關(guān)鍵詞 職業(yè)院校 學(xué)生 自我認(rèn)同 內(nèi)在邏輯 路徑優(yōu)化

基金項(xiàng)目：河北省人力資源社會(huì)保障課題“河北職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JRS-2018-8112）。

作者簡(jiǎn)介：田麗，中共河北省委黨校黨建教研部講師，中央黨校博士，研究方向：黨的宣傳思想工作。

中圖分類號(hào)：G456 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.12.206

以習(xí)近平同志為核心的黨中央非常重視對(duì)青年人的教育，特別是對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育提出了新時(shí)代的更高要求。習(xí)近平總書記指出，青年學(xué)生要把人生的第一?！翱圩印翱酆?，把正確的價(jià)值觀樹立起來。因此，思想政治教育擔(dān)負(fù)起幫青年人扣好人生第一?！翱圩印钡闹匾蝿?wù)。思想政治教育過程中，青年學(xué)生樹立理性的自我認(rèn)同對(duì)于其樹立正確價(jià)值觀有重要意義，必須先清楚自己是誰，才能明白自己要做什么、應(yīng)該做什么。高等教育階段是大學(xué)生形成自我認(rèn)同的關(guān)鍵階段。尤其對(duì)于職業(yè)院校學(xué)生來說，對(duì)自我本質(zhì)、對(duì)未來職業(yè)、對(duì)人生道路的理性認(rèn)知關(guān)系到學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和幸福生活。職業(yè)院校學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的自我認(rèn)同？學(xué)生自我認(rèn)同形成的內(nèi)在邏輯是什么？如何優(yōu)化其自我認(rèn)同形成的路徑？本文擬從職業(yè)院校大學(xué)生所處的關(guān)系視角研究這個(gè)問題。

一、職業(yè)院校學(xué)生自我認(rèn)同形成的重要意義

自我認(rèn)同是什么？認(rèn)同就是認(rèn)可贊同的意思，自我認(rèn)同就是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)可和贊同，是一個(gè)人通過反思而能理智看待并接受自己以及外界，從而對(duì)自己所思所做有認(rèn)同感。[1]認(rèn)同不是自己認(rèn)同自己，每個(gè)人都不是孤立的個(gè)體，都是社會(huì)中的存在，都需要需求社會(huì)的認(rèn)同，在社會(huì)的認(rèn)同中建立自我的認(rèn)知，并尋求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。就像一個(gè)人無法直接看到自身整體形象必須借助鏡子等工具一樣，他對(duì)于自身本質(zhì)等內(nèi)在的認(rèn)識(shí)更要借助于他人、群體、組織等，并在與之互動(dòng)的過程中找到自己的定位，確定行為的基準(zhǔn)。因此，自我認(rèn)同除了個(gè)體的反思性努力之外，還需要與外界在建立關(guān)系基礎(chǔ)上的持續(xù)互動(dòng)。

自我認(rèn)同為什么重要？自我認(rèn)同其實(shí)包括兩部分，自我了解和自我實(shí)現(xiàn)，即一個(gè)人只有清楚“我是誰”，才能知道“我要干什么”，只有理性的自我認(rèn)知，才可能有正確的自我實(shí)現(xiàn)。如果一個(gè)人遲遲無法形成自我認(rèn)同，他在社會(huì)生活中就是迷茫甚至混亂的，不僅無法確定自己的行為是否合理，也無法理性看待他人和社會(huì)中的事務(wù)，而這些迷茫乃至混亂會(huì)嚴(yán)重干擾他的正常生活、影響他的人生方向以及與社會(huì)、國(guó)家的相處。尤其對(duì)于職業(yè)院校的學(xué)生，他們未來都是國(guó)家的專業(yè)技能型人才，所從事職業(yè)直接對(duì)國(guó)家有用、對(duì)社會(huì)有益，形成自我的理性認(rèn)知對(duì)于樹立正確人生觀、價(jià)值觀以及社會(huì)觀、國(guó)家觀至關(guān)重要。職業(yè)院校學(xué)生自我認(rèn)同的核心是對(duì)未來所從事職業(yè)的認(rèn)同，即他認(rèn)同自己必須從認(rèn)同自己從事的職業(yè)開始，不僅具有安身立命的技能，還能引以為豪，從中找到人生的價(jià)值和樂趣。他在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)跟他未來所從事的職業(yè)往往直接相關(guān)，也就是說職業(yè)院校的學(xué)習(xí)對(duì)于他形成自我認(rèn)同非常重要。個(gè)體的職業(yè)才能廣義上包括兩個(gè)內(nèi)容：一是職業(yè)技能;二是職業(yè)倫理。因此，學(xué)生在學(xué)校應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)并能嫻熟運(yùn)用專業(yè)技能，并清楚學(xué)習(xí)該項(xiàng)技能的目的（目的既包括個(gè)體的生存和滿足，也包括對(duì)社會(huì)和國(guó)家的有用和貢獻(xiàn)），明白應(yīng)當(dāng)具備什么樣的職業(yè)倫理（對(duì)工作和工作對(duì)象應(yīng)有的態(tài)度、良心和精神），才能說在大學(xué)階段接受了完備的教育，為他建立理性的自我認(rèn)同奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、職業(yè)院校學(xué)生自我認(rèn)同形成的內(nèi)在邏輯

