饒勝 周舟

摘 要：輝縣在殷屬于畿內(nèi)之地，在商周考古發(fā)掘研究中有著重要的位置。文章對(duì)館藏輝縣出土的青銅器族徽文字作以簡(jiǎn)要梳理，以期窺探殷商時(shí)期輝縣的商代文化性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：輝縣;殷商;青銅器;族徽文字

殷商時(shí)期的文字具有較強(qiáng)的象形性，較為常見的有一字、兩字、三字、四字銘文，研究者多把這類銘文稱之為族徽文字。馬承源在《中國(guó)青銅器》一書中對(duì)商代銅器銘文有這樣的觀點(diǎn)：“鑄銘的目的在于標(biāo)記器主的族氏，識(shí)別用途?！盵1]這些族徽文字應(yīng)是商代一種特有的文化，正如張懋镕《周人不用族徽說》一文中所言“族徽文字是殷人的專利，周人則棄而不用”。[2]在新鄉(xiāng)市博物館中藏有輝縣出土的青銅器有子觚、圍斝、戈斝、子龍、衛(wèi)父己觶和聑婦□青銅組器等，部分青銅器的族徽文字是比較典型的，為研究商代氏族結(jié)構(gòu)提供了珍貴資料。

“子”氏族徽，子在金文中作或（拓片均出自《殷周金文集成》），“子”在甲骨金文中單獨(dú)出現(xiàn)或以子某的形式出現(xiàn)，如《殷周金文集成》中：子觚、子觶、子癸簋、子妥、子系等等。葛英會(huì)在《金文氏族徽號(hào)所反映的我國(guó)氏族制度的痕跡》把金文氏族徽號(hào)以子字作為類屬標(biāo)記的，稱作為子類氏族。張懋镕認(rèn)為“子”是準(zhǔn)族徽文字，是一種爵稱和身份地位的標(biāo)識(shí)，器主將其鑄于器上以顯榮耀。[3]嚴(yán)志斌則認(rèn)為“子”應(yīng)是族徽文字，并且代表一個(gè)具體的氏族。[4]在《殷周金文族徽整理與研究》所載：“單獨(dú)一個(gè)‘子類族徽據(jù)統(tǒng)計(jì)有94器之多，可見‘子既是一個(gè)具體的方國(guó)名、族氏名，不可能是指“爵稱”。[5]

“戈”氏族徽，戈在金文中多作、、，該類族徽在金文中和甲骨文中有著不同的具象表現(xiàn)方式。王長(zhǎng)豐認(rèn)為“戈”在卜辭作為族長(zhǎng)名或國(guó)族名，“戈”是商王朝的方國(guó)之一。[6]陳曉華則認(rèn)為殷周金文族徽之“戈”是“該族以發(fā)明先進(jìn)的兵器而聞名，并奉之為族徽，其聚居之處就成為戈地，其方國(guó)被稱為戈方。因此，戈族的原居地應(yīng)與考古發(fā)現(xiàn)最早的戈相關(guān)。”[7]鄒衡則根據(jù)出土的和認(rèn)為，在商代晚期和西周初期作為夏遺民的戈族，其主要居地有陜西涇陽與河南安陽二地，但從《左傳》中記載，戈地似更接近鄭。[8]由此可見，在商代戈族應(yīng)是一個(gè)較大的氏族。在殷周銅器銘文中凡帶“戈”子族徽，其所代表均可視為夏部落內(nèi)氏族之后裔，或夏族部落聯(lián)盟內(nèi)其他氏族之后裔。[9]

“圍”氏族徽，圍在金文中作、、、，在甲骨文中作、、。甲骨文中對(duì)于該類有著兩種寫法，有學(xué)者認(rèn)為這是應(yīng)是不同的族徽。嚴(yán)志斌先生將此類金文稱之為“正”，并將其分為五型，（A型）、（B型）、（C型）、（D型）、（E型），并指出“正”字的演變應(yīng)是從A型到E型。[10]正如《說文》中：是也。從止，一以止。凡正之屬皆從正。雒有倉在《商周青銅器族徽文字綜合研究》[11]中認(rèn)為和應(yīng)釋讀為“圍”而，、、解讀為“征”，征兩足皆在方框外，與圍氏族徽四足有兩足在方框內(nèi)不同。通過對(duì)《殷周金文集成》中“正”和“圍”的比較，金文“正”和“圍”差異于兩足的位置，足位于圈內(nèi)的稱之為“圍”，《說文》：圍，守也，從囗韋聲，足位于圈外的稱之為“正”。“圍”氏家族在殷商時(shí)期應(yīng)為王室成員，甲骨文中也有著圍氏家族的記載，殷商青銅中有著不少圍鼎、圍斝、圍爵、圍觚等等。

