摘要：古詩(shī)詞是中華文化的歷史積淀，凝聚中華民族的精神，同時(shí)也展現(xiàn)著中華民族的魅力。將古詩(shī)詞和中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣圖案相結(jié)合，運(yùn)用于版畫(huà)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通過(guò)采用色彩轉(zhuǎn)移、圖案變形、打破重組等方式，形成別具韻味的作品，這種將古詩(shī)詞和傳統(tǒng)圖案以及現(xiàn)代版畫(huà)融合設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)作品，更具有中國(guó)古典文化韻味。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 版畫(huà) 圖像化

在版畫(huà)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)古詩(shī)詞文化，可以展現(xiàn)獨(dú)特的意蘊(yùn)，散發(fā)獨(dú)特的魅力。在中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用古詩(shī)詞的圖案，也是由來(lái)已久。從新石器時(shí)期開(kāi)始，彩陶藝術(shù)的形成中很多紋樣就已經(jīng)代替了文字的功能；到了商周時(shí)期的青銅器裝飾中，將一些歷史的元素融入不同的裝飾中；到了魏晉南北朝及唐宋時(shí)期，古詩(shī)詞的運(yùn)用，更讓詩(shī)詞的元素也融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在古詩(shī)詞流行時(shí)期，多民族的融合下形成了不同的詩(shī)詞風(fēng)格。這個(gè)時(shí)候的很多設(shè)計(jì)中也融入了詩(shī)詞的元素，例如在唐朝的部分瓷器中就融入了李白詩(shī)詞，奔月的奇思妙想展現(xiàn)出人們對(duì)于生活的希冀。

一、版畫(huà)與設(shè)計(jì)中的圖像表達(dá)方式

設(shè)計(jì)和制作版畫(huà)所采用的原料有很多，有紙板、石英等多種材料，不同材料的制版手法不同。作為中國(guó)古代流傳下來(lái)的繪畫(huà)形式，版畫(huà)最早起源于原始時(shí)期，從甲骨文和銘文上就可以看出版畫(huà)制作的前身，晚期的甲骨文上面都會(huì)采用一些傳統(tǒng)圖樣進(jìn)行制作。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，版畫(huà)設(shè)計(jì)和普通的設(shè)計(jì)相融合，形成了一種新型的設(shè)計(jì)元素，不同的板塊所形成的藝術(shù)作品也不同。

在版畫(huà)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，很多元素都源于古代的傳統(tǒng)文化，例如在傳達(dá)思念之情時(shí)融入中秋節(jié)吃的月餅，同時(shí)也融入李白的《靜夜思》等詩(shī)詞做成的精美設(shè)計(jì)。通過(guò)古詩(shī)詞的融入，不僅使版畫(huà)藝術(shù)作品更具有生動(dòng)性，更將版畫(huà)自身的元素和傳統(tǒng)的詩(shī)詞相融合。版畫(huà)本身作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一部分，是流傳多年的文化，在藝術(shù)領(lǐng)域具有很高的地位。同時(shí)，版畫(huà)也是中國(guó)古代流傳已久的藝術(shù)作品，在版畫(huà)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)古詩(shī)詞，可以更好地體現(xiàn)出它的圖畫(huà)性，將古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)融入版畫(huà)設(shè)計(jì)中，增加版畫(huà)的韻味。

每首古詩(shī)詞都有著不同的故事意境，可以將其更好地融入版畫(huà)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形成創(chuàng)造性的版畫(huà)設(shè)計(jì)。創(chuàng)設(shè)故事情境時(shí)，不僅要考慮到古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的故事情境是否有趣，更要考慮到故事情境是否能與版畫(huà)相聯(lián)系，是否能在繪畫(huà)中完美地表達(dá)出其中所蘊(yùn)含的獨(dú)特意蘊(yùn)。例如現(xiàn)在很多繪畫(huà)和設(shè)計(jì)就融入了《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌。在涉及的元素中融入了多句詩(shī)詞，通過(guò)文化圖案表達(dá)詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的獨(dú)特故事和獨(dú)特情境，更好地傳遞作品的情感。

二、古詩(shī)詞在版畫(huà)和設(shè)計(jì)中圖案化的表達(dá)

（一）版畫(huà)和設(shè)計(jì)中古詩(shī)詞圖案化的設(shè)計(jì)方式

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各民族的文化日益繁榮，因此，針對(duì)不同的文案設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上保留獨(dú)特的民族風(fēng)格，將文化的意蘊(yùn)蘊(yùn)含在圖畫(huà)中。結(jié)合現(xiàn)代的審美觀念，如何將古詩(shī)詞的圖案化運(yùn)用在生活中，取決于我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)詩(shī)詞文化，要堅(jiān)持推陳出新的理念。設(shè)計(jì)者不僅需要緊跟時(shí)代的浪潮，還要學(xué)會(huì)了解文化背后的歷史。在設(shè)計(jì)中，不僅要將傳統(tǒng)古詩(shī)詞轉(zhuǎn)變?yōu)閳D畫(huà)的形式，同時(shí)還要使圖案展示其所蘊(yùn)含的具有代表性的作品理念，要包含人文性的關(guān)懷和對(duì)詩(shī)詞的深刻理解?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)者的技術(shù)運(yùn)用與設(shè)計(jì)需要多方面的思考和借鑒，需要設(shè)計(jì)行業(yè)所運(yùn)用的新材料和新風(fēng)格。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，要將圖案很好地融會(huì)貫通，不斷地突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的局限性，積極大膽地嘗試設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美需求的作品。例如部分人選擇利用詩(shī)句來(lái)進(jìn)行圖案的設(shè)計(jì)，在《國(guó)家寶藏》中，在介紹《洛神賦圖》時(shí)，就用了《洛神賦》的詩(shī)句對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)。其在融入《洛神賦圖》的歷史淵源的基礎(chǔ)上，使飛鳥(niǎo)活靈活現(xiàn)一般沖出畫(huà)面，展現(xiàn)出了中國(guó)古代的文化魅力，同時(shí)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中也融入了中國(guó)古詩(shī)詞的元素，讓詩(shī)詞和文字活靈活現(xiàn)。