任何人的自我認(rèn)同都是在社會(huì)和國(guó)家中形成的。因此，職業(yè)院校學(xué)生的自我認(rèn)同是在與社會(huì)、與國(guó)家的雙向互動(dòng)中，逐漸找到自身在社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)家結(jié)構(gòu)中的角色和定位，然后確立了思想和行為的基準(zhǔn)，進(jìn)而尋找人生道路的方向，并進(jìn)行自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的自我認(rèn)同是動(dòng)態(tài)調(diào)整、不斷變化的，他在一個(gè)階段形成的自我認(rèn)知會(huì)在下個(gè)階段與國(guó)家、社會(huì)、他人的互動(dòng)中沖到?jīng)_擊和影響，進(jìn)而發(fā)生改變或動(dòng)搖。對(duì)于學(xué)生來說，社會(huì)經(jīng)歷不多，在學(xué)校接受的理念、知識(shí)等得到驗(yàn)證的機(jī)會(huì)也不多，但是任何理念、知識(shí)都必然要經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)世界的驗(yàn)證，才能證實(shí)或證偽，強(qiáng)化或削弱，對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)也是如此。學(xué)校對(duì)于學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)倫理都是教授到位的，即學(xué)校對(duì)于學(xué)生應(yīng)該具備什么自我認(rèn)同是有標(biāo)準(zhǔn)和預(yù)期的，對(duì)學(xué)生未來要成為一個(gè)什么樣的專門技能型人才是有期待的，當(dāng)然要符合國(guó)家政策和主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可，但是一般僅限于書本上的知識(shí)和教師口中的理念，是不是真正轉(zhuǎn)化成學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)識(shí)是未知數(shù)，學(xué)生是否堅(jiān)信不疑又是未知數(shù)。此外，還有學(xué)生主觀能動(dòng)性的作用要考慮在內(nèi)，他如何看待理念世界與經(jīng)驗(yàn)世界的距離和張力，他是否會(huì)因?yàn)檫@個(gè)距離和張力而全盤否定之前接受的教育和理念，進(jìn)而對(duì)自己將來要做什么樣的人心生懷疑，甚至對(duì)社會(huì)和國(guó)家對(duì)他的期待心生不滿而逆反？這與他過去接受的思維訓(xùn)練和道德教化有直接關(guān)系，不同成長(zhǎng)背景的學(xué)生看待同一個(gè)人或同一件事情的體會(huì)和感受是不同的。有的人可能在社會(huì)交往中遭遇挫折而心灰意冷，有的人卻會(huì)愈挫愈勇，對(duì)自己要做的事更加堅(jiān)定，對(duì)自己要成為的人更加清晰。因此，影響個(gè)體自我認(rèn)同形成的三個(gè)重要因素是主觀能動(dòng)性、社會(huì)和國(guó)家，體現(xiàn)在職業(yè)院校學(xué)生的角度就是三個(gè)變量：學(xué)生思辨力、學(xué)校的教育、社會(huì)和國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。

（一） 個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系——如何做“社會(huì)人”

個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，經(jīng)歷了家庭、中小學(xué)校、高等學(xué)府、職場(chǎng)、社會(huì)、國(guó)家的不同階段，形成對(duì)于自我的多方面且動(dòng)態(tài)性的認(rèn)識(shí)，但核心是做“社會(huì)人”，即做符合社會(huì)期待的人，擁有符合自身社會(huì)角色的行為特征，而且不同階段形成的自我認(rèn)同會(huì)相互影響。

