賈傲然

武警警官學(xué)院 四川成都 610213

經(jīng)典文學(xué)作品是我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上不朽的光輝，更是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)與前提。例如，魯迅的作品《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)的典型代表，不僅是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)以及現(xiàn)代人的精神世界的一種反映，更是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中的愛國(guó)精神與民族自強(qiáng)和民族自信的繼承。在《吶喊》之中，讀者不僅可以體會(huì)到現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)，還可以充分地感受到古代文學(xué)的韻味與精神，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與發(fā)展。但是，為了更加有效地繼承古代文學(xué)資源，還需要不斷進(jìn)行改進(jìn)，尋找有效的措施。

1 以傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)為例看現(xiàn)代文學(xué)作品里對(duì)古代文學(xué)資源的傳承

我國(guó)古代的經(jīng)典文學(xué)作品十分關(guān)注經(jīng)世致用、民族危亡、國(guó)家大義等精神的表達(dá)和傳遞，而現(xiàn)代文學(xué)作品中也十分注重對(duì)于古代經(jīng)典文學(xué)作品中的精神力量的傳達(dá)以及作品可以對(duì)社會(huì)起到的實(shí)質(zhì)性影響。基于此，為了更好地探究和思考現(xiàn)代文學(xué)作品里古代文學(xué)資源的傳承這一實(shí)際問(wèn)題，本文主要以傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)作品為實(shí)際例子進(jìn)行闡述[1]。比如：現(xiàn)代文學(xué)作品——魯迅先生的《吶喊》，通過(guò)一種文學(xué)的筆觸來(lái)傳遞深刻的社會(huì)責(zé)任和民族情懷，通過(guò)揭露底層社會(huì)生活的種種真實(shí)狀態(tài)，來(lái)反映人們?cè)趪?guó)家危難之際的看客心態(tài)，極其諷刺地傳遞著愛國(guó)精神的呼喚和民族意識(shí)的覺醒。其中，《故鄉(xiāng)》中有一段情景描寫到：那個(gè)見什么人就說(shuō)什么話的“豆腐西施”和帶著銀項(xiàng)圈的閏土在面對(duì)老爺時(shí)的申請(qǐng)，既欣喜又凄涼。這直接反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人們國(guó)有的一種麻木狀態(tài)，體現(xiàn)著封建勢(shì)力的強(qiáng)大和人們的畏懼心理。魯迅先生通過(guò)這部作品傳承古代文學(xué)中呼喚人們勇敢站起來(lái)，面對(duì)國(guó)家危難要勇敢承擔(dān)責(zé)任的民族精神。由此可見，我國(guó)的諸多現(xiàn)代文學(xué)作品也依然同古代文學(xué)作品一樣，希望可以通過(guò)文字來(lái)傳遞強(qiáng)大的精神力量，對(duì)于古代文學(xué)作品中的優(yōu)質(zhì)文學(xué)資源進(jìn)行傳承，從而通過(guò)文人的方式來(lái)塑造作品，影響時(shí)代。

2 現(xiàn)代文學(xué)作品對(duì)古代文學(xué)資源傳承的不足

2.1 對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行較為簡(jiǎn)單的引用

當(dāng)前，存在對(duì)于古代文學(xué)的引用過(guò)于模式化和呆板化的狀態(tài)，一些作品是為了引用而引用，從而使得古代文學(xué)資源的深刻內(nèi)容不僅僅沒(méi)有被真實(shí)地表達(dá)出來(lái)，反而，反而顯得過(guò)于復(fù)雜、過(guò)于呆板，這主要是因?yàn)槭褂谜叩膫€(gè)人寫作能力不夠等原因造成的。

