文/季羨林

中國(guó)幾千年的教育制度，從組織結(jié)構(gòu)上來(lái)看，大體可以分為兩類(lèi)：一官，一私。書(shū)院是中國(guó)封建社會(huì)的一種教育組織形式，以私人創(chuàng)建為主，有時(shí)也有官方創(chuàng)辦的。其特點(diǎn)是：在個(gè)別著名學(xué)者領(lǐng)導(dǎo)下，積聚大量圖書(shū)，聚眾授徒，教學(xué)與研究相結(jié)合。從唐、五代末到清末有一千年的歷史，書(shū)院對(duì)我國(guó)封建社會(huì)的教育產(chǎn)生過(guò)重大的影響。要談中國(guó)教育史，要研究現(xiàn)在的教育制度，就必須著重研究書(shū)院制度。從這個(gè)研究中，我們可以學(xué)習(xí)到很多有用的東西。

書(shū)院這個(gè)名稱(chēng)，始見(jiàn)于唐代。當(dāng)時(shí)書(shū)院就已有私人辦與官方辦兩類(lèi)。在最初，書(shū)院還僅僅是官方藏書(shū)、校書(shū)的地方；有的只是私人讀書(shū)治學(xué)的地方，還不是真正的教育機(jī)構(gòu)。清代詩(shī)人袁枚在《隨園隨筆》中寫(xiě)道：“書(shū)院之名起唐玄宗時(shí)，麗正書(shū)院、集賢書(shū)院皆建于朝省，為修書(shū)之地，非士子肄業(yè)之所也?！钡牵拼延胁簧偎饺藙?chuàng)建的書(shū)院，《全唐詩(shī)》中提到的就有十一所，這些也只是私人讀書(shū)的地方。

真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書(shū)院，起源于廬山國(guó)學(xué)，人稱(chēng)白鹿國(guó)庠，地址在江西廬山，為著名的白鹿洞書(shū)院的前身。陸游的《南唐書(shū)》中就有關(guān)于廬山國(guó)學(xué)的記載?？傮w來(lái)看，聚眾講學(xué)的書(shū)院形成于五代末期。有人認(rèn)為，中國(guó)的書(shū)院源于東漢的“精舍”或者“精廬”，實(shí)則兩者并不完全相同。

北宋初年，國(guó)家統(tǒng)一，但還沒(méi)有充足的力量來(lái)興辦學(xué)校，于是私人書(shū)院應(yīng)運(yùn)而起。廬山國(guó)學(xué)或白鹿國(guó)庠，發(fā)展為白鹿洞書(shū)院。除白鹿洞書(shū)院外，接著有很多書(shū)院相繼創(chuàng)建，包括岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、石鼓書(shū)院和睢陽(yáng)書(shū)院等，時(shí)有四大書(shū)院或六大書(shū)院之稱(chēng)。

到了南宋，書(shū)院更為發(fā)達(dá)。其數(shù)量之多，規(guī)模之大，組織之嚴(yán)密，制度之完善，都是空前的，幾乎取代了官學(xué)，成為主要的教育機(jī)構(gòu)。南宋書(shū)院發(fā)達(dá)，始于朱熹修復(fù)白鹿洞書(shū)院，后來(lái)朱熹又修復(fù)和擴(kuò)建了湖南岳麓書(shū)院。書(shū)院之所以發(fā)達(dá)，原因不外以下諸點(diǎn)：理學(xué)發(fā)展，而書(shū)院教學(xué)內(nèi)容多為理學(xué)；官學(xué)衰落，科舉腐?。辉S多著名學(xué)者由官學(xué)轉(zhuǎn)向私人書(shū)院；印刷術(shù)的發(fā)展提供了出書(shū)快而多的條件，而書(shū)院又以藏書(shū)豐富為特點(diǎn)。因此，書(shū)院就很快地發(fā)展起來(lái)了。

元代也相當(dāng)重視文化教育事業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)校和書(shū)院的建設(shè)。不但文化興盛的江南普遍創(chuàng)建或復(fù)興了書(shū)院，連北方也相繼設(shè)立了許多書(shū)院，但書(shū)院管理和講學(xué)水平都很低。

到了明初，情況又有了改變。政府重點(diǎn)是辦官學(xué)，提倡科舉不重視書(shū)院。自洪武至成化一百多年間的情況就是這樣。成化（1465～1487）以后，書(shū)院才又得以復(fù)興，至嘉靖年間（1522～1566）達(dá)到極盛。明代書(shū)院由衰到興，王守仁、湛若水等理學(xué)大師起了重要的作用。為了宣揚(yáng)自己的理學(xué)，他們就在所到之處創(chuàng)建書(shū)院。明代末年影響最大的是東林書(shū)院。在這個(gè)書(shū)院里，師生除教學(xué)活動(dòng)外，還積極參與當(dāng)時(shí)的政治活動(dòng)。這當(dāng)然要受到統(tǒng)治者的迫害。天啟五年（1625），太監(jiān)魏忠賢下令拆毀天下書(shū)院，首從東林，造成了中國(guó)歷史上有名的迫害東林黨人的大案。

到了清初，統(tǒng)治者采取了對(duì)書(shū)院進(jìn)行抑制的政策。一直到雍正十一年（1733），才令各省會(huì)設(shè)書(shū)院，屬官辦性質(zhì)。以后發(fā)展到二千余所，數(shù)量大大超過(guò)前代。由于書(shū)院多數(shù)由官方操縱，完全沒(méi)有獨(dú)立自主的權(quán)力，因而也就沒(méi)有活動(dòng)。當(dāng)然也出現(xiàn)過(guò)少數(shù)帶有私人性質(zhì)的書(shū)院，晚清的許多著名學(xué)者就在其中講學(xué)。

統(tǒng)觀中國(guó)一千多年的書(shū)院制度，可以看到書(shū)院始終是封建教育的一個(gè)重要組成部分，與統(tǒng)治者既有調(diào)和，又有斗爭(zhēng)，形成了一套自己的教育主張和教學(xué)特色。書(shū)院這種形式還影響了日本、朝鮮和東南亞一些國(guó)家的辦學(xué)。

這樣的書(shū)院制度有些什么特點(diǎn)呢？毛禮銳主編的《中國(guó)教育史簡(jiǎn)編》對(duì)中國(guó)書(shū)院的特點(diǎn)作了如下歸納：①教學(xué)與研究相結(jié)合；②盛行“講會(huì)”制度，提倡百家爭(zhēng)鳴；③在教學(xué)上實(shí)行“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”；④學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主；⑤師生關(guān)系融洽。

上述概括當(dāng)然不是最后的結(jié)論，隨著書(shū)院研究的不斷深入，人們對(duì)書(shū)院特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)也將隨著史料的逐步豐富而更加全面、更加深刻。比如在組織管理方面，書(shū)院就有很多特點(diǎn)：管理機(jī)構(gòu)一般比較精干；經(jīng)費(fèi)來(lái)自多種渠道，書(shū)院能獨(dú)立自主；學(xué)規(guī)則靈活多樣，能寓教于管等等。這中間有許多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

摘自《憶往述懷》