一個(gè)人來到世界上首先接受的關(guān)系互動(dòng)是在家庭中，與家人的交往，并形成了初步卻非常重要的思維觀念，關(guān)于如何看待自己、看待家人，以及處理家事的原則。如果是良性的互動(dòng)，形成的正向觀念和好的體驗(yàn)就會(huì)在經(jīng)驗(yàn)證實(shí)中不斷強(qiáng)化，反之會(huì)削弱。當(dāng)然，家庭中的親人往往都有血緣關(guān)系，良性互動(dòng)的概率大，正向觀念如愛、自信等強(qiáng)化的概率也大，這對(duì)于他下一個(gè)人生階段的關(guān)系互動(dòng)有重要影響。

中國(guó)學(xué)生接受學(xué)校教育的時(shí)間很長(zhǎng)，小學(xué)、初中、高中一般需要12年左右，長(zhǎng)達(dá)十幾年的時(shí)間正是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。他與之互動(dòng)的對(duì)象是同學(xué)和老師，老師教授的往往是各門學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，是經(jīng)過前人長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)驗(yàn)證為正確的知識(shí)，雖然是單向的灌輸，在學(xué)生有限的經(jīng)驗(yàn)世界里得到驗(yàn)證的機(jī)會(huì)也不多，但是在他之后的經(jīng)驗(yàn)歷程中證偽或推翻的可能性也不大。除了理工科知識(shí)有這個(gè)特點(diǎn)以外，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)在學(xué)校的小環(huán)境里基本不會(huì)受到挑戰(zhàn)。尤其是中國(guó)實(shí)行的應(yīng)試教育，更是長(zhǎng)期忽視讓學(xué)生接觸學(xué)校之外的世界，特別是缺乏對(duì)學(xué)生思辨力的培養(yǎng)。因此，這一時(shí)期學(xué)生形成的自我認(rèn)知和他者認(rèn)知都是基本沒有機(jī)會(huì)驗(yàn)證的，在思辨力缺乏的條件下也是相當(dāng)不穩(wěn)定和模糊的。

大學(xué)階段不同于之前的學(xué)習(xí)和教育，最主要的不同在于開放性，校園的開放性、知識(shí)的開放性、人際關(guān)系的開放性等。在開放和交流中，學(xué)生與外界的關(guān)系多樣化，互動(dòng)中不可預(yù)測(cè)的因素和難以控制的變量都會(huì)增多。大學(xué)教育在人文領(lǐng)域的知識(shí)和理念尤其容易受到學(xué)生在社會(huì)關(guān)系互動(dòng)中的影響。學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)理念世界與現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈反差，現(xiàn)階段和之前階段學(xué)到的知識(shí)受到強(qiáng)烈沖擊。有思辨力的人會(huì)理性看待應(yīng)然實(shí)然之間的張力，自覺尋求從實(shí)然走向應(yīng)然的路徑。這樣的人即便將來走向工作崗位，接觸復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，仍然會(huì)在關(guān)系互動(dòng)中理性思考，逐漸形成社會(huì)中的自我認(rèn)同并樹立社會(huì)責(zé)任感，即個(gè)人對(duì)社會(huì)有責(zé)任、社會(huì)對(duì)個(gè)人有關(guān)愛。在家庭、社群、職場(chǎng)等社會(huì)結(jié)構(gòu)中找到自己的角色定位，并形成自我的行為特征，開始追尋人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的旅程。

（二）個(gè)人與國(guó)家的互動(dòng)關(guān)系——如何做“國(guó)家公民”

個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系核心在于權(quán)利與義務(wù)，主要體現(xiàn)在個(gè)人與掌握公權(quán)力的機(jī)構(gòu)發(fā)生關(guān)聯(lián)，并在關(guān)系互動(dòng)中形成“個(gè)人對(duì)國(guó)家有義務(wù)、國(guó)家對(duì)個(gè)人有權(quán)利”的認(rèn)識(shí)，集中表現(xiàn)在雙方的交往是否在依法依規(guī)的軌道上。個(gè)體在與國(guó)家在按照法定規(guī)矩的互動(dòng)過程中，找準(zhǔn)自己的公民定位，形成在國(guó)家中的自我認(rèn)同——接受并認(rèn)可自己是該國(guó)公民并且自豪，有榮譽(yù)感和愛國(guó)心。

