陳曉欣 宗 旭

(沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)，遼寧 沈陽 110866)

一、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想的基本內(nèi)涵

文明泛指社會(huì)的開化，人的進(jìn)步，而生態(tài)文明作為一種新的社會(huì)形態(tài)，詮釋了一種新的生產(chǎn)生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。可分為硬件建設(shè)與軟件建設(shè)兩種方式，硬件建設(shè)如法律法規(guī)建設(shè)，用于保護(hù)環(huán)境的高科技產(chǎn)品等。軟件建設(shè)則指人的生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)、社會(huì)生態(tài)文化的宣傳等。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想則是中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論體系。

二、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思想的思想借鑒

(一)我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想

學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想研究廣泛，筆者主要截取其中四種思想展開論述。一是關(guān)于“天人合一”的思想。其思想最早有莊子提出，本意為人和自然息息相通，人在從事社會(huì)活動(dòng)時(shí)要遵守自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一的狀態(tài)[1]。二是關(guān)于儒家生態(tài)倫理思想。其主張人類不應(yīng)該盲目地征服自然，人始終是大自然的一部分，應(yīng)該在人類的生產(chǎn)生活的實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)到和自然的和諧共處。三是道家的生態(tài)倫理觀念。道家崇尚“道”是最根本的，“道”意指客觀規(guī)律，及客觀世界中事物運(yùn)行的客觀規(guī)律，是萬物之宗和萬物之始。即與大自然的相處過程中，要尊重最根本的“道”，不能違背。四是在“參天化育”的生態(tài)觀，它主張尊重客觀規(guī)律的前提下，合理的向自然獲取人需要的東西。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，天與人的內(nèi)涵包括：“天與人、物與我之間是相互依存、相輔相成?！比嗽谂c自然和諧的同時(shí)，也要與內(nèi)心達(dá)成和諧關(guān)系。

(二)馬克思主義生態(tài)文明思想

馬克思主義生態(tài)思想的核心為人與自然的辯證關(guān)系，其中主要觀點(diǎn)：人是自然地產(chǎn)物[2]。人和自然是不可分割的有機(jī)整體，人類依賴與自然又有主觀能動(dòng)性去改造自然，二者相互依存；人類應(yīng)該正取認(rèn)識(shí)自然并改造自然。唯物辯證法中的認(rèn)識(shí)反作用于物質(zhì)的觀點(diǎn)同樣適用于生態(tài)文明理論，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)重要與否，自然也會(huì)反饋給人類，人類只有在尊重自然的基礎(chǔ)上才能更好的利用自然、改造自然；實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展的根本方法是消滅資本主義[3]。資本主義的本質(zhì)是創(chuàng)造剩余價(jià)值。這種剝削的生產(chǎn)方式造成勞動(dòng)異化，從而惡性循環(huán)，造成人與自然地不和諧。所以只有消滅資本主義，才能從根本上實(shí)現(xiàn)人與自然，人與社會(huì)的和諧相處；可持續(xù)發(fā)展思想。馬克思借鑒了著名有機(jī)化學(xué)家李比希提出的新陳代謝思想，意識(shí)到新陳代謝斷裂后果的嚴(yán)重性，并將其運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域中，指出了以往農(nóng)業(yè)集約式經(jīng)營(yíng)的詬病，提出要合理發(fā)展農(nóng)業(yè)的思想，和諧處理人與自然地關(guān)系。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想的形成與發(fā)展

(一)初步形成階段

改革發(fā)放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的發(fā)展，伴隨著環(huán)境問題也日益突出。以鄧小平同志為核心的黨中央對(duì)環(huán)境問題尤為關(guān)注，逐步在實(shí)踐中探索保護(hù)環(huán)境思想，如植樹造林，科學(xué)發(fā)展林業(yè)水利，資源整合，環(huán)境立法等，極大地推動(dòng)發(fā)展了環(huán)保事業(yè)，促進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。1983年12月31日，第二次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議在北京召開，將環(huán)境保護(hù)確立為基本國(guó)策。標(biāo)志著黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)入了生態(tài)文明建設(shè)階段。1989年12月，第三次環(huán)境保護(hù)會(huì)議在北京召開，會(huì)議將《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法(試行)》確立為國(guó)家正式法律，此環(huán)境保護(hù)法借鑒了馬克思主義生態(tài)觀并結(jié)合我國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面的具體實(shí)踐，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的環(huán)境問題提供了制度保障。此次會(huì)議不僅強(qiáng)調(diào)了環(huán)境立法的必要性，還提出了環(huán)保戰(zhàn)略目標(biāo)、具體措施、治理框架等。這一時(shí)期黨內(nèi)多次環(huán)保會(huì)議的召開，環(huán)境法律法規(guī)的建設(shè)，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的探索開辟了道路，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)發(fā)展階段

