李利

（湖北城市職業(yè)學(xué)校，湖北 黃石 435000）

英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅僅只是語(yǔ)言本身所涵蓋的單詞語(yǔ)法發(fā)音，還應(yīng)包括英語(yǔ)語(yǔ)言文化的介紹，只有深入了解了語(yǔ)言背后所涵蓋的文化，才能幫助我們更好的學(xué)習(xí)語(yǔ)言。中職英語(yǔ)基礎(chǔ)模塊中每一個(gè)單元均設(shè)置了文化部分，作為對(duì)每一個(gè)單元教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，由于篇幅較短小，所占用的課堂時(shí)間較少，學(xué)習(xí)起來(lái)比較輕松，但也正因?yàn)閮?nèi)容不多，學(xué)生們對(duì)這些文化現(xiàn)象產(chǎn)生的疑問(wèn)得不到解答，記憶不深刻。因此，在中職英語(yǔ)課堂中介紹文化背景時(shí)應(yīng)多維度、更立體的去探究這些文化現(xiàn)象背后的傳統(tǒng)。

一、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容探究文化現(xiàn)象

在中職英語(yǔ)基礎(chǔ)模塊1第8單元中介紹各個(gè)國(guó)家的民眾以何種方式給問(wèn)路人指路，這些文化現(xiàn)象的產(chǎn)生均與各個(gè)國(guó)家之間的文化背景脫不開(kāi)關(guān)系。比如美國(guó)人喜歡用著名的地標(biāo)性建筑作為指路的參照物，英國(guó)人則喜歡用東南西北這些方位來(lái)指路，而希臘人則直接將問(wèn)路人帶到目的地，如果只是單純的讓學(xué)生們記住這些文化現(xiàn)象并不容易，國(guó)家與國(guó)家之間容易記憶混淆，而一旦清楚了這些國(guó)家和民族的歷史及文化這些文化現(xiàn)象的產(chǎn)生就顯得合情合理了。如美國(guó)由于是一個(gè)年輕的國(guó)家，地標(biāo)性建筑極具代表性，用來(lái)指路不僅清晰明了同時(shí)也具有極強(qiáng)的引導(dǎo)性；英國(guó)是一個(gè)老派的紳士型國(guó)家，民眾骨子里依然比較傳統(tǒng)并嚴(yán)謹(jǐn)因此使用東南西北的方位詞匯來(lái)指路更顯精準(zhǔn)；而希臘人熱情好客，同時(shí)由于世界上懂得希臘語(yǔ)的外國(guó)人不多，因此親自帶路更加方便穩(wěn)妥。

再比如英語(yǔ)基礎(chǔ)模塊1中還有一個(gè)單元的文化部分描述的是不同國(guó)家的人排隊(duì)時(shí)人與人之間的距離遠(yuǎn)近，北歐人（丹麥，挪威等）排隊(duì)時(shí)人與人之間相距大約1米遠(yuǎn)的距離，英國(guó)人之間相距大約半米遠(yuǎn)的距離而美國(guó)人之間距離則比較緊密，聯(lián)系到這些國(guó)家之間的地域以及歷史就能夠很容易解釋這一有趣的現(xiàn)象了。北歐由于靠近北極，氣候寒冷，地廣人稀，人們居住也比較分散，這些地理環(huán)境以及人居環(huán)境決定了北歐人個(gè)性偏冷淡的特性；英國(guó)人的紳士派頭也注定了不會(huì)在排隊(duì)等候的過(guò)程中與人過(guò)于接近也不過(guò)于疏離；美國(guó)人由于極具流動(dòng)性，樂(lè)于冒險(xiǎn)以及善于社交的特性使得他們?cè)敢庠诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)同不熟悉的人進(jìn)行交流，因此在排隊(duì)當(dāng)中也樂(lè)于與他人靠近距離。

每一個(gè)文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都離不開(kāi)其背后更深層次的地理，歷史及人文環(huán)境，因此在課堂教學(xué)中僅僅只是對(duì)文化現(xiàn)象的介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠而且也不夠深刻的。

