謝 冰

(河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000)

仁愛思想歷史久遠(yuǎn)，中國文化歷史有多久，仁愛思想就有多久。無論學(xué)者怎樣去定義中國文化的特質(zhì)和性質(zhì)以及歷史形態(tài)，仁愛思想在其中始終是一條主線和靈魂。無論先賢們怎樣去論述他們的四德、四端、三綱五常、存天理、心性學(xué)等，仁愛是他們討論的諸德的基本和源泉。仁愛思想成為中華民族的代名詞和表征，仁愛思想成為中國走向世界舞臺并發(fā)揮作用的不可辯解的真誠動力。在進入20世紀(jì)以來，在接受西方文化和技術(shù)的背景下，工具理性、純粹理性、物質(zhì)利益之上等人性異化的思想對中國當(dāng)下的思想影響極大。人文素質(zhì)的缺失，道德的迷失，利益價值評價的世俗化，意義世界的消失，生命價值的錯位，尤其發(fā)生在校園青少年暴力欺凌事件的曝光以及現(xiàn)在流行的“佛系”心態(tài)都說明對青少年的仁愛觀培養(yǎng)刻不容緩。

一、青少年仁愛觀培育的當(dāng)代價值

提高青少年的整體人文素質(zhì)，不僅僅是青少年和家庭的一己私事，而是關(guān)系到國家和民族未來發(fā)展的公共大事。在黨的十九大會議上強調(diào)文化自信是一個國家的根基、一個民族發(fā)展中最基本、最深厚、更持久的力量，要在新的時代背景下，大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中的積極意義。強調(diào)不忘根本才有未來，積極夯實中國精神家園、提升中國人文價值、積蓄中國力量。會議號召，要全民積極動起來、黨員干部帶頭作，從家庭最小的單元做起，從娃娃入手，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想價值、人文精神理念、道德要求，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。因此，對青少年進行仁愛觀教育和培育，要發(fā)揮文化育人的功能，要繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對青少年健康的人格、高度的擔(dān)當(dāng)意識、積極進取的人生目標(biāo)等高素質(zhì)公民養(yǎng)成提供資源，使青少年群體在當(dāng)代及未來社會發(fā)展中成為有責(zé)任、有愛心、有理性的群體，為中國夢的早日實現(xiàn)提供精神動力。

雖然青少年在年齡或者心智上都沒有完全成熟，但是他們是家庭的期盼、國家的未來、民族的希望，早晚要擔(dān)負(fù)起家庭、社會、國家的諸多重任，對于青少年的仁愛觀培育更具有基礎(chǔ)性工程作用。社會是有成千上萬的一個個家庭組成的，仁愛觀觀念要以家庭這個子細(xì)胞而存在，通過以點帶面，把無限的正能量擴展到全社會的范圍內(nèi)。面對當(dāng)今出現(xiàn)的道德倫理方面的問題，加強青少年的仁愛觀教育，不僅僅是弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也是化解當(dāng)下社會倫理道德異化的有效途徑。

二、青少年仁愛觀培育的現(xiàn)實途徑

青少年是國家的寶貴財富，對青少年的教育要下大功夫、真功夫，對青少年的仁愛觀培育要全社會聯(lián)動，人人參與合力共管的局面，再一個青少年是未來社會的主人，他們的道德素質(zhì)將成為我們國家在未來國家競爭中的一個重要因素?？偟膩碚f，培養(yǎng)青少年的仁愛觀離不開家庭、學(xué)校和社會的力量，在現(xiàn)實中也要充分把握和利用好這些力量，力圖使青少年的仁愛觀真正深入大腦中。

(一)學(xué)校在青少年一生健康成長中具有重要的作用，是其他任何機構(gòu)都無法取代的，通過學(xué)校漫長而又有計劃、目標(biāo)的培養(yǎng)，青少年從一個青澀少年成為一個國家人才，學(xué)校教育居功不可磨滅，因此，在具體的學(xué)校教育中可從以下幾個方面入手：

1.學(xué)校各年級語文老師要成為推選優(yōu)秀經(jīng)典仁愛范文和書籍的把關(guān)人和帶領(lǐng)人傳統(tǒng)仁愛文化是中華文化博大精深的一個組成部分，學(xué)校以及老師要充分認(rèn)識到仁愛文化對每一個青少年健康成長的重要性和國家未來的意義。在篩選、推薦、養(yǎng)成接受仁愛文化過程中學(xué)校要成為核心、關(guān)鍵的作用。學(xué)校要大力推薦經(jīng)典仁愛、仁德文化書籍讓學(xué)生閱讀，通過大量的閱讀潛移默化的養(yǎng)成青少年的仁愛思想觀念。比如：《論文》、《孟子》、《禮儀》、《農(nóng)民家書》、《大學(xué)》等等。