“子龍”氏族徽，子龍?jiān)诮鹞闹凶?、、等，?jù)有關(guān)學(xué)者研究殷商時(shí)期“子某”，一種為私名，一種為氏名，“子龍”應(yīng)該也有著以上兩種可能。李學(xué)勤在《論子龍大鼎及有關(guān)問題》指出：子龍應(yīng)為一個(gè)族氏，而非個(gè)人。[12]朱鳳瀚則認(rèn)為：作為私名的“子某”之稱，是商人貴族一種習(xí)慣稱為方式，對(duì)于王室“子某”指的是王子，對(duì)于非王室而言，則指的是宗族之長(zhǎng)，并且該氏族是與商王室有著密切的關(guān)系的高級(jí)貴族。[13]王冠英認(rèn)為“子龍”應(yīng)是商末的王子或宗族，有著自己的軍隊(duì)和政治權(quán)力。[14]

“衛(wèi)”氏族徽，“衛(wèi)”在金文中作、，四足在圈外，中間可以理解為城邑或者地方。《說文》：作衛(wèi)，“宿衛(wèi)也，從韋、帀，從行。行，列衛(wèi)也?！彼淖銍@形象地展示出衛(wèi)士圍繞城邑行進(jìn)巡邏的景象。因此，可以推測(cè)“衛(wèi)”應(yīng)是殷遺民中的商人外服諸侯的一種，而“衛(wèi)”應(yīng)是商王派駐在外保衛(wèi)商朝的武官或者氏族。在安陽地區(qū)也出土了數(shù)件帶有銘文“衛(wèi)”的青銅禮器，這也有可能說明衛(wèi)氏部族應(yīng)居住于殷墟附近，起到守衛(wèi)城邑之用。

輝縣在殷為京畿之地，這里應(yīng)該有著商王族和貴族封居于此。尤其值得一提的是，輝縣地區(qū)出土一組聑婦□青銅器組器，分別為一鼎、一尊、一卣、一簋、三爵杯，尤其是帶蓋牛首爵杯甚是精美。在紋飾上與安陽殷墟出土青銅器比較往往只有“大致相似，局部變化”的特點(diǎn)，這既是商周青銅器在鑄造時(shí)一范一器的特點(diǎn)，也是地域的差異而有變化所致。[15]從輝縣豐富的商代文化遺存和出土青銅器數(shù)量、規(guī)格和工藝上而言，使用如此精美青銅器的群體應(yīng)與商王室有著密切的關(guān)系。同時(shí)，輝縣境內(nèi)出土青銅禮器的地點(diǎn)相對(duì)較為分散，青銅器物族徽文字也是不盡相同，是否可以推測(cè)在輝縣地區(qū)可能分布著不同的氏族。但是，目前除了輝縣孟莊三疊城中已確有的商城之外，其它古商城址尚未確定，這仍是值得探討的一個(gè)問題。

參考文獻(xiàn)

[1]馬承源.中國(guó)青銅器[M].上海古籍出版社，1988.358.

[2]張懋镕.周人不用族徽說[J].考古，1995（09）：835.

[3]張懋镕.試論商周青銅器族徽文字獨(dú)特的表現(xiàn)形式[J].文物，2000（02）：50.

[4]嚴(yán)志斌.也談“準(zhǔn)族徽文字”——讀《試論商周青銅器族徽文字獨(dú)特的表現(xiàn)形式》[J].中國(guó)歷史博物館館刊，2000（02）：64.

[5]王長(zhǎng)豐. 殷周金文族徽整理與研究[D].鄭州大學(xué)，2006.65-66.

[6]王長(zhǎng)豐.殷周金文族徽研究[M].上海：上海古籍出版社.2015.270.

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[8]鄒衡.夏商周考古學(xué)論文集[M]北京：科學(xué)出版社，2001.294-295.

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[10]嚴(yán)志斌.商代青銅器銘文研究[M].上海：上海古籍出版社，2013.103-104.

[11]雒有倉.商周青銅器族徽文字綜合研究[D].陜西師范大學(xué)，2007.185-186.

[12]李學(xué)勤.論子龍大鼎及有關(guān)問題[J].中國(guó)歷史文物，2006（05）：5.

[13]朱鳳瀚.子龍鼎的年代與銘文之內(nèi)涵[J].中國(guó)歷史文物，2006（05）10.

[14]王冠英.子龍鼎的年代與子龍族氏地望[J].中國(guó)歷史文物，2006（05）：16.

[15]傅山泉.“婦（女桌）”組器考[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，25（02）：100-105.

作者簡(jiǎn)介

饒勝（1989-），男，漢族，河南省信陽市人，碩士研究生，新鄉(xiāng)市博物館助理館員，研究方向：館藏文物與地方文化。

周舟（1990-），男，漢族，河南省焦作市人，碩士研究生，新鄉(xiāng)市博物館助理館員，研究方向：館藏文物與地方文化。