二、結(jié)合現(xiàn)實(shí)環(huán)境強(qiáng)化文化現(xiàn)象

在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中經(jīng)常會(huì)碰到西方文化中的萬(wàn)圣節(jié)，圣誕節(jié)，感恩節(jié)等節(jié)日，由于這些西方節(jié)日在當(dāng)今社會(huì)中氛圍也比較濃厚，如果能夠在課堂教學(xué)過(guò)程當(dāng)中引入這些節(jié)日的典故無(wú)疑不僅能夠吸引學(xué)生的注意力更能夠加深對(duì)課本文化滲透內(nèi)容部分的理解。比如很多人熟悉的圣誕節(jié)，為什么圣誕節(jié)定在每年的12月25日，為什么會(huì)有公元前和公元后，為什么圣誕節(jié)要有圣誕樹(shù)，圣誕樹(shù)上為什么有顆星星，為什么會(huì)有圣誕老人送禮物等等，這些文化現(xiàn)象的產(chǎn)生必然離不開(kāi)背后所蘊(yùn)含的文化。在圣誕節(jié)這一天的課堂教學(xué)當(dāng)中以圣誕樹(shù)，圣誕帽，紅色的襪子這些節(jié)日的象征來(lái)引起學(xué)生們對(duì)這些問(wèn)題的思考，并成功的通過(guò)回答這些問(wèn)題而引發(fā)學(xué)生們對(duì)深層次文化的感知。

眾所周知西方國(guó)家普遍信仰基督教，為了紀(jì)念基督的降生而將其誕生的那一天設(shè)為圣誕節(jié)；傳說(shuō)基督降生時(shí)樹(shù)林上方升起一顆耀眼的星星指引著部族的長(zhǎng)老們找到了基督誕生的地方，因此圣誕節(jié)那一天家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)布置一棵圣誕樹(shù)象征樹(shù)林，而圣誕樹(shù)上方的星星則象征著引領(lǐng)長(zhǎng)老們找到基督誕生地的那顆星星；為了紀(jì)念基督的誕生，人們將其出生之前的年份設(shè)為公元前。而圣誕老人這個(gè)傳說(shuō)中的人物卻有著現(xiàn)實(shí)中的原型，傳說(shuō)他誕生在公元300多年，是一位忠誠(chéng)的基督徒，由于為人慷慨善良并對(duì)基督教做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，人們?yōu)榱思o(jì)念他也設(shè)置了一個(gè)節(jié)日并在那天互贈(zèng)禮物，由于這個(gè)節(jié)日同圣誕節(jié)日期接近，因此慢慢的二者結(jié)合起來(lái)形成了我們今天的圣誕節(jié)。

現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的文化現(xiàn)象正好為我們課堂教學(xué)當(dāng)中的文化教學(xué)提供了絕妙的素材，這些文化現(xiàn)象又能夠強(qiáng)化學(xué)生們對(duì)深層文化的理解。

三、結(jié)合文化差異理解文化現(xiàn)象

中西方文化差異顯而易見(jiàn)，但同時(shí)二者也有一些相似之處，比如西方的情人節(jié)同中國(guó)的七夕，日期不同傳說(shuō)不同但寓意相同；再比如西方的圣誕節(jié)同我們的春節(jié)，雖然起源不同日期不同，但都強(qiáng)調(diào)了團(tuán)圓和歡樂(lè)。中西方文化的差異比比皆是，我們習(xí)慣用筷子西方習(xí)慣用勺子，我們習(xí)慣土木建造房子西方習(xí)慣用石頭等等，這些文化現(xiàn)象的源頭無(wú)不是各自背后所代表的文化差異。當(dāng)學(xué)生們腦海里對(duì)中西方文化差異有了大致的了解之后再來(lái)探究西方文化現(xiàn)象也就不會(huì)感到那么晦澀了。

仍以圣誕節(jié)為例，圣誕節(jié)是為了紀(jì)念基督誕生的日子，這種以紀(jì)念偉大人物而設(shè)立的節(jié)日我們也有，比如端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原。雖然兩者均是為紀(jì)念偉大人物而設(shè)立的節(jié)日但是慶祝的方式和所表達(dá)的內(nèi)涵都不盡相同，圣誕節(jié)的寓意更傾向于中國(guó)的春節(jié)強(qiáng)調(diào)的是歡樂(lè)祥和的家人團(tuán)聚。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到二者之間的共通之處如圣誕節(jié)的誕生伴隨著傳說(shuō)衍生出了許多的節(jié)日元素如圣誕樹(shù)，圣誕老人，圣誕禮物等等；端午節(jié)也伴隨著屈原的故事也衍生出了許多其他的元素如粽子，艾草，賽龍舟等等。

再比如西方的萬(wàn)圣節(jié)同我們的清明節(jié)，兩者都是為了懷念逝去的人，但表現(xiàn)形式卻極為不同。在萬(wàn)圣節(jié)尤其是萬(wàn)圣節(jié)前夕人們相信逝去的魂靈會(huì)重返人間并尋找替身因此人們?cè)谶@天會(huì)裝扮自己以嚇退這些魂靈。而我們的清明節(jié)不僅是一個(gè)節(jié)日還是一個(gè)節(jié)氣，是人們?cè)诖禾烊f(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)外出踏春緬懷先人的日子，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的順應(yīng)自然，合乎天道，不忘根本的理念。