劉景堯　劉綏

關(guān)鍵詞 毛澤東 政治哲學(xué) 人類(lèi)解放 人民

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“毛澤東政治哲學(xué)研究論綱”（2016SJD710002），主持人劉景堯;中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)研究項(xiàng)目“毛澤東人類(lèi)解放的價(jià)值訴求對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的影響研究”（26120182018B24614），主持人劉景堯。

作者簡(jiǎn)介：劉景堯，河海大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)部，講師，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義發(fā)展史;劉綏，東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.12.229

馬克思主義政治哲學(xué)圍繞“人類(lèi)解放”的價(jià)值訴求，使用唯物史觀與剩余價(jià)值論兩大理論武器，科學(xué)回答了“什么是人類(lèi)解放、如何實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放”的時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)解放思想的革命性塑造，形成了一個(gè)完整的人類(lèi)解放的科學(xué)理論體系。毛澤東同志從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的“人類(lèi)解放理論”，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的毛澤東政治哲學(xué)。

一、對(duì)人類(lèi)解放科學(xué)內(nèi)涵的堅(jiān)持和發(fā)展

馬克思主義立足人的本質(zhì)即一切社會(huì)關(guān)系的總和，科學(xué)界定了人類(lèi)解放的本質(zhì)內(nèi)涵，認(rèn)為人類(lèi)解放的實(shí)質(zhì)乃是人的關(guān)系的解放。正如馬克思所言：“任何解放都是使人的世界即各種關(guān)系回歸于人自身?！?因此，“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系” ，這就是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放。宏觀的“人的關(guān)系”包括人的自然關(guān)系和人的社會(huì)關(guān)系。前者指人本身就來(lái)源于自然界，是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物;后者則涉及經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)系。微觀的“人的關(guān)系”包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。人類(lèi)解放就是將人從這種宏觀的和微觀的人的關(guān)系中解脫出來(lái)，使每個(gè)人都能自由控制這些關(guān)系，更好地促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，最終建立自由人的聯(lián)合體。因此，人類(lèi)解放在宏觀層面包括人的自然關(guān)系的解放和人的社會(huì)關(guān)系的解放，而在微觀層面則具體包括了政治解放、經(jīng)濟(jì)解放和文化解放等諸方面。無(wú)論是宏觀層面還是微觀層面，“人的關(guān)系”之間都是既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的。因此，構(gòu)成人類(lèi)解放不同階段具體類(lèi)型的政治解放、經(jīng)濟(jì)解放和文化解放之間也是既相互區(qū)別而又密切聯(lián)系的。其中，政治解放是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的歷史前提，經(jīng)濟(jì)解放為人類(lèi)解放創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，文化解放展現(xiàn)了人類(lèi)解放的智識(shí)策略。

毛澤東同志對(duì)馬克思主義人類(lèi)解放的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了堅(jiān)持和發(fā)展。他始終把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)，也就是把實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放作為自己的終身追求，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)就是一個(gè)實(shí)現(xiàn)了人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)解放”。毛澤東也從人的自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系兩個(gè)方面來(lái)探究人類(lèi)解放。在毛澤東看來(lái)，要實(shí)現(xiàn)人的自然關(guān)系的解放，首先要實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)關(guān)系的解放，只有這樣才能為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造前提條件，而人的自然關(guān)系的解放最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。對(duì)于人的社會(huì)關(guān)系的解放，毛澤東同志從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，立足于每個(gè)歷史時(shí)期所特有的時(shí)代主題和歷史任務(wù)，主張要分階段有重點(diǎn)地逐步推進(jìn)。毛澤東同志認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)關(guān)系的解放是各個(gè)方面都要解放。他說(shuō)：“種種方面都要解放了。思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟(jì)的解放，男女的解放，教育的解放?！?毛澤東同志還認(rèn)識(shí)到社會(huì)關(guān)系各個(gè)方面的解放是要逐一推進(jìn)、逐步實(shí)現(xiàn)的。總體而言，在新民主主義革命時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命是時(shí)代主題，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放是歷史任務(wù)，因此毛澤東同志更多地集中在政治解放方面。而在社會(huì)主義改造和全面建設(shè)社會(huì)主義的探索時(shí)期，冷戰(zhàn)與對(duì)抗成為時(shí)代主題，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福是歷史任務(wù)，因此毛澤東同志更加關(guān)注于經(jīng)濟(jì)解放方面。其他方面的解放都服務(wù)于或服從于政治解放和經(jīng)濟(jì)解放，因此，伴隨著政治解放和經(jīng)濟(jì)解放而或早或晚、或快或慢地逐次展開(kāi)。

