譚寶潔

“教育”一詞最早見于《孟子》中的“得天下英才而教育之”。《說文解字》有云：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。教育的本質(zhì)是使人向善，讓人胸襟開闊，培育與生俱來的美好的“善”根?！兑捉?jīng)·蒙卦》中說：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！钡莱隽私逃淖罡吣繕?biāo)是“養(yǎng)正”，即培養(yǎng)正氣。

由此可見，教育的本質(zhì)，就是培養(yǎng)善根、正氣，培養(yǎng)一種積極向上的態(tài)度與情感，讓每個學(xué)生的潛質(zhì)、善根得到發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格和美好品性。朱永新說：“教育的使命不是為了分?jǐn)?shù)，也不是為了就業(yè)，而是培養(yǎng)美好的人性、塑造美好的人格，同時建設(shè)美好的社會，引領(lǐng)人類不斷走向崇高?！苯逃^非單純的文化傳遞，教育是對個體人格和心靈的“喚醒”，這才是教育的核心。

作為教育隊伍中的一員，我也一直認(rèn)為，教育從來都是一個美好的詞。它應(yīng)該是純凈、不含任何雜質(zhì)的，它應(yīng)該是溫情、讓人充滿活力的，它應(yīng)該是指向希望和光明的，它也應(yīng)該是給人前行的力量和無限的道德勇氣的，它更應(yīng)該是造就偉大靈魂、偉大思想、偉大藝術(shù)的通道。

教育所承載的遠(yuǎn)比歷史、文明、科學(xué)、自由等更重要。任何一個民族、社會和國家，教育從來都扮演著一切進(jìn)步的重要角色和助推力量。當(dāng)教育土崩瓦解時，將沒有文學(xué)和藝術(shù)，更沒有歷史和文明。

同樣，不管一個民族的文明在歷史的浪潮中已經(jīng)演變到了何種程度，他們一切的根基和尊嚴(yán)都將從教育中得來。眾所周知，猶太民族是一個建筑在知識欲望、真理渴求、理性思考等諸多性格之上的民族，猶太人在為自己的孩子擇偶時首先考慮的是“學(xué)者”，或稱之為“教師”，就是那群在知識上能夠給人以精神啟迪和道德勇氣的人。猶太人一生實際主要做三件事：一是做喜歡的事，二是多看世界，三是培養(yǎng)一個出色的后代。其實，猶太人刻意追求的是一個承襲知識和智慧的頭腦，即一個智慧的教育者，這是他們獲得自我成長的重要導(dǎo)師，也是猶太民族之所以能夠立身存世最重要的法器，一個民族的根本。

所以，猶太民族總是盛產(chǎn)精英公民，總是在各個領(lǐng)域造就神話，給這個世界貢獻(xiàn)最智慧的頭腦、最偉大的思考、最敏銳的洞見、最優(yōu)雅的音樂、最宏偉的建筑……這一切首先得益于教育。

中國教育四十多年的改革，也造就了共和國一批批的棟梁之才，并且仍在用自己的方式幫助貧寒子弟改變命運。這就是教育最好的生態(tài)。教育由精英化走向大眾化，就是要面向全體學(xué)生，要讓每個學(xué)生得到關(guān)愛，得到尊重，得到發(fā)展，教育的陽光雨露要灑向每一個學(xué)生，要一視同仁，而不是僅僅抓幾個尖子學(xué)生。

教育其實一直在按照自己的規(guī)律和軌跡運行。不論是如今的“互聯(lián)網(wǎng)+”，還是教育信息化，都永遠(yuǎn)代替不了“心靈與心靈之間的碰撞”，永遠(yuǎn)遮蔽不掉“思想交匯時的光亮”。而且，唯有后者才是教育的本質(zhì)所在。

教育的本質(zhì)就是尊重學(xué)生個性、尊重學(xué)生特長、尊重學(xué)生天賦，就是要讓學(xué)生個性得到充分發(fā)展，讓學(xué)生特長得到充分施展，讓學(xué)生天賦得到充分發(fā)掘。

教育在任何時候都應(yīng)該讓我們感知到一種精神的引領(lǐng)和啟迪，感知到夢想走近時的樣子。這樣的教育，才不會給你迷茫和困惑。所謂潤物無聲、育人無痕，所有最后的幸運都來自教育，最大的希望也來自教育?！簦ㄗ髡邌挝唬航魇≌翗涫薪處熯M(jìn)修學(xué)校）