摘要：思州石硯在中國石硯的發(fā)展史上居于領(lǐng)先地位，水質(zhì)石材、內(nèi)含金星是其顯著特征。2000多年恪守的傳統(tǒng)工藝是貴州少數(shù)民族智慧的結(jié)晶，使得思州石硯在文化價值和藝術(shù)品位上別具一格。

關(guān)鍵詞：思州石硯 金星石 價值

貴州的思州石硯是中國的十大名硯之一，因產(chǎn)于古思州（今岑鞏縣）而得名。因思州古屬西南五溪蠻地，思州石硯歷史上又稱蠻溪硯；又因內(nèi)含金星石是其顯著特征，也叫金星硯。它起于漢代，成熟于唐、宋代，清代上貢朝廷。中華人民共和國成立后，其獲得了新的發(fā)展。制作工藝歷經(jīng)數(shù)十代傳承，至今已有2000多年的歷史。

一、思州石硯的歷史淵源

貴州省黔東南苗族侗族自治州岑鞏縣位于省境東部，古稱思州，為荊楚夜郎文化匯集地，是貴州文化的發(fā)祥地之一，史學(xué)界有“先有思州，后有貴州”之說。

思州始名于唐，置府于明，1930年更名為岑鞏縣。思州石硯是這塊土地上一顆璀璨的寶石，深受民眾喜愛。

文獻(xiàn)證明，在2000多年前的漢代就有了思州石硯。據(jù)清代檀萃《楚庭稗珠綠·黔囊》云：“金星石，出于思州星石潭。黝如石墨，簾颶幾凈，時發(fā)清香，稀世之寶也?！盵1]這段文字證明思州出產(chǎn)金星石，也是金星硯名的來歷。思州漢時屬“五溪蠻”地，據(jù)商務(wù)印書館1931年版《中國古今地名大辭典》“五溪”詞條注：“[水經(jīng)注]武陵有五溪……東漢馬援征五溪蠻……貴州之思州……皆古五溪地?！盵2]因為在“五溪”中只有思州有金星石硯，所以歷史文獻(xiàn)中又常以蠻溪硯代稱思州硯。據(jù)康熙六十一年思州知府陸世楷在《思州府志·藝文卷》記載，蔣琛在《張子枝伯南歸索金星石硯賦贈》一詩中有“思州古都近夜郎……簸搖隕作蠻溪石”之句，[3]同時在卷八中的《答銅仁周衣庵郡伯索金星石》還有“蠻溪安得有佳砥”的詩句。這個記載印證了思州石硯又叫蠻溪硯的來歷。清代張潮的《昭代叢書甲集四十二卷·硯林》“黃山谷有蠻溪大研（硯）”，[4]記黃庭堅已有蠻溪硯，說明在宋代思州石硯就已得到長江中下游的文人墨客所喜愛。清代謝慎修《謝氏硯考·卷三·硯說》載《蠻溪硯》：“鐵網(wǎng)珊瑚斯石也，出于漢之蠻溪?！盵5]這段文字說明漢代就有了蠻溪硯。

以上文獻(xiàn)構(gòu)成了一個邏輯關(guān)系：思州產(chǎn)金星石——思州漢至北周時屬“五溪蠻”，“五溪蠻”只有思州產(chǎn)石硯，蠻溪硯就是思州金星石硯——蠻溪硯出于漢代。這在有文獻(xiàn)可查的中國石硯發(fā)展史上時間最早。

唐宋時期，思州石硯已出現(xiàn)在中原及長江中下游一帶的文人書齋中，受到蘇軾、黃庭堅、歐陽修等書畫名人的鐘愛。后經(jīng)過元、明兩代藝人的努力，制硯技藝得到進一步提高，被清廷列為貢品。清朝康熙皇帝對思州石硯尤為贊賞，把它選作“御硯”。從此，其技藝的發(fā)展更為迅速。清朝末年，思州石硯流傳國外，在日本頗受歡迎。1930年，岑鞏縣著名的制硯藝人聶寶善的作品榮獲貴州省工業(yè)實業(yè)展覽會甲級銀質(zhì)獎?wù)?，從而促進了思州石硯的進一步發(fā)展，制硯作坊也紛紛建立起來。特別是星石潭一帶，幾乎家家都有制硯能手，在全國名硯林中占有重要地位。

1973年，貴州省成立了“岑鞏縣工藝美術(shù)廠”，技藝精湛的周樹南等老藝人積極歸隊，擇徒授藝，組織生產(chǎn)，從而使得思州石硯走出國門，出口到東南亞各國。