（二）古詩(shī)詞圖案化的設(shè)計(jì)應(yīng)用

傳統(tǒng)的詩(shī)詞文化具有獨(dú)特的魅力，而且，傳統(tǒng)詩(shī)詞文化中所蘊(yùn)含的想象力是無(wú)止境的。作品《漁者》的設(shè)計(jì)就是結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)和版畫(huà)文化，作者選取了范仲淹《江上漁者》中的詩(shī)詞進(jìn)行了設(shè)計(jì)。宋代是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，擁有很多流傳已久的詩(shī)詞文化，每一種詩(shī)詞文化都表達(dá)了不同的意境。范仲淹的《江上漁者》展現(xiàn)出了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)宋代局勢(shì)的不安和力挽狂瀾的決心，而《漁者》的設(shè)計(jì)正是結(jié)合了《江上漁者》這首詩(shī)所表現(xiàn)的河流的運(yùn)動(dòng)和社會(huì)的動(dòng)蕩，以圖案化的意向表達(dá)方式來(lái)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的情景，更好地美化了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的裝飾與應(yīng)用?！稘O者》的設(shè)計(jì)不僅應(yīng)用了宋代的詩(shī)詞，也展現(xiàn)出了宋代追求自然之美、色彩淡雅、親和的意蘊(yùn)，一改唐朝的華麗富貴。在整個(gè)設(shè)計(jì)中，以冷色為主要色調(diào)，結(jié)合宋代詩(shī)歌中漁者的意象以及宋代的經(jīng)濟(jì)文化，將其深刻地表現(xiàn)在作品中。在設(shè)計(jì)時(shí)，可以將宋詞和紋樣圖案相結(jié)合，選擇詩(shī)詞中的物象進(jìn)行設(shè)計(jì)。魚(yú)的形狀借鑒了宋代的魚(yú)盤(pán)紋樣，同時(shí)深刻地融入了傳統(tǒng)詩(shī)詞中對(duì)流水的刻畫(huà)，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)作品中的文化元素。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)圖，提取并重組設(shè)計(jì)元素，在視覺(jué)上迎合現(xiàn)代審美需求，作品設(shè)計(jì)始終遵循著古為今用的理念，在設(shè)計(jì)中將宋代文化和詩(shī)詞的圖案化相融合，既展現(xiàn)了現(xiàn)代的文化，又體現(xiàn)了宋代著名的詩(shī)詞元素，打破了重組的理念，并且傳承了宋代文化的精神。構(gòu)圖自然簡(jiǎn)單，摒棄了繁重的裝飾并與現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔相融合，作品展現(xiàn)了淡雅的美，在視覺(jué)效果上更是體現(xiàn)了宋代傳統(tǒng)的禮儀，在宋代文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行圖案化的打造，讓詩(shī)詞中的文字在其中變得活靈活現(xiàn)。

（三）現(xiàn)代設(shè)計(jì)中古詩(shī)詞圖文化的作用與意義

中國(guó)古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要掌握好傳統(tǒng)文化在其中的融合程度，要充分結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，才能更好地展現(xiàn)出傳統(tǒng)詩(shī)詞文化所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，一直以來(lái)都備受世界矚目，因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者應(yīng)在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)之后，將古詩(shī)詞中的文化元素進(jìn)行提取，融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有效地推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，將古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的深刻理念和文化進(jìn)行圖案化的表達(dá)，這是發(fā)揚(yáng)和傳承中華文化的一種有效方式，在不斷的繼承中才能推陳出新。繼承和創(chuàng)新是一個(gè)整體，通過(guò)繼承，能夠?qū)D案化的古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的元素向世界傳遞。圖案是不分國(guó)家和地域的，在圖案的表達(dá)過(guò)程中省去了文字表達(dá)的繁雜性，讓更多的人理解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所傳達(dá)的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，更好地促進(jìn)了中華文化在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)，也可以讓世界感受到中國(guó)詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)和思想。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)古詩(shī)詞在設(shè)計(jì)中的圖畫(huà)式應(yīng)用，能夠更有效地傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵，展現(xiàn)出中國(guó)古代詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的意境，有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大放異彩。

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★基金項(xiàng)目：本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目一般項(xiàng)目“中國(guó)古詩(shī)詞在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖像化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YS18125）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：劉海兵，男，南昌師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)造型基礎(chǔ)）（責(zé)任編輯 葛星星）