡相同。但其驅(qū)疫禳災(zāi)求平安的目的基本相同。[2]

        “清醮”是 “醮祭”的一類,與 “幽醮”相對(duì),③其祭祀活動(dòng)一般在春季或者冬季,每隔一年或者每隔數(shù)年舉行一次,間隔時(shí)間固定。 “大鵬清醮”與 “太平清醮”類似。

        三、 “大鵬清醮”的特點(diǎn)

        “大鵬清醮”具有 “太平清醮”的特征,也具有大鵬本地的地域特色。 “太平清醮”屬于道教祭祀儀式中清醮類的法事活動(dòng),主要適用于生者,通過祭祀天地、向神靈祈福等保佑國(guó)泰民安、人畜興旺。同時(shí),大鵬所城的歷史和地域文化, “大鵬清醮”在一定時(shí)期內(nèi)為超度陣亡的無名將士,使得大鵬地區(qū)的 “清醮”具有地域特色。

        1.“大鵬清醮”具有穩(wěn)固的周期性

        大鵬清醮是大鵬地區(qū)非常重要的祭祀活動(dòng),每五年舉行一次,一般從農(nóng)歷正月初一到十五期間選日,為期7天,具有非常穩(wěn)固的周期性。大鵬地區(qū)附近的自然村,每三年也組織一次打醮活動(dòng),但比“大鵬清醮”規(guī)模小些,祭祀活動(dòng)流程基本一致?!按簌i清醮”是大鵬地區(qū)民眾自發(fā)組織的活動(dòng),醮事活動(dòng)中,有專人組織和協(xié)調(diào),成立 “醮委會(huì)”,提前準(zhǔn)備 “大鵬清醮”祭祀事宜,組織各種民俗活動(dòng)。主事之人一般要三代同堂、家庭幸福美滿并有著良好聲譽(yù)的人家,即所謂的 “全福之家”。 “大鵬清醮”已成為當(dāng)?shù)赜忻拿耖g活動(dòng)。

        2.“大鵬清醮”具有海洋文化特點(diǎn)

        大鵬所城位于深圳東南大鵬半島,三面環(huán)海,具有典型的海洋文化特點(diǎn)。以醮祭而言,一般是以該地區(qū)影響較大的觀或是廟為中心,普請(qǐng)境內(nèi)各種神。大鵬清醮祭祀活動(dòng)的第一天 “迎神坐壇”中最隆重的就是 “請(qǐng)媽祖”,即眾人拉緊幾匹長(zhǎng)的紅綢,離地從天后宮請(qǐng)出,安坐在神轎里,然后置放醮壇正中顯赫位子。 “海神天后”是廣東珠三角沿海地區(qū)民眾的守護(hù)神,信奉者從最初的祈求天后保護(hù)海上平安已經(jīng)發(fā)展到了期望天后濟(jì)世救貧、庇民護(hù)國(guó)、調(diào)節(jié)矛盾、生兒育女上。 “大鵬清醮”請(qǐng)神儀式中,沿海民眾對(duì) “天后”的崇敬、膜拜和虔誠(chéng),反映了海洋文化的倫理道德特征。

        3.“大鵬清醮”具有地域民俗特色

        大鵬所城是明清時(shí)期的海防軍事要塞,是廣東兩個(gè) “守御千戶所”之一。明清時(shí)期,來自天南地北的官兵匯聚于此,也帶來了不同的信仰。除了沿海地區(qū)的民眾都崇拜的 “海神天后”外,大鵬所城民眾還崇拜多種神明,比如觀音娘娘、水仙姑、城隍爺、太公以及五顯華光諸神等。 “大鵬清醮”中的 “迎神坐壇”涵蓋了地方多種神明,文化信仰具有復(fù)合性。尤其, “大鵬清醮”最后一天全城大擺“將軍宴”,與大鵬所城緬懷英烈的民俗相結(jié)合,具有歷史軍屯傳承印記。

        綜上, “大鵬清醮”是深圳大鵬地區(qū)的民間祭祀活動(dòng),其在祭祀中結(jié)合了大鵬當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?,是深圳市?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),值得保護(hù)和弘揚(yáng)。

        注釋:

        ①轉(zhuǎn)引廖虹雷:《深圳民俗尋蹤》,第240-241頁(yè)。

        ②除了“大鵬清醮”祭祀中有“搶包山”的活動(dòng),香港長(zhǎng)洲“太平清醮”期間,北帝廟前也會(huì)有“搶包山”的風(fēng)俗。

        ③齋醮科儀一般有陽(yáng)事與陰事之分,也就是有清醮和幽醮之分。清醮有祈福謝恩、卻病延壽、祝國(guó)迎祥、祈情禱雨、解厄禳災(zāi)、祝壽慶賀等。幽醮有攝召亡魂、沐浴度橋、破獄破湖、煉度施食等。

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