在黨的十四屆五中全會(huì)上，江澤民同志首次提出可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想。在第四次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議上，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略正式提出，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)了保護(hù)環(huán)境的重要性，要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須把保護(hù)環(huán)境當(dāng)成社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大任務(wù)。在1992年召開的黨的十四大會(huì)議上，江澤民同志強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)要以“處理好人與自然關(guān)系”為核心，處理好人口、資源、環(huán)境的關(guān)系直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展。絕不能抱著先污染、再治理的態(tài)度，更不能只在乎這一代人的發(fā)展、讓子孫后代無路可走[4]。同時(shí)江澤民同志十分注重區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，他把我國(guó)西部地區(qū)的環(huán)境保護(hù)看的尤為重要，提供了大量的人才、技術(shù)和資金，力爭(zhēng)把偏遠(yuǎn)地區(qū)環(huán)境保護(hù)提上依法治理的軌道上?！吨袊?guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》的發(fā)表，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展思想正式形成，該書立足我國(guó)人口基數(shù)大，人均資源少，經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展水平比較落后的基本國(guó)情，提出走可持續(xù)發(fā)展之路是下個(gè)世紀(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的自身需要和必然選擇。繼續(xù)推進(jìn)自然資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)世界各國(guó)要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境之間的合作。以江澤民同志為核心的黨中央用更加開放、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光在生態(tài)領(lǐng)域運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思想發(fā)展中的一次重要提升。

2007年，胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中首次提出生態(tài)文明的表述，生態(tài)文明也首次被寫進(jìn)黨代會(huì)報(bào)告。報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”[5]。生態(tài)文明建設(shè)是我們黨擺脫工業(yè)文明理念，改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，消費(fèi)模式，走向認(rèn)識(shí)生態(tài)文明理念的巨大突破。改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，消費(fèi)模式，是我們黨正確認(rèn)識(shí)環(huán)境與發(fā)展，倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展理念的一次重要升華。黨的十七屆五中全會(huì)提出的建設(shè)節(jié)約資源型和環(huán)境友好型的兩型社會(huì)，逐漸提高生態(tài)文明建設(shè)水平，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一。以胡錦濤為核心的黨中央在開展生態(tài)文明建設(shè)時(shí)基于科學(xué)發(fā)展觀的重要方針，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想，并為之提供了堅(jiān)實(shí)的動(dòng)力。

(三)成熟階段

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)，提出了很多新論斷、新思想，使我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思想更加系統(tǒng)完整。習(xí)近平總書記多次在國(guó)內(nèi)外重要會(huì)議中，提出始終強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，并提升到人類命運(yùn)共同體的高度。黨十八屆五中全會(huì)提出了綠色發(fā)展理念，該理念以人與自然和諧發(fā)展為主要價(jià)值取向，以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟(jì)為主要原則，是黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)的前提下，創(chuàng)新發(fā)展了生態(tài)文明建設(shè)理念可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想[6]。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告上指出，“堅(jiān)持人與自然和諧共生”，“加強(qiáng)生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”等重要的論斷、思想深刻論述了建設(shè)生態(tài)文明的原因，建設(shè)生態(tài)文明的方式方法以及建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，形成了完整系統(tǒng)的科學(xué)體系[7]。在2018年全國(guó)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平提出新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的六項(xiàng)基本原則，即堅(jiān)持人與自然和諧共生；綠水青山就是金山銀山；良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉；山水林田湖草是生命共同體；用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境；共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。這六項(xiàng)基本原則為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思想不斷完善創(chuàng)新提供了重要的思想遵循和行動(dòng)指南。