二、對(duì)人類(lèi)解放領(lǐng)導(dǎo)力量的堅(jiān)持和發(fā)展

人類(lèi)解放的領(lǐng)導(dǎo)力量只能是工人階級(jí)及其政黨。其一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放與人類(lèi)解放是緊密聯(lián)系的。一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的唯一途徑。在馬克思看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是勞動(dòng)人民根本利益的代表者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放就包含勞動(dòng)者的解放。正如馬克思所說(shuō)：“工人的解放包含全人類(lèi)的解放”，“因?yàn)檎麄€(gè)人類(lèi)奴役制就包含在工人同生產(chǎn)的關(guān)系中，而一切奴役關(guān)系只不過(guò)是這種關(guān)系的變形和后果罷了。” 另一方面，人類(lèi)解放是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終解放自己的先決條件。人類(lèi)解放的目的是消滅階級(jí)、實(shí)現(xiàn)自由，是一種最全面、最徹底的解放。就像恩格斯所主張的那樣，工人階級(jí)只有一勞永逸地消滅一切階級(jí)和剝削，才能實(shí)現(xiàn)自身的解放。 工人階級(jí)這種“消滅一切階級(jí)和剝削”的行為，必然帶來(lái)廣大勞動(dòng)人民的解放。由此可見(jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終解放取決于其消滅一切階級(jí)統(tǒng)治存在條件的行為，這種行為必然帶來(lái)廣大勞動(dòng)者的解放，從而也徹底實(shí)現(xiàn)自身的解放。其二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境和優(yōu)點(diǎn)決定了其人類(lèi)解放領(lǐng)導(dǎo)者的地位。無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于最悲慘、最貧窮的社會(huì)境地，是受剝削受壓迫最深重的階級(jí)。另外，在人類(lèi)發(fā)展史上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最具先進(jìn)性和革命性、最有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、最有光明前途的階級(jí)，它還具有嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和團(tuán)結(jié)一致的精神。其三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放唯有通過(guò)其政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。只有共產(chǎn)黨才能始終堅(jiān)持馬克思主義人類(lèi)解放的價(jià)值取向，堅(jiān)持為絕大多數(shù)人謀利益的奮斗宗旨;也只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放這場(chǎng)有史以來(lái)最廣泛、最徹底、最深刻的工人階級(jí)革命取得最終勝利。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和人民群眾堅(jiān)持和完善無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，是實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和人民群眾徹底解放的必由之路。

毛澤東同志對(duì)馬克思主義人類(lèi)解放要有工人階級(jí)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的思想進(jìn)行了堅(jiān)持和發(fā)展。毛澤東同志分析了近代中國(guó)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)到中國(guó)工人階級(jí)既具有各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁有的一般優(yōu)點(diǎn)又有自己的特殊優(yōu)點(diǎn)，因此成為實(shí)現(xiàn)人民解放的領(lǐng)導(dǎo)者。中國(guó)工人階級(jí)的一般優(yōu)點(diǎn)是：與先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系、富有組織紀(jì)律性、沒(méi)有私人占有的生產(chǎn)資料。中國(guó)工人階級(jí)的特殊優(yōu)點(diǎn)是：（1）最有革命的徹底性。因?yàn)榻袊?guó)工人階級(jí)身受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫，其嚴(yán)重性和殘酷性舉世罕見(jiàn)。（2）便于組織和領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)橹袊?guó)工人階級(jí)分布比較集中，有利于形成強(qiáng)大的革命力量。（3）易于同農(nóng)民結(jié)成鞏固的聯(lián)盟。因?yàn)橹袊?guó)工人階級(jí)大多來(lái)源于破產(chǎn)農(nóng)民，與農(nóng)民具有天然的聯(lián)系。（4）最有前途、最有遠(yuǎn)見(jiàn)且大公無(wú)私。因?yàn)閺恼Q生的那一刻起，中國(guó)工人階級(jí)就與最先進(jìn)的生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起了。 故此，不管是革命年代還是建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志都認(rèn)為并堅(jiān)持中國(guó)工人階級(jí)是實(shí)現(xiàn)人民解放的領(lǐng)導(dǎo)者。中國(guó)工人階級(jí)也是通過(guò)其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)解放的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)最終解放而努力奮斗。在毛澤東同志看來(lái)，“人民民主專(zhuān)政需要工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。”

