李煥 劉瑞寧

隨著絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶作為國(guó)家戰(zhàn)略的提出，古老的絲綢之路在新的歷史文化語(yǔ)境和國(guó)際環(huán)境中賦予新的意義與價(jià)值。陜西是古代絲綢之路的起點(diǎn)，在新時(shí)代又是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中的“樞紐”，有獨(dú)特的地理與文化資源優(yōu)勢(shì)，借助科技與文化融合時(shí)機(jī)，進(jìn)一步整合文化資源，以戰(zhàn)略機(jī)遇帶動(dòng)陜西文化重構(gòu)和文化再造，強(qiáng)化區(qū)域合作，以整體綜合影響力擴(kuò)大效力。

陜西絲路文化資源的現(xiàn)狀

絲綢之路沿線地區(qū)是人類歷史上的文化高地，但又是當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)洼地。絲路沿線的諸多國(guó)家有世界上較大的能源儲(chǔ)量，也有世界上較大的發(fā)展?jié)撛谑袌?chǎng)，然而卻沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家。在國(guó)內(nèi)也是如此，古長(zhǎng)安以及沿途城鎮(zhèn)曾呈現(xiàn)一片繁華景象，但隨著國(guó)家戰(zhàn)略的演變，陜西越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)落后的西部省份。歷史形成的文化高地與現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)洼地，它們之間的矛盾組合和不平衡發(fā)展，正是國(guó)家提出“一帶一路”建設(shè)的主要原因，同時(shí)也是在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中提出文化先行戰(zhàn)略的合理依據(jù)，但實(shí)際情況卻不容樂(lè)觀。

（一）陜西絲路文化資源分布不均

陜西絲路文化資源分散在西安、咸陽(yáng)、寶雞、榆林、漢中等地，漢中有張騫墓，榆林有鎮(zhèn)北臺(tái)、統(tǒng)萬(wàn)城，寶雞有法門(mén)寺，除了這三地的幾處文化遺址外，剩余的大唐遺址、明德門(mén)遺址、大明宮遺址、漢長(zhǎng)安城遺址等重要文化資源主要集中在西安和咸陽(yáng)。西安和咸陽(yáng)作為歷史悠久的古城，且一直位于城市中心，政府文化保護(hù)意識(shí)強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，文化資源的保護(hù)比較到位，種類相對(duì)齊全。而比較西安、咸陽(yáng)的文化資源，陜西其他地區(qū)絲路文化資源存量就很少，且因歷史年代久遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)貙?duì)文化資源保護(hù)意識(shí)和保護(hù)手段都受到很大制約，歷史價(jià)值也千差萬(wàn)別。

（二）絲路文化資源保護(hù)力度不夠

由于時(shí)間久遠(yuǎn)風(fēng)化等自然因素以及朝代更替的政治因素，歷史文化建筑往往遭到整體性破壞，地表建筑幾乎蕩然無(wú)存。再者絲路文化資源與現(xiàn)代化城市發(fā)展之間，隨著現(xiàn)代城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大而出現(xiàn)了沖突。人們?cè)诔鞘忻芗幼。@樣就產(chǎn)生工業(yè)建設(shè)用地、居民居住用地與遺存的文化資源地之間的擠兌，例如漢長(zhǎng)安城在歷史過(guò)程中地表建筑被完全損毀，遺址逐漸變成了農(nóng)田，農(nóng)民就在這片古老的遺址上進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)，部分遺址演變成居民住宅。據(jù)大概統(tǒng)計(jì)，漢長(zhǎng)安城遺址上生活著5萬(wàn)多居民，有161座住宅矗立在原漢長(zhǎng)安城宮墻之上。加之近幾年城市發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)用地也是急劇增加，較之工業(yè)獲得利潤(rùn)，文化資源的開(kāi)發(fā)顯得緩慢，文化資源恢復(fù)重建保護(hù)和管理工作也陷入現(xiàn)實(shí)困境。相較于城市中的文化資源，位于城郊和農(nóng)村的文化資源保護(hù)更是較為薄弱，當(dāng)?shù)鼐用裎幕Ｗo(hù)意識(shí)本來(lái)就不強(qiáng)，對(duì)于一些文化資源甚至進(jìn)行盜取，兼之技術(shù)手段落后，造成文化資源的不可修復(fù)性破壞，致使本就脆弱的絲路文化資源更是岌岌可危，保護(hù)與發(fā)展勢(shì)在必行。