一個(gè)人在家庭中很少涉及到與國(guó)家的互動(dòng)關(guān)系，除非發(fā)生法律問題。在學(xué)校中也很少涉及與國(guó)家的現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，學(xué)生即便在大學(xué)階段也很少有現(xiàn)實(shí)的政治參與機(jī)會(huì)，但是卻被灌輸了不少關(guān)于黨和國(guó)家政治制度、體制機(jī)制等理念知識(shí)。這些知識(shí)在一個(gè)人未來的社會(huì)生活中，反復(fù)得到驗(yàn)證，即個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系互動(dòng)強(qiáng)度在他工作后大大增加，之前他在學(xué)校受到的教育、接受的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界形成的距離和張力，影響他自我認(rèn)同形成的軌跡和結(jié)果。在這一過程中，個(gè)體的主觀能動(dòng)性即思辨力發(fā)揮了更加重要的作用，他的“超我”上升到更高的層次，即他需要思考與其不發(fā)生直接關(guān)系的人的利益以及涉及到更大范圍的普遍民眾的公共利益問題，從而確定在國(guó)家結(jié)構(gòu)中自身的定位和角色，并自覺按照“國(guó)家”的期待去思維和行動(dòng)。

三、職業(yè)院校學(xué)生自我認(rèn)同形成路徑的優(yōu)化

職業(yè)院校學(xué)生在遵循自我認(rèn)同形成的一般規(guī)律基礎(chǔ)上，其對(duì)自我的認(rèn)知受到更多因素的影響，如前一階段對(duì)自我認(rèn)同思考的不足、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的缺乏、學(xué)校教育的質(zhì)量等。因此，對(duì)職業(yè)院校學(xué)生自我認(rèn)同形成路徑的優(yōu)化需要建立在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)條件和學(xué)校教育的基本特點(diǎn)基礎(chǔ)上，聯(lián)合社會(huì)和國(guó)家力量，為學(xué)生設(shè)計(jì)個(gè)性化定制方案，并創(chuàng)造情境，強(qiáng)化其正向的認(rèn)知。

職業(yè)院校學(xué)生特征復(fù)雜化。過去，提到高職、職校學(xué)生，往往是高考的失敗者、差生、社會(huì)“混混”的代名詞，其實(shí)隨著國(guó)家對(duì)專業(yè)技能型人才的需求、對(duì)職業(yè)院校扶持力度加大，社會(huì)對(duì)職業(yè)院校和學(xué)生的評(píng)價(jià)和認(rèn)可也在好轉(zhuǎn)，特別是工資待遇等確實(shí)有較大幅度提升。但是，社會(huì)地位和物質(zhì)收入的提升仍然沒有從根本上改變大家對(duì)職業(yè)院校和學(xué)生的固有看法，父母讓子女報(bào)考職業(yè)院校的專業(yè)往往是沒有更好選擇的無奈之策，學(xué)生自己往往也不情不愿，但是職校生源質(zhì)量近些年來比起過去有上升。學(xué)生基本上兩類來源，一類是中專直升大專，這類學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、思辨力差、倫理觀念模糊，人生方向基本沒有思考過;另一類是高中生參加高考，這類學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)比較好、思辨力相對(duì)強(qiáng)些，留有家庭教育和學(xué)校灌輸形成的核心價(jià)值觀和道德觀念，對(duì)未來有一定想法。集中反映出中學(xué)教育雖然有應(yīng)試的特點(diǎn)，但是在學(xué)生人格培養(yǎng)上還是有一定成效的。

職業(yè)院校近些年來隨著國(guó)家的重視和扶持力度的加大，辦學(xué)條件有不少改善，硬件設(shè)施和軟件師資都有提升。[2]但是總體來看，對(duì)學(xué)生的教育集中反映為單向度的特點(diǎn)。大多都過于強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能的傳授，忽視職業(yè)倫理的培養(yǎng)，思想政治教育的單向灌輸明顯，學(xué)生的自我認(rèn)同非常脆弱，容易受到?jīng)_擊和影響。

本文對(duì)職業(yè)院校學(xué)生自我認(rèn)同形成的路徑優(yōu)化建議如下：

第一，職業(yè)院校對(duì)學(xué)生的思想政治教育應(yīng)當(dāng)首先重視思辨力的養(yǎng)成，即給與學(xué)生理性看待理念與現(xiàn)實(shí)、應(yīng)然與實(shí)然的距離和張力的工具，培養(yǎng)其形成勤于思考的習(xí)慣，這是學(xué)生形成正確自我認(rèn)同的基礎(chǔ)和大前提。其實(shí)思辨力的培養(yǎng)是大學(xué)階段之前就應(yīng)該做的事情，但是由于學(xué)生在中學(xué)普遍接受應(yīng)試教育，思維訓(xùn)練較少，理性思考的能力普遍較差。因此，職業(yè)院校思政課的課程安排應(yīng)該包含哲學(xué)基礎(chǔ)、邏輯學(xué)基礎(chǔ)等思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)性課程，重實(shí)用、輕考試，形式靈活，不拘一格，把學(xué)生之前禁錮的思維徹底打開，讓學(xué)生形成積極主動(dòng)思考問題的良好習(xí)慣。