2.2 沒(méi)有對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行深層次的融入

因?yàn)闆](méi)有對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行深層次的融入，只是想當(dāng)然地在現(xiàn)代文學(xué)作品中做出簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，往往只可以表達(dá)其淺層意思，這便失去了古代文學(xué)資源的運(yùn)用價(jià)值。此外，在引用過(guò)程中還存在引用的盲目性，很多現(xiàn)代作者不夠?qū)I(yè)，認(rèn)為只要引用了古代的文學(xué)資源，自己的文章便會(huì)與眾不同，卻忘記了使用不當(dāng)或者不能挖掘其真正價(jià)值，反而會(huì)適得其反[2]。

3 改進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)古代文學(xué)傳承不足的有效措施

如今的古代文學(xué)資源在傳承上還有諸多不足需要完善。與此同時(shí)，當(dāng)代作家更應(yīng)該端正對(duì)古代資源的態(tài)度，不應(yīng)該將其作為一種謀生的手段，將其視為一種消費(fèi)品。古代文學(xué)于現(xiàn)代文學(xué)是一脈相承的，是一種繼承性的關(guān)系，只有對(duì)古代文學(xué)資源進(jìn)行有效的繼承，才能使得現(xiàn)代文學(xué)在今天也充滿生機(jī)與發(fā)展的活力。

3.1 對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行深度的融合

在現(xiàn)代作品中，要對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行深度的融合，從而積極促進(jìn)不同時(shí)代的文學(xué)作品可以在涵義表達(dá)和人文價(jià)值體現(xiàn)上獲得更加深入的發(fā)展。基于此，需要對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作家的整體寫作水平進(jìn)行一定的標(biāo)準(zhǔn)要求，努力培養(yǎng)和引導(dǎo)更多的學(xué)生參與到文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和文學(xué)價(jià)值的傳承工作上來(lái)，從而使得古代文學(xué)的真正價(jià)值可以在新時(shí)代有重要的彰顯[3]。

3.2 避免對(duì)古代文學(xué)資源進(jìn)行曲解

古代文學(xué)資源可以合理地被運(yùn)用到如今的文學(xué)作品當(dāng)中，但是，一定要結(jié)合其當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶懽髑榫皝?lái)進(jìn)行綜合考量，嚴(yán)格避免對(duì)于古代文學(xué)資源在運(yùn)用過(guò)程中的曲解化，因?yàn)楣糯奈膶W(xué)資源之所以被運(yùn)用多年、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那是因?yàn)槠浔旧砭哂幸欢ǖ臅r(shí)代價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。因此，在現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)用這些資源時(shí)，一定要慎重考慮，避免新時(shí)代的讀者產(chǎn)生理解上的偏誤。尤其是信息化的今天，網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展趨勢(shì)日益明顯，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)橫空出世，對(duì)于人們的文學(xué)欣賞性造成了極大的影響，尤其是青年人，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)十分熱愛[4]。因此，一旦在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫實(shí)性不強(qiáng)，對(duì)于古代文學(xué)資源的應(yīng)用錯(cuò)誤，則極其容易造成認(rèn)知錯(cuò)誤，影響社會(huì)進(jìn)步。因此，一定要加強(qiáng)文學(xué)作品的審核和定期的監(jiān)督與管理，嚴(yán)格保證現(xiàn)代文學(xué)作品對(duì)于古代文學(xué)資源的傳承更具針對(duì)性和真實(shí)性。

4 結(jié)語(yǔ)

古代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的根基，盡管在現(xiàn)代社會(huì)崇尚的是消費(fèi)、工具理性盛行，但是我們?nèi)匀挥斜匾獙?duì)歷史上的文學(xué)資源以及現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行一定的反思。真正有效的反思不應(yīng)該是嘩眾取寵，更不應(yīng)該是對(duì)時(shí)髦的概念進(jìn)行加工，而是持有一種批判性的反思。文學(xué)作品真正的意義在于我們深入到文學(xué)資源之中，將其中的深刻內(nèi)涵挖掘出來(lái)，并且在其中注入新的時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)真正的自我發(fā)展。在這個(gè)我們需要?jiǎng)?chuàng)新，但是，真正的創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ)是繼承，有著深刻的文化傳統(tǒng)的東西是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。