三、對(duì)人類(lèi)解放實(shí)現(xiàn)途徑的堅(jiān)持和發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，建立共產(chǎn)主義社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的現(xiàn)實(shí)路徑，具體方式有革命與和平兩種。 馬克思認(rèn)為，人類(lèi)解放的路徑取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主觀愿望，還受到另外兩個(gè)方面因素的影響：一是各個(gè)國(guó)家的人們所處的特定歷史環(huán)境;二是資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度。因此，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立異常尖銳的特殊歷史條件下，倘若資產(chǎn)階級(jí)不想心甘情愿地交出他們的階級(jí)統(tǒng)治權(quán)，那么，共產(chǎn)黨人選擇的實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的路徑必然是暴力革命。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所公開(kāi)宣稱(chēng)的那樣：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！?馬克思總是緊密結(jié)合上述兩方面因素來(lái)確定實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放采用暴力革命方式的主張。除此之外，馬克思也主張實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放在特定條件下也可以采用和平的方式。比如，馬克思在1871年7月3日同《世界報(bào)》記者談話(huà)時(shí)就鮮明地表示：“凡是利用和平宣傳能夠更快更可靠地達(dá)到這一目的的地方，舉行起義就是不明智的?！?他還提出應(yīng)該向作為對(duì)付無(wú)產(chǎn)者的武裝力量的各國(guó)政府表明我們的立場(chǎng)，那就是在適合用和平方式的地方就采用和平方式反對(duì)他們，而在必須使用武器的時(shí)候則使用武器反對(duì)他們。 實(shí)際上，工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放倘若有絲毫采用和平方式的希望，馬克思都很高興和振奮，并且積極而強(qiáng)烈的擁護(hù)和支持。他曾表示：“我們知道，必須考慮到各國(guó)的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng);我們也不否認(rèn)，有些國(guó)家，像美國(guó)、英國(guó)——如果我對(duì)你們的制度有更好的了解，也許還可以加上荷蘭——工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的?！?/p>

毛澤東同志堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義有關(guān)人類(lèi)解放實(shí)現(xiàn)途徑的思想，通過(guò)革命與和平兩種方式實(shí)現(xiàn)了人民解放，并為實(shí)現(xiàn)人民的最終解放以及全人類(lèi)的解放而積極探索。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志采取武裝斗爭(zhēng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)人民解放。在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，依仗所掌握的反革命暴力，帝國(guó)主義和封建主義殘酷鎮(zhèn)壓人民。由于沒(méi)有議會(huì)和諸如組織罷工的合法權(quán)利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾無(wú)法進(jìn)行和平斗爭(zhēng)。因此，革命人民只有拿起武器，才能反對(duì)武裝的反革命。正如毛澤東同志所指出的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位、人民的地位、共產(chǎn)黨的地位，以及革命的勝利，都要依靠武裝斗爭(zhēng)來(lái)獲得。 中國(guó)革命獲得勝利，主要依靠完全新型的人民軍隊(duì)。這支軍隊(duì)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，且與人民群眾血肉相連，也經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期人民戰(zhàn)爭(zhēng)的鍛煉和考驗(yàn)，并最終戰(zhàn)勝了異常強(qiáng)大的敵人。新中國(guó)成立以后，面對(duì)可能爆發(fā)的帝國(guó)主義之間爭(zhēng)權(quán)奪利的戰(zhàn)爭(zhēng)以及世界人民反對(duì)帝國(guó)主義的革命，毛澤東同志提出全世界人民要準(zhǔn)備以革命戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)消滅侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。在美帝國(guó)主義悍然發(fā)動(dòng)侵略朝鮮和越南戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，在中國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整受到威脅和侵犯的情況下，毛澤東同志堅(jiān)決果斷地派出志愿軍參加兩國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，以革命戰(zhàn)爭(zhēng)的方式維護(hù)我國(guó)和世界人民的獨(dú)立與解放。在人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)建立以后，毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)。我國(guó)社會(huì)主義基本制度一經(jīng)建立，毛澤東同志就指出，黨和國(guó)家的工作是“向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化?！?在這種情況下，在和平的環(huán)境中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)大力發(fā)展生產(chǎn)力，就成為實(shí)現(xiàn)人民最終解放并對(duì)人類(lèi)解放做出貢獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)路徑。

注釋?zhuān)?/p>

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