第二，學(xué)生將來走向工作崗位，接觸復(fù)雜的社會(huì)，面對(duì)跟學(xué)校教授的理念非常不同的現(xiàn)實(shí)世界，如何自處和處人、處事？因此，在經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)缺乏的條件下，要主動(dòng)創(chuàng)造情境和條件，強(qiáng)化學(xué)生的正向認(rèn)知。比如，職業(yè)院校每學(xué)期安排固定時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐課程和志愿服務(wù)項(xiàng)目，最好多樣化、菜單式，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好進(jìn)行選擇，而不是把有意義的事情變成強(qiáng)迫和硬性要求，削弱了開展此類活動(dòng)的效果。這些社會(huì)活動(dòng)最好跟學(xué)生的專業(yè)技能相關(guān)，學(xué)生在進(jìn)行志愿服務(wù)的同時(shí)，提高了職業(yè)技能，也在實(shí)踐中加深了對(duì)職業(yè)倫理相關(guān)問題的理解和思考，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。當(dāng)然，也可以適度開展非專業(yè)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)，擴(kuò)展學(xué)生的視野，促使學(xué)生思考更廣范圍的問題，走向更大的天地。

第三，加強(qiáng)職業(yè)院校從事思想政治教育工作的師資隊(duì)伍建設(shè)。從目前師資隊(duì)伍狀況來看，從事該項(xiàng)教育的專業(yè)教師和輔導(dǎo)員隊(duì)伍人數(shù)偏少、素質(zhì)較差，這跟職業(yè)院校整體工資待遇不高有直接關(guān)系，其次跟重視程度不夠也有關(guān)系。難以適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)同的需要，既有針對(duì)性，實(shí)行個(gè)性化教育，又有時(shí)效性，呼應(yīng)時(shí)代要求，對(duì)思政教師和輔導(dǎo)員質(zhì)量提出了很高的要求。當(dāng)然，這要有中央的頂層設(shè)計(jì)，教育部出臺(tái)政策文件，對(duì)師資的學(xué)歷、師德、職稱評(píng)定、工資待遇、榮譽(yù)激勵(lì)等做出規(guī)范。但是，各個(gè)省市職業(yè)院校也有加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的自主性，畢竟學(xué)校培養(yǎng)的人才社會(huì)反響怎樣，是學(xué)校立足的根本，尤其是民辦高職、職專等學(xué)校，辦學(xué)質(zhì)量是生命線，有了好的師資，才能有好的人才，什么是好的人才、工作單位認(rèn)可的人才？顯然是職業(yè)技能和職業(yè)倫理都過硬的畢業(yè)生。

第四，社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)需要社會(huì)組織的配合和支持，當(dāng)然也需要地方黨委政府的協(xié)調(diào)和對(duì)接，為全員教育創(chuàng)造條件。因此，社會(huì)和國(guó)家力量都要加入到這項(xiàng)活動(dòng)中來。尤其是在校學(xué)生普遍跟黨政機(jī)關(guān)打交道少，經(jīng)驗(yàn)不足，但是在公共課上學(xué)到較多的關(guān)于國(guó)家政治制度、中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史等知識(shí)，特別需要得到現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證和支撐，才能更好強(qiáng)化他們對(duì)黨和國(guó)家的正向認(rèn)知，明白自己的公民身份意味著什么，應(yīng)該為國(guó)家和社會(huì)做什么，怎樣與國(guó)家機(jī)構(gòu)相處。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出，廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)。廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。[3]青年的人生與國(guó)家的發(fā)展息息相關(guān)。中國(guó)夢(mèng)的理想信念就是青年學(xué)生在新時(shí)代的自我認(rèn)同，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮斗奉獻(xiàn)就是青年學(xué)生在新時(shí)代的自我實(shí)現(xiàn)。職業(yè)院校的學(xué)生是制造業(yè)、創(chuàng)新型強(qiáng)國(guó)急需的專業(yè)性人才，更應(yīng)當(dāng)形成正確的自我認(rèn)同，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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