1979年1月1日，國家輕工業(yè)部將“思州石硯”列為全國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品“刻硯”的八大名硯（端硯、歙硯、洮硯、賀蘭硯、思州石硯、羅紋硯、金星硯、魯硯）中的第五位。2003年，思州石硯被中國文房四寶協(xié)會列入“中國十大名硯”。

1994年，貴州省文化廳授牌“岑鞏縣思州石硯藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2008年，文化部命名岑鞏縣為“中國民間文化藝術(shù)（思州石硯）之鄉(xiāng)”。2018年，思州石硯非遺扶貧工坊被列為黔東南民族文化生態(tài)保護實驗區(qū)。2019年10月，“思州石硯制作工藝”被貴州省列為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的申報項目。

二、思州石硯所在區(qū)域及地理環(huán)境

岑鞏縣屬低山丘陵地帶，以溶蝕地貌為主，褶皺斷層頗為發(fā)育。制作思州石硯的石材就產(chǎn)于縣境內(nèi)，呈山地巖溶地貌的龍江河、龍鰲河流域。這里的土壤為黑色，含黃鐵礦、石英粉砂泥質(zhì)水云母黏土，硯石中含水云母43%～60%，絹云母5%～10%，石英粉砂10%～15%，粒徑0.005～0.025毫米，黃鐵礦5%～8%。

在澗深壑幽的山地巖溶地質(zhì)中，經(jīng)億萬年浸潤形成的制作石硯的優(yōu)質(zhì)水潤金星石，主要分布在岑鞏的思旸、羊橋、凱本、大有、注溪、天馬、客樓七鎮(zhèn)。歷史上金星石的開采點集中在思旸鎮(zhèn)的平壩村星石潭、岑峰村、馬坡村、盤街村、板橋村。星石潭是“金星石”開采史上的最佳產(chǎn)地，自古以來為“思州石硯”提供了穩(wěn)定的原料支撐。星石潭古稱“文石涵星”，是著名的思州八景之一。而分布在羊橋、凱本、大有、注溪、天馬、客樓六鎮(zhèn)的金星石則保存完好。

用取之于水中的金星石制作的成硯易于發(fā)墨，貯墨不易干涸，哈氣生露。人工從水中取石，采石季節(jié)集中于夏季，冬春季節(jié)寒冷不宜采。采石過程非常艱辛，石材也很難采到。石材品質(zhì)全由手、眼等感官鑒定，采石者為經(jīng)驗豐富的老技工。石質(zhì)為黑色粉砂泥質(zhì)黏土巖，呈骨針狀鱗片結(jié)構(gòu)，內(nèi)含黃鐵礦晶體，形成自然的圓形金星在石中閃爍。由于石材優(yōu)良稀少，每一塊都盡量不浪費而物盡其用，造型上就要求隨形賦神，這樣對制硯師的審美鑒賞與表現(xiàn)能力的要求就很高。

思州石硯的制作工藝以石材開發(fā)點與分布面為核心，沿縣境內(nèi)龍江河、龍鰲河沿岸覆蓋全縣11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并向鎮(zhèn)遠(yuǎn)、玉屏、江口、石阡、新晃周邊縣輻射開來。使用范圍擴大而制作工藝始終恪守傳統(tǒng)精髓，保證了思硯品質(zhì)穩(wěn)定。兩河匯入舞陽河、流入沅江，再進長江，水陸交通方便，自古商賈云集，碼頭商運繁忙，為石硯制作工藝流通的提供了交通條件。

三、思州石硯的制作工藝及傳承情況

（一）思州石硯制作步驟

思州石硯制作由采石、制硯、打磨、配盒包裝四個步驟組成。

1.采石：用鋤頭、釘耙、鋼釬、大錘等工具開采石材，存儲。

2.制硯：選材、構(gòu)圖、細(xì)描，用錘、鏨、鉆、鋸等十多種雕刻工具，用深浮雕、淺浮雕、鏤空雕等雕刻手法，雕成龍鳳、花草、鳥獸等不同題材的硯臺。

3.打磨：用磨石、刮刀、砂布等工具把成形的硯臺打磨精細(xì)、光滑，再將硯臺清洗晾干。

4.配盒包裝：依石硯造型制作木盒，用綢緞裝盒入市。

（二）思州石硯制作工序

思州石硯制作要經(jīng)過15道工序，包括：選點、試石、開采、選石、運石、儲石、選料、制坯、構(gòu)圖、雕刻、打磨、拋光、清洗、銘文、配盒。

（三）思州石硯制作工具

1.采石工具：鋤頭、釘耙、入巖鏨、巖尖、鋼釬、日字錘、八磅錘等。

2.雕刻工具：木砧、竹釘、滑石、砂布、鐵錘、木槌、鏨等。鏨是主要工具，有尖口鏨、方口鏨、平口鏨、圓口鏨、鉤鏨、斜口鏨等。

3.打磨工具：毛刷、木盆、金剛砂等。

（四）思州石硯制作工藝

制作思州石硯用深浮雕、淺浮雕、鏤空雕等手法，保持龍鳳、花草、鳥獸題材品質(zhì)與風(fēng)格穩(wěn)定。每一道工藝又由若干技藝構(gòu)成，使思州石硯始終保持自己獨有的品質(zhì)和穩(wěn)定的風(fēng)格。

