林淑敏 佘美萱

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院，廣東 廣州 510642)

0 引言

乞巧節(jié)，又稱七夕節(jié)，自古以來是國人所喜愛的民俗節(jié)事之一，珠三角地區(qū)“乞巧”有著它獨(dú)特的文化風(fēng)韻，廣州珠村更是有著“廣東省乞巧民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。為進(jìn)一步提升乞巧節(jié)事活動(dòng)質(zhì)量，為現(xiàn)代化都市中的城中村改造乞巧節(jié)事空間提供思路，課題組以廣州珠村為例，針對(duì)游客和居民兩種人群就珠村乞巧節(jié)事空間的保護(hù)與活化作出了相關(guān)調(diào)查研究。

1 廣州珠村乞巧節(jié)事空間概況

1.1 節(jié)事空間概念

節(jié)事活動(dòng)特指在公共空間舉行的傳統(tǒng)節(jié)日儀式活動(dòng)及其他相關(guān)的活動(dòng)，節(jié)事空間從屬于城市公共空間，指舉辦這些傳統(tǒng)節(jié)日儀式活動(dòng)及其他相關(guān)的活動(dòng)的場所。

1.2 珠村乞巧節(jié)事空間類型

珠村乞巧節(jié)事空間類型豐富，點(diǎn)線面空間各有特色，整體呈現(xiàn)向心式的結(jié)構(gòu)。不同于西和乞巧節(jié)以大型開闊空間為節(jié)事載體的結(jié)構(gòu)。第一種是點(diǎn)狀空間，如祠堂、廟宇、博物館等構(gòu)筑物；第二種是線狀空間，如連接不同節(jié)事空間之間的街巷，馬路，小路等交通流線；第三種是面狀空間，如七夕文化廣場等。按類型還可分為，宗祠、書齋、廟觀、作坊、公園、文化設(shè)施、廣場、教育設(shè)施等八類(見圖1)。

按空間類型分，又可分為兩大類：一是以宗祠、書齋、廟觀等為代表的古建；二是廣場、公園等開放空間如七夕文化廣場。

1.3 珠村乞巧節(jié)事空間的演變

珠村乞巧節(jié)事空間承載著舉行傳統(tǒng)文化節(jié)日儀式的功能。在改革開放前因祠堂的分布決定了節(jié)事空間的形態(tài)是比較零散的。改革開放后，隨著城市化的加速擴(kuò)張，珠村的地理環(huán)境和村容村貌發(fā)生了巨大的改變，由市郊農(nóng)村淪為“城中村”。

表1 羅丹等學(xué)者總結(jié)的珠村乞巧在政府影響下發(fā)生的變動(dòng)[2]

從2005至今，珠村已舉辦了15屆乞巧文化節(jié)。自“美麗珠村”規(guī)劃建設(shè)提出后，珠村先后建立起了乞巧苑、七夕文化廣場等節(jié)事空間，豐富了珠村乞巧節(jié)事空間的空間類型(見表1)。通過將部分點(diǎn)狀的祠堂打造成面狀空間，并對(duì)線狀空間進(jìn)行一定的打造，增強(qiáng)了散點(diǎn)分布的祠堂的聯(lián)系性，從而形成現(xiàn)今的點(diǎn)線面的結(jié)構(gòu)。其中乞巧主題公園——乞巧苑占地面積23畝，七夕文化廣場面積達(dá)18 403 m2，乞巧文化博物館總面積約2 253 m2[1]。

2 珠村乞巧節(jié)事空間存在的問題

國家層面的重視讓珠村的硬件設(shè)施大大提升，學(xué)界聚焦為珠村乞巧的發(fā)展提供了更多可行的實(shí)踐方案，但是珠村依然在近幾年進(jìn)入了一個(gè)旅游低潮。結(jié)合加拿大學(xué)者巴特勒(Butler)提出的旅游地生命周期理論[3]，可以大致確認(rèn)珠村處于第二階段即參與階段。對(duì)于此階段的珠村，節(jié)事空間的規(guī)劃提升至關(guān)重要。

面向居民及游客兩大群體，課題組主要采用口述訪談和問卷調(diào)查兩種方法，收集了有效問卷191份。經(jīng)研究分析，珠村乞巧節(jié)事空間主要存在以下五個(gè)問題：節(jié)事空間聯(lián)系不足，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不完善，建筑空間需要優(yōu)化，基礎(chǔ)設(shè)施不足和現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)設(shè)施缺乏。

2.1 節(jié)事空間聯(lián)系不足

珠村的乞巧節(jié)事空間缺乏長遠(yuǎn)、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的規(guī)劃，使得節(jié)事空間的連續(xù)性和聯(lián)系性大打折扣，一定程度上阻礙了游客對(duì)珠村乞巧節(jié)事的體驗(yàn)認(rèn)知和深入了解。主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：節(jié)事空間的地點(diǎn)設(shè)置不合理、節(jié)事空間的利用率分配不均、節(jié)事空間間的距離過近或過遠(yuǎn)等。如北帝廟的位置就過于偏僻，也缺少較好的引導(dǎo)。

2.2 建筑空間需要優(yōu)化

珠村乞巧節(jié)事空間的合理布局需要仔細(xì)斟酌，其建筑空間的優(yōu)化利用也有待加強(qiáng)。據(jù)調(diào)查，受訪者對(duì)珠村的整體環(huán)境較滿意，但都認(rèn)為七夕廣場、水浸社和珠村大牌坊需整改。其中26.08%的居民認(rèn)為最需要整改的是七夕廣場(見圖2)，而34.72%的游客則認(rèn)為最需要整改的是水浸社(見圖3)。經(jīng)調(diào)查，七夕廣場在乞巧節(jié)期間很好地實(shí)現(xiàn)了集會(huì)的功能，但在乞巧節(jié)結(jié)束之后，其功能性卻被大大削弱。而水浸社作為一種特別的七娘點(diǎn)則沒有被很好的利用。

