李 艷

(黃山學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，安徽 黃山 245041)

芥川龍之介是日本“新思潮派”的代表作家之一。1892年生于東京，因生于龍年龍?jiān)慢埲正垥r(shí)，故名為龍之介。芥川的一生雖然短暫，但共創(chuàng)作了140多篇短篇小說、長(zhǎng)篇小說、隨筆、游記、評(píng)論、詩歌等多種風(fēng)格的作品。[1]其中尤以短篇小說名世，特別是歷史短篇在日本文學(xué)史上更別具一格。短篇小說《鼻》中芥川深刻地挖掘了旁觀者的利己主義，把人物內(nèi)心本能的欲求和對(duì)世俗眼光的懼怕這兩者之間的矛盾心理刻畫得惟妙惟肖。所謂利己主義是個(gè)人主義的表現(xiàn)形式之一。其基本特點(diǎn)是以自我為中心，以個(gè)人利益作為思想、行為的原則和道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。[2]

一、內(nèi)供的利己主義的失敗

主人公禪智內(nèi)供是一位擁有很高地位宮中高僧，他天生長(zhǎng)著一副耷拉至臉的長(zhǎng)鼻而飽受苦惱。因?yàn)楹ε率艿絼e人嘲笑，他想盡辦法，為的是能讓自己那異常的鼻子看起來能比實(shí)際上短一些而已。然而他所嘗試的種種辦法都沒有太大作用。后來內(nèi)供不僅在意自己的鼻子，同時(shí)也開始關(guān)注起了別人的鼻子。首先，他開始仔細(xì)觀察出入寺廟的人的鼻子，希望能在現(xiàn)實(shí)生活中找到和自己擁有相同鼻子的人，然而卻未能如愿。于是，他的目光就轉(zhuǎn)移到古籍中去了。當(dāng)內(nèi)供聽說蜀漢的劉玄德耳朵是長(zhǎng)的，他雖然有些許竊喜，但還是由于不是鼻子長(zhǎng)的關(guān)系內(nèi)心有些失落。因?yàn)?，?nèi)供是多么迫切地想要找到與自己鼻子相同的人，哪怕有一個(gè)人也好，只要能讓內(nèi)供產(chǎn)生共同感，認(rèn)為自己的鼻子并不特別，因?yàn)橐灿腥烁谋亲右粯影　?nèi)供這種迫切想要證明自己鼻子并不異常的心情實(shí)際上是因?yàn)槭艿搅伺杂^者的態(tài)度的影響。他總是在意那些旁觀者的看法從而使自己陷入了苦惱之中。最后弟子找到了辦法成功地使內(nèi)供的鼻子變短了，此時(shí)的內(nèi)供自然是無比欣喜又倍感滿足的。他想著此后肯定沒有人再因?yàn)樗谋亲犹L(zhǎng)而嘲笑他了?？涩F(xiàn)實(shí)卻并沒有如同內(nèi)供想象的那樣發(fā)展。內(nèi)供的鼻子變短以后非但沒能改變以前的狀況，反而招致了更加強(qiáng)烈的輕蔑和嘲笑。內(nèi)供并沒能無視那些惡意的嘲笑，他變得更加惶惶不安，似乎自己做錯(cuò)了什么事情。就在這種惶恐又后悔的心情中，一日清晨，內(nèi)供發(fā)現(xiàn)自己的鼻子又變回了原來的那般，長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子依舊耷拉至下巴。此時(shí)的內(nèi)供竟覺得如釋重負(fù)般的心情舒暢。這和一開始那個(gè)在意自己長(zhǎng)鼻子形象的內(nèi)供判若兩人，而產(chǎn)生這樣的改變無疑不是在對(duì)自己自身的一種否定和嘲弄。在小說中最后一句話是這樣的：內(nèi)供在黎明的秋風(fēng)中晃蕩著長(zhǎng)鼻子，心里面喃喃自語道：“這樣一來，準(zhǔn)沒有人再笑我了?！边@樣的刻畫和描寫不禁讓人產(chǎn)生出了一種悲涼之感。為這樣的主人公感到可悲的同時(shí)又覺得極為諷刺。由此看來，內(nèi)供自始至終都是一個(gè)活在別人對(duì)自己評(píng)價(jià)下的這么一個(gè)可憐人。而旁觀者的利己主義的病態(tài)現(xiàn)象一般多存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，然而芥川有意塑造了佛門高僧內(nèi)供這一角色來凸顯旁觀者的利己主義的深刻程度。借這一人物形象彰顯了無論是佛門之人還是勞苦大眾都始終逃脫不了旁觀者的利己主義這一可悲的結(jié)局。

二、芥川的利己主義的失敗

文中主人公內(nèi)供沒能成功地從旁觀者的利己主義中得以擺脫。然而通過對(duì)芥川生平經(jīng)歷的了解，可以得出芥川也沒能擺脫旁觀者的利己主義這一事實(shí)。芥川龍之介幼年時(shí)母親便精神失常，他被寄宿在養(yǎng)父母家中，這件事對(duì)他的一生都產(chǎn)生了很大的影響?？梢哉f他從小就十分敏感，過度在意他人看法。就像內(nèi)供時(shí)常過分關(guān)注自己的鼻子一樣，芥川龍之介十分在意自己母親精神異常一事。這在他的人生中是不可抹滅的一部分。同時(shí)，深深影響他的另一件事就是初戀的破滅。芥川龍之介在創(chuàng)作《鼻》這一文章時(shí)，正處于失戀的狀態(tài)。當(dāng)時(shí)，作者正與一位叫吉田彌生的才女交往，正當(dāng)他準(zhǔn)備求婚之際，卻遭到了周圍人的反對(duì)，尤其是最為疼愛他的伯母，極力阻止這段戀情。反對(duì)的最大原因是由于吉田彌生的父親和芥川龍之介的生父是舊識(shí)，養(yǎng)父母很害怕他被他的生父奪走。因此這段戀情以失敗告終。芥川龍之介因?yàn)槌鯌倨茰绺械绞滞纯?，同時(shí)也開始重新思考他人的利己主義，懷疑這世上是否真的有無私的愛。連自己最信賴也是最愛的人都會(huì)打著為了自己好的名義做出讓他痛苦的事情。這讓他的心有所動(dòng)搖，使他更加不相信別人。但是，即使他對(duì)最愛的伯母都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷疑，卻仍然選擇犧牲這段感情，順從伯母的意愿。在那之后，他也無數(shù)次對(duì)自己與伯母之間的愛持有不信任的感情，直到自殺之前也常常為之苦惱。從這方面來看，芥川也一生都沒能成功地從旁觀者的利己主義中逃脫。也就是說，芥川和小說中主人公內(nèi)供一樣以失敗告終。

三、結(jié)語

從芥川生平經(jīng)歷來看，他犧牲了自己的戀情順從了旁觀者的利己心理，并且一生為之困擾。芥川最終也沒能從旁觀者的利己主義中逃脫，他深刻體會(huì)到了在愛的名義下的利己主義，看到了人性的矛盾之處。他認(rèn)為愛情中也交織著利己主義，生存本身就是一種痛苦。