（五）制硯代表人物

歷史上思州石硯涌現(xiàn)出了眾多制硯大師，其主要代表性人物，第一代：聶心華（1795—1889），清代思州石硯制作集大成者，訂立制硯標(biāo)準(zhǔn)；第二代：程云（1879—1961），致力于制硯人才的培養(yǎng)；第三代：王伯麟（1897—1960），擅長雕瓜果硯，拓展了傳統(tǒng)石硯的表現(xiàn)領(lǐng)域；第四代：周樹南（1927—2002），新中國成立后思州石硯制作工藝承上啟下的重要人物，為項目傳承培養(yǎng)了一批骨干力量。

四、思州石硯的特征及價值

（一）特征

1.地域特征鮮明。金星石質(zhì)堅潤如玉，石色青黛，石質(zhì)細(xì)膩，金星石含有黃鐵礦晶體，與石體渾然天成，形成自然的圓形金星，渾金在璞，流光閃爍。由于金星石材質(zhì)特殊，制作工藝根據(jù)金星位置、形狀、大小、表里的不同，依星寫實寫意，用它制作的硯臺審美功能和實用功能巧妙。青黛的硯體如無月的夜空，閃耀的金光似星星點染，極具美感。

2.民族工藝獨特。漢族地區(qū)石硯多為平雕，思州石硯以“五溪蠻”民族傳統(tǒng)浮雕工藝為主，輔之平雕，融合了多民族智慧，技藝精湛，確保鏤空雕、高浮雕、透雕的立體效果。浮雕分陰紋和陽紋。陰紋浮雕在硯面開出凹形圖案，陽紋浮雕凸出表面，適應(yīng)亭臺樓閣、人物、風(fēng)景等高難度題材創(chuàng)作。

3.造型寓意豐富。以龍鳳、鳥獸、花草三大題材作立體造像，呈現(xiàn)四龍潮海、喜鵲鬧梅、思州八景等近百種圖案。輪廓有荷葉邊橢圓形、單雙線邊長方形、單線邊扇形、無邊自然形等，變化中求實用與藝術(shù)的統(tǒng)一。

（二）價值

1.歷史價值。思州石硯是該地區(qū)多民族交融的文化象征，是貴州文化先發(fā)地之一的歷史符號，同時記載了明清“改土歸流”后貴州田氏土司的演變信息，對于研究地區(qū)歷史具有重要價值。

2.文化價值。圖案題材來自思州原住民的神話傳說、民間故事、宗教典故、儺戲古歌唱詞等文學(xué)內(nèi)容，保留了大量思州本土文學(xué)素材。以硯臺帶動書法推動漢字在思州地區(qū)的傳播，促進了當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展。

3.藝術(shù)價值。集書畫、雕刻藝術(shù)于一身，硯體青黛，金光點染。把民間藝術(shù)融入石硯創(chuàng)作，小硯臺成為情感紐帶和藝術(shù)窗口，熏陶力強，審美和收藏價值高。

4.社會價值。通過構(gòu)圖表達(dá)各民族文化尊重、文化自信及和諧價值觀；技藝高難，學(xué)期長，需要從業(yè)者精雕細(xì)磨，培養(yǎng)凝神做事的工匠品質(zhì)，與今天的大國工匠精神一脈相承。

5.經(jīng)濟價值。傳承歷史久、流傳面廣、受眾面大，自古以來思州龍江河、龍鰲河兩岸小作坊林立，制硯成為從業(yè)者謀生的技藝。近年來項目帶動就業(yè)、助力脫貧攻堅的作用日益明顯。

思州石硯的特征和價值，為創(chuàng)造性地發(fā)展石硯傳統(tǒng)文化打下了堅實的基礎(chǔ)。

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（作者簡介：李曉軍，男，凱里學(xué)院人文學(xué)院，教授，研究方向：文藝?yán)碚摵唾F州民族文化）（責(zé)任編輯 劉月嬌）