對(duì)于這些建筑空間的優(yōu)化，重中之重還有對(duì)其基礎(chǔ)設(shè)施的完善。27.78%的游客認(rèn)為“公廁太少”，19.44%的游客認(rèn)為“休憩設(shè)施不足”，如乞巧博物館附近就缺少休憩設(shè)施。

2.3 商業(yè)服務(wù)設(shè)施缺乏

一個(gè)成熟的旅游目的地需要滿足游客食、住、行、游、購、娛的需求，而珠村現(xiàn)階段缺乏充足的商業(yè)服務(wù)設(shè)施，不能滿足游客食、住、行、購、娛的需要，不利于游客的參觀游覽體驗(yàn)，難以吸引游客的再次到來。據(jù)調(diào)查，58.33%的受訪者“今年第一次”參加，12.5%的受訪者“參加過三次以下”，僅29.17%的受訪者“參加過三次以上”，且有27.78%的游客認(rèn)為“商業(yè)餐飲設(shè)施不足”。其商業(yè)服務(wù)設(shè)施缺乏的問題主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：餐飲服務(wù)設(shè)施缺少吸引力、飯店住宿設(shè)施缺乏、交通設(shè)施不足、商店商場缺少吸引力、娛樂設(shè)施缺乏等。但在引進(jìn)商業(yè)服務(wù)設(shè)施的同時(shí)要注重對(duì)節(jié)事空間的保護(hù)，避免對(duì)節(jié)事空間造成破壞。

2.4 標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不完善

雖然調(diào)查中“標(biāo)識(shí)引導(dǎo)牌較少”獲選率僅為8.33%(見圖4)，但據(jù)對(duì)于各人群進(jìn)行的訪談結(jié)果表示“標(biāo)識(shí)引導(dǎo)牌較少”亟待整改。尤其是各七娘點(diǎn)間的游線指引，雖然往年嘗試用燈籠等進(jìn)行指引，但仍有不少游客咨詢志愿者。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)方面珠村主要存在以下問題：標(biāo)識(shí)牌設(shè)置過少、標(biāo)識(shí)牌老舊或視覺效果與周邊環(huán)境不符、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)連續(xù)性差或功能設(shè)置混亂、標(biāo)識(shí)點(diǎn)空間設(shè)置不合理等。如在七夕文化廣場通往北帝廟、珠村小學(xué)的街道空間內(nèi)，沒有設(shè)置較合適、顯眼的指引性標(biāo)識(shí)。要想保護(hù)好節(jié)事空間并予以相應(yīng)活化措施，應(yīng)當(dāng)先在標(biāo)識(shí)系統(tǒng)上下功夫，提高游客的游覽參觀效率和體驗(yàn)質(zhì)量。

3 珠村乞巧節(jié)事空間的保護(hù)和活化

3.1 合理規(guī)劃開發(fā)

規(guī)劃開發(fā)應(yīng)當(dāng)注意規(guī)范性操作，鞏固受游客偏好的元素，發(fā)展七夕游園等活動(dòng)，在與乞巧主題適配的前提下增強(qiáng)趣味性和創(chuàng)新性，維持良好的傳統(tǒng)乞巧文化氛圍。優(yōu)化建筑空間，重新規(guī)劃建筑分布，對(duì)古建筑和新建筑的立面進(jìn)行重新美化，使其在風(fēng)格上達(dá)到統(tǒng)一。增加景觀節(jié)點(diǎn)來串聯(lián)游線，提高游客的參與體驗(yàn)。引入商業(yè)投資促進(jìn)購物體驗(yàn)，刺激消費(fèi)，如將連接七夕文化廣場與明德堂的街道打造成步行街等。加強(qiáng)對(duì)旅游廁所等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和管理，滿足游客的基本需要，在各七娘點(diǎn)或連接七娘點(diǎn)的線狀空間設(shè)置公廁。

3.2 優(yōu)化重要節(jié)事空間

據(jù)調(diào)查，對(duì)游客最具吸引力的是七夕廣場，獲選率達(dá)43.06%，其次是明德堂、珠村大牌坊，可根據(jù)游客的游玩傾向進(jìn)行有主有次的差異性規(guī)劃開發(fā)。深挖游客對(duì)景點(diǎn)/區(qū)偏好的原因，游客中16.67%偏重于對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的認(rèn)可，而25%的游客則注重視覺審美，還有11.11%的游客注重整體體驗(yàn)的舒適度，而絕大多數(shù)的游客注重的是趣味性，故珠村乞巧文化節(jié)應(yīng)該著重開發(fā)趣味性活動(dòng)，同時(shí)注入更多審美要素?？烧乃?，利用其水體打造親水近水的體驗(yàn)性景觀。也可提取珠村乞巧文化元素結(jié)合當(dāng)下的新技術(shù)，在線性節(jié)事空間打造穿越性、體驗(yàn)性的景觀，亦可結(jié)合公共藝術(shù)打造節(jié)點(diǎn)小品等。

4 結(jié)語

珠村乞巧節(jié)事空間的漏洞和存在的問題尚存，對(duì)這方面的保護(hù)和活化策略實(shí)施任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)注重對(duì)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、節(jié)事空間間的聯(lián)系、現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)設(shè)施的引進(jìn)等問題，作出理性、長遠(yuǎn)、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的調(diào)查研究和規(guī)劃利用，在好好發(fā)展珠村乞巧節(jié)事空間的同時(shí)，給珠村乞巧節(jié)事帶來新時(shí)代的風(fēng)采。