李茂中

國情和文化不同，往往對(duì)同一件事情會(huì)有不同看法或解讀。再加之帶有某種政治意識(shí)形態(tài)，可能就會(huì)得出南轅北轍、啼笑皆非的結(jié)論來。比如我們中國共產(chǎn)黨十九大報(bào)告中提出的國家發(fā)展藍(lán)圖，美國及一些西方國家就認(rèn)為是對(duì)他們的威脅，是中國“征服”世界的宣言書，“一帶一路”倡議則是“中國霸權(quán)”的具體體現(xiàn)。

這些觀點(diǎn)和推論對(duì)不對(duì)呢？最近有位學(xué)者闡述的觀點(diǎn)，就很好地回答了這個(gè)問題。他說世界上有一些人擔(dān)心強(qiáng)大了的中國會(huì)走西方國家擴(kuò)張稱霸的老路，其實(shí)這種擔(dān)心早在400多年前就已經(jīng)有了。

明朝時(shí)期的中國物阜民豐，整個(gè)國家就好像是一座富麗堂皇的大宅院。據(jù)史料記載，16世紀(jì)末（明朝萬歷年間）中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）在世界占比80%，其遠(yuǎn)洋船舶噸位高達(dá)1.8萬噸，占當(dāng)時(shí)世界總量的18%，世界1/3的白銀通過貿(mào)易流向中國。梳理當(dāng)時(shí)全球影響人類生活的300項(xiàng)重大科技發(fā)明，中國人的發(fā)明為175項(xiàng)。萬歷年間，歐洲有一位傳教士啟程遠(yuǎn)赴中國傳教，出發(fā)前朋友都紛紛跟他說，明朝如此強(qiáng)盛，遲早會(huì)來攻打歐洲。這位傳教士帶著這樣的疑惑來到中國，并為解開這個(gè)疑團(tuán)整整考察了30年，寫了許多介紹中國的書，對(duì)西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這位傳教士正是大名鼎鼎的意大利傳教士利瑪竇。他臨終前在《基督教遠(yuǎn)征中國史》一書中給出了最終結(jié)論在結(jié)識(shí)了朝野各界的中國文人和官員后，發(fā)現(xiàn)他們根本沒有想過要派軍隊(duì)去占領(lǐng)遙遠(yuǎn)的歐洲，他們不是裝模作樣地說他們不打，而是他們心中一點(diǎn)也不想打。

歷史再向上追溯到8世紀(jì)，中國唐朝詩人杜甫在詩中就表達(dá)過中華民族自古以來的戰(zhàn)爭(zhēng)觀：“殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷?！边@首詩深刻反映了中國的戰(zhàn)略文化，中國軍事上立足于防御的思想也正是這種戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。真的不像前幾年某些學(xué)者說的那樣，把我們的長(zhǎng)城說成是一種“鎖國”的符號(hào)，一堵墻把外來的“文明”擋在了墻外。我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和看待長(zhǎng)城，也許在今天我們會(huì)再多一些思考……

很有意思的是，近幾年我們普通百姓也能看到美國在1944年拍攝的紀(jì)錄片《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》，特別是片中的解說詞令人印象深刻：“中國有四億五千萬的人口，地球表面上每四個(gè)人中，就有一個(gè)中國人。在他們4000多年（據(jù)中國史料應(yīng)該是5000多年）的歷史中，他們從來沒有發(fā)動(dòng)過征服戰(zhàn)爭(zhēng)。他們發(fā)明了火藥，不是作為戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，而是為了慶祝節(jié)日和宗教慶典。中國偉大的哲學(xué)家在西元前500年留下了這番話‘己所不欲，勿施于人?！弊帜痪褪沁@樣寫的，想必當(dāng)年美國的戰(zhàn)地記者不僅勇敢也更有良知。

像這樣的中國故事應(yīng)該多講給他們聽一聽，知道現(xiàn)在也要了解過去。中國一直就是一個(gè)崇尚和諧的民族，“和合”之道已經(jīng)深入這個(gè)民族的骨髓。今天以中國城市命名的上海合作組織就是很好的例證，我們結(jié)伴不結(jié)盟，是中國幾千年來所倡導(dǎo)“大道之行，天下為公”的真實(shí)寫照。中國從未想過稱霸世界，中國古代文獻(xiàn)浩如煙海，卻沒有一句記載宣稱要武力征服世界。中國古代的思想家燦若星辰，更鮮有人提倡窮兵黷武。總之，中國教千年的中國文化沒有侵略性，中國文化本質(zhì)上是一種和平的文化。