（三）陜西絲路文化資源發(fā)展規(guī)劃不清

西漢時(shí)，絲綢之路以西直門(mén)為起點(diǎn)，唐朝時(shí)以安遠(yuǎn)門(mén)為起點(diǎn)，當(dāng)時(shí)門(mén)外的石碑刻有“西去安息九千九百里”?！顿Y治通鑒》記載，“自安遠(yuǎn)門(mén)西盡唐境萬(wàn)二千里”。 由于線路較長(zhǎng)，為了進(jìn)行物資補(bǔ)給，古絲綢之路基本每相距30-60千米設(shè)縣或鎮(zhèn)，相當(dāng)于“驛站”。由此，絲綢之路沿途也就留下了許多文化資源遺跡，單在寶雞境內(nèi)，較常通行的絲綢之路支線便道有7條。由于陜西文化資源整合沒(méi)有進(jìn)行充分的宏觀設(shè)計(jì)，資源呈現(xiàn)散、亂的分布現(xiàn)狀。文化資源單體零散的開(kāi)發(fā)且單體之間關(guān)聯(lián)性較弱，功能設(shè)置簡(jiǎn)單重復(fù)，未形成互補(bǔ)的多元格局。目前陜西文化資源仍以淺性觀光講解為主，數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等功能開(kāi)發(fā)滯后，全方位立體化資源發(fā)展緩慢，文化資源缺乏整體合力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能體現(xiàn)得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢(shì)。

（四）陜西絲路文化資源開(kāi)發(fā)創(chuàng)新不足

絲路文化資源的開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)重形式輕內(nèi)涵，重娛樂(lè)輕特色的局勢(shì)。隨著絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的提出，對(duì)絲路沿線文化資源的開(kāi)發(fā)盲目跟進(jìn)，模仿建造千篇一律的古建筑，博物館的展覽也是簡(jiǎn)單粗糙，忽視文化資源本身所賦予的歷史性價(jià)值，不考慮具體文化資源的本質(zhì)特色，熱衷于借絲路文化資源之名，開(kāi)發(fā)娛樂(lè)性、庸俗化、快餐化的文化娛樂(lè)項(xiàng)目，偏離了絲路文化傳承的基本理念，有損于陜西絲路文化的整體形象。不注重絲路文化本身所具有的歷史文化獨(dú)特性，實(shí)行大眾化開(kāi)發(fā)、同質(zhì)化開(kāi)發(fā)，忽視了陜西絲路文化資源特色，致使部分重要?dú)v史文化資源被利益開(kāi)發(fā)所摒棄，面臨失去傳承的機(jī)會(huì)。

陜西絲路文化資源整合的時(shí)代要求

（一）絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)是基礎(chǔ)

絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是以古絲綢之路沿途片區(qū)為基礎(chǔ)而構(gòu)建的國(guó)家新型戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)帶。作為西部大開(kāi)發(fā)的重要戰(zhàn)略部署，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶志在成為連接中國(guó)西部各省份，并成為開(kāi)展與中亞、西亞等地區(qū)合作、交流與發(fā)展的重要紐帶。它是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家總體戰(zhàn)略從“東出”向“西進(jìn)”的又一次歷史性轉(zhuǎn)折。陜西作為古絲綢之路的起點(diǎn)與新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的橋頭堡，以此戰(zhàn)略機(jī)遇帶動(dòng)陜西發(fā)展轉(zhuǎn)型，整合文化旅游資源、發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，以文化促經(jīng)濟(jì)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同步提升。

（二）文化自信是內(nèi)涵

絲路沿線國(guó)家和地區(qū)盡管政治宗教信仰各異，但卻有共同的絲綢之路文化。展現(xiàn)了人類最具認(rèn)同性的文化自信，傳播了人類最具普適性的核心價(jià)值。歷史造就陜西，擁有得天獨(dú)厚的歷史文化資源，以及由此衍生出的博大豐富精神文化資源。尤其是漢唐時(shí)期，繁榮鼎盛的國(guó)力超出世界同時(shí)期任一國(guó)家，路程長(zhǎng)7000多公里，時(shí)間跨千年的絲綢之路是東方文明與西方文化溝通與融合的重要紐帶，隨著“絲綢之路天山廊道路網(wǎng)”的申遺成功，陜西現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)9處，領(lǐng)先于北京（7處）及河南（7處）等歷史文化資源大省，世界文化遺產(chǎn)總數(shù)位居全國(guó)首位。擁有全國(guó)獨(dú)一無(wú)二、豐富多彩文化資源的陜西，足以成為中華文化自信的文化根基。一定要抓住機(jī)遇，將陜西文化資源整合，做大做強(qiáng)陜西絲路文化品牌，通過(guò)絲路文化再次讓中華文明閃耀世界。

（三）數(shù)字技術(shù)是保障

信息化時(shí)代，數(shù)字技術(shù)帶給我們?nèi)轿蝗碌淖兓?，為我們?chuàng)造了無(wú)法想象的空間，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化相互結(jié)合創(chuàng)造出在現(xiàn)實(shí)空間和網(wǎng)絡(luò)空間的相互交錯(cuò)奇跡。數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，派生出數(shù)字視聽(tīng)、三維動(dòng)畫(huà)等一系列新興業(yè)態(tài)，數(shù)字技術(shù)使得傳統(tǒng)文化資源最大限度最大可能地轉(zhuǎn)化為社會(huì)共享的文化成果。依賴于數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大功能，使時(shí)空橫跨的絲路文化資源整合有了強(qiáng)有力保障，為絲路文化資源整合提供實(shí)現(xiàn)的技術(shù)手段。