張桂枝

（河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 保定 071000）

《不如歸》于1898年11月至1899年5月在日本《國(guó)民新聞》上連載，1900年在民友社發(fā)行單行本，1901年被改編成劇本首次在大阪上演。之后又被譯成中、英、德等各種文字，廣泛流傳于全世界，成為世界文學(xué)杰作之一。小說(shuō)中女主人公浪子從小喪母、遭受繼母嫌棄，長(zhǎng)大后嫁給了海軍少尉川島武男，婚后夫妻恩愛(ài)情深。不料，婚后不久，浪子便患上傳染病。武男母親原本就不待見(jiàn)浪子，加上聽(tīng)信小人讒言，于是逼迫武男與浪子離婚。本文便是圍繞這一情節(jié)來(lái)分析男主人公所處的艱難處境，并探究其原因。

一、武男的艱難處境

武男的父親生前性情暴躁，母親因此受盡折磨，父親逝世后，母親才終于得以喘息。然而，脫離父親壓迫的母親，脾氣變本加厲地暴躁，比起武男父親有過(guò)之無(wú)不及。于是，母親便成為川島家真正意義上的家長(zhǎng)，掌管家中的一切事物。

浪子嫁入川島家后不久患上肺病，便被送往逗子進(jìn)行療養(yǎng)。母親擔(dān)心浪子所患肺病會(huì)傳染，會(huì)毀滅川島家，于是勸說(shuō)武男把浪子打發(fā)回娘家、和浪子離婚。母親的提議遭到武男的強(qiáng)烈反對(duì)，他認(rèn)為母親的想法不近人情不合情理。母親便反駁到“你說(shuō)不合情理，不近人情，要知道這樣的事情世界上多得很：不合家風(fēng)，離婚；不生小孩子，離婚；害上了討厭的病，離婚。這是社會(huì)上的定規(guī)，武兒！有什么不合情理，不近人情呢？”面對(duì)母親的一步步逼迫，武男并沒(méi)有妥協(xié)。最后，母親從佛壇上取下一個(gè)牌位，放在武男眼前，“武男，你因?yàn)槲沂桥?，不把我看在眼里，好，現(xiàn)在你在你爸爸面前再說(shuō)一遍看！說(shuō)，再說(shuō)一遍！歷代祖宗的牌位都在這里，說(shuō)，再說(shuō)一遍看！你這個(gè)不孝的東西！”“為什么不孝？”“為什么？什么叫‘為什么’？一味庇護(hù)老婆，不聽(tīng)爹娘的話，不是不孝的東西嗎？不愛(ài)惜爹娘養(yǎng)育起來(lái)的身體，毀滅歷代祖宗的家，不是不孝嗎？不孝的東西，武男，你是不孝的東西，太不孝了！”母親一連串的質(zhì)問(wèn)，拿家庭孝道來(lái)牽制武男，欲迫使其別無(wú)選擇，武男在母親的逼迫下，眼淚像瀑布一樣傾注。所幸這時(shí)候軍隊(duì)發(fā)來(lái)電報(bào)，武男急著出征，才得以逃脫母親的逼迫，并囑咐母親等他回來(lái)再商量此事。之后，母親便其出征將浪子趕回娘家。

武男出征歸來(lái)，知道這件事后，便與母親發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵?！皨寢?，你殺了浪子，又殺了我武男。我再也不和你相見(jiàn)了?！庇纱丝梢?jiàn)，武男當(dāng)時(shí)的心如死灰，對(duì)于母親過(guò)分的做法，武男只能選擇再次奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。因?yàn)樗麩o(wú)法責(zé)怪母親，她是一家之長(zhǎng)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)有權(quán)決定自己孩子的婚姻大事。武男在戰(zhàn)場(chǎng)上拼命發(fā)泄內(nèi)心的氣憤，拿自己自暴自棄的身體去做炮彈的靶子。自從浪子回到娘家后，即便兩人一直深愛(ài)著對(duì)方，武男沒(méi)有去找過(guò)浪子，直到浪子逝世前兩人在背道而馳的火車上見(jiàn)過(guò)一次，不久浪子便離開人世。最后武男雖然與母親和解，但是內(nèi)心卻存有隔閡。