2.學(xué)校教育理念的變化

在新的時代，各級各類學(xué)校都要轉(zhuǎn)變唯分?jǐn)?shù)論觀念，不要用機械的分?jǐn)?shù)去看待青少年的人生。要放棄學(xué)生成績好啥都好的不正確思想。更不要搞分?jǐn)?shù)的排名，這將極大地傷害青少年學(xué)生的自尊心，嚴(yán)重影響他們健康的心靈。在各門課程的教學(xué)過程中，切不可忽略了核心價值觀和仁愛思想對青少年學(xué)生健康成長的重要意義，不能把知識教育和育人教育分開來進行，要把育人的理念潛化在青少年學(xué)生的價值觀中，使他們具有健康的心智，強壯的體魄，仁愛的心靈。

3.通過多種社會實踐活動來加深仁愛文化的認(rèn)知活動

理論再多缺乏實踐就是紙上談兵。知識與實踐是教育的重要方法原則，也即知行合一的思想。馬克思說過“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的?！比蕫塾^的養(yǎng)成不去實踐那就是紙上談兵。青少年的仁愛觀形成要利用好實踐活

動這個舞臺，通過實踐來理解和加深對仁愛文化的接受和認(rèn)同，通過形式多樣、內(nèi)容豐富多彩的文體活動，加強學(xué)校和家庭的密切配合來開展實踐的仁愛觀活動，比如通過參觀當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ募矣?xùn)家庭事物，開展閱讀經(jīng)典活動，開展仁愛觀文化方面寫作大賽，繪畫古代仁愛經(jīng)典人物圖展，講故事，為父輩洗腳等等一些活動。

(二)社會要形成仁愛思想行為的大氛圍

新時代是一個創(chuàng)新和更加和諧發(fā)展的社會。伴隨中國工業(yè)步伐的加快，農(nóng)民不在固守傳統(tǒng)的家園，人的流動性越來越快，到外面的世界創(chuàng)業(yè)、發(fā)展成為常態(tài)，再加上互聯(lián)網(wǎng)的普及，核心家庭正在代替大家族，大家庭那種現(xiàn)象和觀念。面對現(xiàn)實情況，開展家庭仁愛觀教育要結(jié)合時代和家庭的變化。傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)是以家族群居的宗族自治管理方式存在的，成員之間為熟人，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的關(guān)系，因此，家庭仁愛文化可以內(nèi)在的、很容易的存在生活中。如今，城市化、城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢成為社會發(fā)展的趨勢，社會人員流動性很大，人們?nèi)壕劬臃绞揭寻l(fā)生了質(zhì)的變化，成員之間不在是親戚、朋友那么近的關(guān)系，匆匆的過客成為常態(tài)。這種新的社會結(jié)構(gòu)特點決定了仁愛思想的發(fā)展與傳承必須以新型社區(qū)為基本模塊，以外部的力量來推進的方式得以開展。要以新型社區(qū)、城市小區(qū)為基本單位，采取不同方式的適合社區(qū)、小區(qū)青少年特點的新方法，開展新思路，開展仁愛思想活動形式。

(三)家庭仁愛觀教育要發(fā)揮主渠道作用

十年樹木，百年樹人，教育最忌諱急功近利，鼠目寸光，教育要有戰(zhàn)略性、持久性和科學(xué)性，教育要樹立一輩子的教育觀念，尤其青少年的教育更不是一朝一夕所能實現(xiàn)的。所以，一輩子的教育只能是家庭的教育，其實，家庭教育是青少年的起點和重點。家庭教育是落實、踐行社會主義核心價值觀的重要場所，一個人連自己的親人都不友善何談對社會的其他人員，家庭更是仁愛思想、文化傳播和形成的最重要場所，家庭教育是社會教育、學(xué)校教育不可替代的，家庭上是一個更加持久的學(xué)校，無論是青少年還是成年人，家庭教育都是人生不可或缺的重要部分。家庭的功能不再局限于人口再生產(chǎn)和文化傳承，在新的時代更要承擔(dān)起青少年的健康人生教育。因此，對青少年仁愛觀的教育要發(fā)揮家庭教育的功能，尤其發(fā)揮家庭文化傳承的潛移默化的功能。在家庭仁愛觀的教育中，父母、長輩的言傳身教最為重要，青少年的模仿能力很強，父輩夸夸其談，但在現(xiàn)實面前背離仁愛，這就會對青少年造成不好影響。