李 琳

（河南大學(xué)音樂學(xué)院，河南 開封 475001）

一、音樂功能的轉(zhuǎn)型

漢代的舞樂在發(fā)展的過程中已經(jīng)逐漸從宗教中分離出來，更多的融入到世俗之中，也是從祀神轉(zhuǎn)到了娛人，從根本上發(fā)生了轉(zhuǎn)變。音樂服務(wù)的對象產(chǎn)生了變化，使得統(tǒng)治者在內(nèi)部設(shè)置的專門機構(gòu)以及編配的人員上，都有了變化。

在音樂方面，漢代繼承了前代的音樂文化遺產(chǎn)，結(jié)合自身的全新音樂理念，創(chuàng)設(shè)了漢代宮廷音樂的新體系。楚聲是漢代音樂諸多流派中較為強勁的一支，漢高祖常以楚聲做歌舞抒發(fā)情懷，屬下諸多將領(lǐng)也多樂楚聲。在漢代，統(tǒng)治階級第一次設(shè)立了樂府音樂機構(gòu)，機構(gòu)主要任務(wù)是負(fù)責(zé)整理和加工搜集來的各地民歌，把民間音樂藝術(shù)精華集中歸納，之后再進行傳播。與此同時，還注重于外界進行藝術(shù)交流，使其音樂藝術(shù)的形式與內(nèi)容都更加豐富，這些外界因素的影響，形成了漢代音樂藝術(shù)轉(zhuǎn)型的必然。

二、音樂形式的轉(zhuǎn)型

漢代新的音樂形態(tài)和音樂觀念的確立是從絲竹樂的盛行與鼓吹樂的興起開始的。早在先秦時期，音樂規(guī)模就已經(jīng)十分龐大，曲調(diào)簡單，節(jié)奏緩慢是曲調(diào)的特點，當(dāng)時的演奏樂器多采用以鐘、磬的金石之器。而絲竹樂卻有著優(yōu)美明亮，樂器可由演奏者隨身攜帶，可隨意改變演奏場所，不受空間的限制等特點，這無疑為絲竹樂的發(fā)展提供了廣闊的空間。隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，絲竹樂器逐漸占領(lǐng)統(tǒng)治地位，從而取代了金石樂器。從當(dāng)今遺留下來的古跡來看，我們發(fā)現(xiàn)在漢畫像石中，絲竹樂隊使用的增多和對金石樂器描寫的減少的現(xiàn)象，這樣的變化足以證明絲竹樂的地位，但先秦時期的禮樂重器并沒有完全被廢棄，而是合理地減少編排使用。這一音樂形式的轉(zhuǎn)型符合了藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)了當(dāng)時社會文化的發(fā)展潮流和人們的音樂需要。

漢代的音樂類型是形態(tài)各異且豐富多樣的，常用樂器有吹管類：排簫、角、笙、塤、笳，彈弦類：筑、琴、瑟、箏．敲擊類：節(jié)、鼓、鐃、裨鼓等。根據(jù)不同的用途，樂器組合和樂隊編制自由靈活。漢代的既有威武雄壯的鼓吹樂、軍樂，又有明快悠揚的絲竹樂，更有唱、樂、舞相結(jié)合的相和歌樂；既有大型的綜合樂．又有小型的室內(nèi)樂；演出場地可以在豪屋帷幔、亭臺樓閣，也可以在黎民百姓的民間廣場、庭院堂所；演奏的樂器可多可少，樂隊可大可小。

三、音響結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型

隨著人們審美情趣不斷的演進，音樂聽覺能力不斷地擴展和提高，漢代音樂新體系的建立，使得吹管樂器得到了長足的發(fā)展。漢代的人們所追求的音響效果已完全不同于其他朝代，漢代是為符合更豐富、更復(fù)雜的精神境界和聽覺需求，從而在音樂的發(fā)展上選擇了彈弦和吹管類的音樂，究其原因主要有如下幾點：首先，絲竹樂器制作簡單、輕便易攜、編配靈活，能夠較強地適應(yīng)民間小型樂隊的演奏特點；其次，絲弦類樂器音響較弱，兩類樂器的音色融合性較差，音響效果不均衡．若要達(dá)到演出時所追求的平衡效果，就必須增加絲弦樂器的數(shù)量或采取其他辦法。第三，絲竹類樂器靈敏度高，音色委婉，表現(xiàn)力強，大大豐富了樂器的音樂表現(xiàn)力，同時也促進了歌、樂、舞三者的分離與發(fā)展，由此逐漸取代了金石樂器的統(tǒng)治地位。

漢代的音樂形式較為規(guī)范，樂隊結(jié)構(gòu)雅俗兼容、多元并存，能夠很好的表現(xiàn)活潑流暢的旋律性音調(diào)，使音樂的聽覺美感大大增強。漢代音樂中音響結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，既符合藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，又順應(yīng)了當(dāng)時社會歷史文化的潮流，同時滿足了人們對音樂藝術(shù)的審美需求，從而迸發(fā)出蓬勃的生命力。

四、社會音樂生活的轉(zhuǎn)型

隨著“禮樂制”的最終瓦解，“雅樂”朝著大眾的、多元化的音樂形式過渡，不在受到嚴(yán)格的等級制度和陳腐的禮儀觀念的約束。與此同時，“俗樂”以其濃郁的生活氣息、優(yōu)美的旋律，受到統(tǒng)治階級和社會各階層的喜愛。大規(guī)模的文藝活動在漢代推廣開來，諸多活動在廣場或者是殿前舉行，這種大型的群眾性音樂表演活動，是統(tǒng)治者推行“與民同樂”的政策帶來的，通常情況下，觀眾多達(dá)至千人，這樣的音樂活動反映出漢代的音樂生活已經(jīng)從宮廷朝著大眾娛樂方向轉(zhuǎn)變。

首先是禮儀音樂方面，在漢代鼓吹樂得到興起，它被統(tǒng)治階級作為禮儀音樂所用，主要用于馬上的儀仗和步行的儀仗，以及出行等活動，這種禮儀音樂活動，已經(jīng)成為較為常見的社會活動。有時也被當(dāng)作一種獎勵或者賞賜，還有時用于喪葬儀式。

其次是宴樂音樂方面，漢代的武帝建立了樂府，隨之變興盛起來，宮廷中和將相家族的私人住宅中，宴樂活動時有安排，成為社會重要的音樂生活形式。

三是純器樂和歌舞欣賞方面，“詩、樂、舞”從漢代開始逐漸分離，隨后出現(xiàn)了純音樂和歌舞的獨立，“樂舞百戲”誕生了。漢代樂舞的盛行，宮廷內(nèi)外大行奢侈之風(fēng)，歌舞活動的規(guī)模和程度都超過了往昔。

第四是大型廣場演出，這種形式成為一種新興的民間文化活動，全方位多視角的展現(xiàn)了漢代樂舞的百戲藝術(shù)，較為全面的反映出漢代音樂文化的多元化與繁榮發(fā)展的面貌。

五、結(jié)語

漢代處于封建文化發(fā)展的第一個高峰，在音樂發(fā)展過程中，音樂文化藝術(shù)受到統(tǒng)治階級的重視與偏愛，因此為漢代音樂文化的轉(zhuǎn)型提供了廣闊的空間。我們從現(xiàn)有的漢畫像和音樂文物、以及相關(guān)史料典籍中，無論從內(nèi)容到形式，還是從樂器和樂隊的編配組合，都可以找到漢代音樂文化繁榮的盛況。它不僅展示出漢代音樂文化的風(fēng)貌品格和形式特征，而且為中國音樂史的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。