二、造成艱難處境的原因

武男作為一名海軍少尉，不可能是一個(gè)懦弱的人，但是面對(duì)母親將其心愛(ài)的妻子趕回娘家，他除了言語(yǔ)上表示強(qiáng)烈的反抗，并沒(méi)有采取任何實(shí)際措施來(lái)阻止母親。實(shí)際上這和日本的孝道文化離不開關(guān)系。

日本人的孝道來(lái)源于恩報(bào)，他們認(rèn)為“恩”是一種債，并且必須償還。魯思·本尼迪克特在《菊與刀》這部作品中提到，日本人將“恩”分門別類，其中需要涌泉相報(bào)的“大恩”一般分為兩種：一種是要償付父母的養(yǎng)育之恩，另一種是要報(bào)答君主的知遇之恩。孝順在日本成了必須履行的義務(wù)，甚至意味要寬恕父母的罪惡或不當(dāng)之舉。孝道只有在與天皇的“忠”發(fā)生沖突才會(huì)被廢止。除此之外，無(wú)論父母是否值得尊敬，是否破壞自己的幸福，都必須奉行孝道。年輕人結(jié)了婚就會(huì)背上沉重的孝道義務(wù)。即使年輕的兒子和媳婦恩愛(ài)無(wú)比，婆婆也可以把媳婦趕回娘家并解除婚約，兒子為了遵守孝道，只能順從父母的決定。妻子處于“孝之圈”的邊緣，而父母在中心。因此，男子的責(zé)任是明確的。具有強(qiáng)烈道德品性的男人服從于“孝”，如果母親要他與妻子離婚，他必須照辦。這些都是子女必須償還父母的恩債。

《不如歸》中的武男母親正是利用家庭孝道來(lái)逼迫武男與浪子離婚。盡管武男強(qiáng)烈表示不同意，最終還是沒(méi)能逃過(guò)離婚。‘武男本來(lái)確信：兩人之間的關(guān)系是死也不能切斷的，何況區(qū)區(qū)的世間習(xí)俗呢？然而要使這心愿變成事實(shí)的時(shí)候，卻不能不感到這區(qū)區(qū)的習(xí)俗慣例在企望和現(xiàn)實(shí)之間筑著一堵不可跨越的障壁。無(wú)論世間怎么樣，她永遠(yuǎn)是我的妻子。然而母親已經(jīng)用我的名義逼他離婚了；她的父親已經(jīng)把她接回去了。在世間，兩人關(guān)系已經(jīng)斷絕了。……違抗母親的痛苦，他已經(jīng)嘗過(guò)了?！@也是即便武男和浪子離婚后，武男并沒(méi)有再去找浪子。因?yàn)槲淠懈緹o(wú)法與當(dāng)時(shí)社會(huì)上的習(xí)俗抗衡，只能順從母親的做法，即便痛苦萬(wàn)分，也只能自己承受。就算武男當(dāng)時(shí)沒(méi)有出征，也無(wú)法阻止母親的決定。倒不如說(shuō)，軍隊(duì)發(fā)來(lái)的電報(bào)只是暫時(shí)將武男從當(dāng)時(shí)的艱難處境中解救出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

本文首先對(duì)武男所處的艱難處境進(jìn)行分析，主要是講述的是他在家庭孝道和對(duì)妻子的愛(ài)之間難以抉擇。最后母親趁其出征將浪子趕回娘家，武男和浪子被迫離婚，武男也無(wú)奈接受事實(shí)。接著分析了造成艱難處境的原因，闡明傳統(tǒng)的孝道文化約束武男必須服從母親的安排。即便和妻子相愛(ài)，也無(wú)法違背家庭孝道。由此，我們可以了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)上的青年男女所處的困境，這也是《不如歸》這部作品如此受歡迎的原因之一。