張亞驍

摘 要：新中國的成立以來，馬克思主義中國化有了很大進(jìn)展。本文系統(tǒng)梳理了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平在中國革命、建設(shè)、改革和新時代不同時期擔(dān)負(fù)不同歷史使命，始終堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，希望為新時代繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義中國化提供一點借鑒。

關(guān)鍵詞：教育學(xué);中國化;馬克思主義

馬克思主義中國化是馬克思主義在中國社會建設(shè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，中國化的馬克思主義思想是黨和國家事業(yè)的發(fā)展的根本保障。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是中華民族最寶貴的精神財富之一，全面加強(qiáng)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，結(jié)合中國化馬克思主義思想的指導(dǎo)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，能夠為大學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

1 中國哲學(xué)現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)中國化的緣起

對中國而言，20世紀(jì)以來，現(xiàn)代化始終是社會追求的目標(biāo)。在此過程中，現(xiàn)代逐步成為神圣、崇高、先進(jìn)的化身，傳統(tǒng)則被視為愚昧、落后、退步的東西。簡言之，現(xiàn)代都是好的，傳統(tǒng)都是壞的，由此形成了“現(xiàn)代崇拜”，也形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立的思維定式。事實上，對“現(xiàn)代”的盲目崇拜無法解釋為什么在擁有厚重文化傳統(tǒng)的中國能創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡。與之相反，近年來，伴隨著對中國發(fā)展奇跡的解釋，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化熱，人們又試圖將中國成功的原因歸結(jié)到儒家文化，隨之出現(xiàn)了“傳統(tǒng)崇拜”。反過來看，這種取向的重大缺陷在于無法解釋為什么在過去的兩千多年中，中國并沒有騰飛，而只是極其緩慢的發(fā)展。這種取向與現(xiàn)代主義取向看似觀點截然對立，其實質(zhì)是一樣的，這就是局限在傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立的二元框架內(nèi)。如果想對中國發(fā)展道路作出科學(xué)合理的解釋，就需要走出傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立、非此即彼的思維定式。所以，中國哲學(xué)現(xiàn)代化所面臨的挑戰(zhàn)就是如何實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的接續(xù)。馬克思主義哲學(xué)不存在現(xiàn)代和傳統(tǒng)的對立，也就是古今的問題。但存在中西的問題，也就是如何正確對待西方文明的問題。中國人接受馬克思主義哲學(xué)的原因非常復(fù)雜，從傳入背景來看，其中一個原因就是面對列強(qiáng)欺辱，中國人以各種資本主義方案救國，均告失敗。這時，批判和反思資本主義的馬克思主義哲學(xué)傳入中國，中國人在情感上易于接受這套新方案。馬克思主義哲學(xué)中國化所面臨的挑戰(zhàn)在于如何在批判資本主義的過程中，借鑒西方文明。

2 馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的實踐

其一，毛澤東思想和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化存在緊密的聯(lián)系，在毛澤東思想中就指出馬克思主義在中國的應(yīng)用需要借助一定的民族形式才能實現(xiàn)，在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義文化。從實事求是思想、群眾路線思想中都能夠探尋傳統(tǒng)文化根源，也與馬克思主義的辯證觀和實踐觀存在緊密的聯(lián)系。其二，鄧小平理論與傳統(tǒng)文化。在鄧小平理論中堅持解放思想和實事求是的思想，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上打破常規(guī)，如其改革開放策略就是在“革故鼎新”思想的基礎(chǔ)上提出的，其“和而不同”思想也被融入到一國兩制戰(zhàn)略中，表現(xiàn)出馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。其三，科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)文化。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義思想中發(fā)展方面世界觀和方法論的體現(xiàn)，在提出這一發(fā)展理念的過程中，也適當(dāng)?shù)娜谌肓恕耙匀藶楸尽?、官德思想的文化基因，其中涉及到的和諧理論與天人合一、道法自然等思想聯(lián)系相對較為緊密。其四，習(xí)近平治國理政思想與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的重要成果，是馬克思主義中國化成果在我國社會建設(shè)方面的最新體現(xiàn)，在習(xí)近平治國理政思想中，關(guān)于“三嚴(yán)三實”作風(fēng)建設(shè)、“為民務(wù)實清廉”群眾路線等方面的內(nèi)容，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的吸收和借鑒，是馬克思主義中國化思想與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的產(chǎn)物。

3 新中國成立70年來馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗

3.1 必須把堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)作為推動馬克思主義中國化的成功法寶

解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不僅是馬克思主義的精髓，也是推動馬克思主義中國化的f質(zhì)。我們的黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，秉承解放思想、實事求是的思想路線，堅持以中國的具體實際和時代特征為客觀依據(jù)，自覺地從那些不合時宜的思想觀念中解放出來，不斷加深對客觀規(guī)律的認(rèn)識，對豐富和發(fā)展馬克思主義作貢獻(xiàn)。解放思想、實事求是、與時倶進(jìn)，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人善于總結(jié)和反思過去的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的理論結(jié)晶，也是不斷推動馬克思主義在中國一如既往發(fā)展的關(guān)鍵所在。

3.2 創(chuàng)新馬克思主義中國化的宣傳形式和教育內(nèi)容

在信息時代背景下，在開展文化傳承和先進(jìn)思想宣傳工作的過程中，要將中國化的馬克思主義哲學(xué)思想以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓作為重點，要將全面提高社會大眾應(yīng)用馬克思主義立場解決問題的能力作為工作目標(biāo)，確保在開展馬克思主義中國化思想宣傳教育工作的過程中能夠獲得符合時代精神的新表述，得到人民群眾的認(rèn)同和肯定。簡言之，就是按照時代發(fā)展需求，傳承和創(chuàng)新馬克思主義中國化以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)，實現(xiàn)對宣傳教育內(nèi)容的革新，確保能夠增強(qiáng)思想教育工作的針對性和有效性，使教育活動的實際效果得到明顯的增強(qiáng)。

3.3 必須把堅持馬克思主義的

群眾觀點和群眾路線作為推動馬克思主義中國化的根本立場。毛澤東自始至終倡導(dǎo)群眾觀點和群眾路線，從而確保了中國革命的勝利。鄧小平把“人民滿意不滿意，人民贊成不贊成作為衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn)”。江澤民“三個代表”重要思想之一就是要實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀，其核心理念就是以人為本。習(xí)近平總書記指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。從革命時期到新時代，一代代領(lǐng)導(dǎo)人始終如一地堅持群眾觀點和群眾路線，其本質(zhì)在于：人民群眾是新中國成立70年來馬克思主義中國化的主力軍，馬克思主義中國化的發(fā)展歸根結(jié)底是廣大人民群眾的事業(yè)。

4 結(jié)語

總之，馬克思主義中國化的發(fā)展歷程必須經(jīng)歷實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)的過程。事實證明：馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗，是中國共產(chǎn)黨人取得成功的傳家寶。

參考文獻(xiàn)

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