黎宗建

（川北幼兒師范高等專科學(xué)校，四川 廣元 628017）

敦煌莫高窟的石窟藝術(shù)是中華民族精神文化和人類智慧的結(jié)晶。莫高窟的壁畫展現(xiàn)了從魏晉時(shí)期到元以來十多個(gè)朝代的樂舞藝術(shù)，不同時(shí)期的敦煌舞蹈各具特色，但是縱觀每個(gè)時(shí)期的敦煌壁畫舞姿可以發(fā)現(xiàn)它們的不同特色均圍繞這一個(gè)共同的基本格調(diào)，而這種基本格調(diào)正是敦煌舞蹈的風(fēng)格所在。敦煌舞作為一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)魅力的舞蹈流派，為了能夠?qū)⒍鼗臀璧傅奶厣L(fēng)格充分展現(xiàn)出來，在實(shí)際的教學(xué)過程中就需要在依托壁畫的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，并且通過“元素”練習(xí)將教學(xué)訓(xùn)練的精準(zhǔn)度提高到最佳程度。

一、敦煌舞的三段元素訓(xùn)練

（一）呼吸和眼神的訓(xùn)練

在最初的敦煌舞訓(xùn)練中，呼吸和眼神是分開來訓(xùn)練的，經(jīng)過不斷的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)將呼吸和眼神訓(xùn)練綜合到一起會更加科學(xué)[1]。呼吸和眼神訓(xùn)練到位可以將敦煌舞所具有的內(nèi)涵和神采韻律等充分體現(xiàn)出來，其中呼吸又在整套舞蹈動作中起著主導(dǎo)和樞紐的作用。首先要小口吸氣，同時(shí)帶動身體向上提升，整體感覺就如同嗅花香一樣，當(dāng)氣息升至定點(diǎn)時(shí)則形成一種瞬間停頓的狀態(tài)，隨后再將胸腔的氣息緩慢吐出，只吐三分留七分，繼續(xù)將剩余的七分氣息吐出，直至降到松弛狀態(tài)。在整個(gè)吸和呼的過程中需要注意的是直立上升，形成一種頓挫并連貫的狀態(tài)。雖然這一呼一吸看似簡單，但是在實(shí)際的訓(xùn)練過程中卻并不容易。強(qiáng)調(diào)直立上升時(shí)可以借助練習(xí)芭蕾舞的把桿來讓學(xué)生保持后背直立的身體形態(tài)，在這種狀態(tài)下引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)呼吸動作。深沉的呼吸可以表現(xiàn)出一種平和與沉穩(wěn)的情感狀態(tài)，同時(shí)營造一種安詳、和諧的氛圍。那么此時(shí)就需要一種能夠表達(dá)含蓄和善良情感的眼神來與之配合[2]。還有一種與深沉的呼吸相反的呼吸訓(xùn)練法是較為快速且短促的呼吸訓(xùn)練法，這種呼吸訓(xùn)練法更加剛健有力，所營造的是一種歡快和跳躍的氛圍，那么此時(shí)的眼神就需要表達(dá)一種歡快的情感，就需要靈動率真的眼神來與之配合。因此，在敦煌舞蹈的訓(xùn)練過程中眼神和呼吸的訓(xùn)練要緊密結(jié)合在一起才能更加突出敦煌舞蹈的內(nèi)涵和氣韻。

（二）肋、胯、膝的訓(xùn)練

敦煌舞蹈的舞姿多以S形和直角三位體態(tài)來展現(xiàn)，就需要通過舞者的肋、胯和膝這三個(gè)部位分別向不同的方向移動從而形成一種三位體式。在練習(xí)的過程中肋部的動作相對較難，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生在練習(xí)肋部的動作時(shí)會一同連帶胯部，使得胯部動作幅度過大。那么，初學(xué)者在練習(xí)的過程匯總需要注意的是首先要明確肋為主導(dǎo)部位，在牽動腰部的同時(shí)要保持胯部的穩(wěn)定；其次是胯部動作的訓(xùn)練，在訓(xùn)練胯部動作時(shí)要注意將胯和雙肩保持平行的狀態(tài)，同時(shí)帶動肋和腰，這里需要明確的是胯在松動和推動過程中起到主導(dǎo)地位。另外需要注意的就是坐胯和立胯這兩個(gè)動作的區(qū)別之處；最后，在練習(xí)膝部的環(huán)動動作時(shí)，肋和胯要保持不動不能隨著膝部的推動而晃動。通過對肋、胯和膝這三個(gè)元素進(jìn)行訓(xùn)練可以大幅提高學(xué)生身體的靈活性，對這三個(gè)部門的掌控能力提升的同時(shí)能夠更好的完成形體動作的表演[3]。

（三）曲線的訓(xùn)練

敦煌舞的一個(gè)顯著特征就是每個(gè)舞蹈動作都會有通過特別鮮明的身體曲線來體現(xiàn)。敦煌舞的肢體曲線大致可分為六種：第一種是S形柔和小曲線，這種曲線是建立在松垮基礎(chǔ)上所形成一種較為陰柔的曲線，它更為強(qiáng)調(diào)一種柔和圓潤的感覺；第二種是S形大曲線，是通過下沉、沖肋和出胯這一連串動作所形成S形三道彎大曲線，這種曲線在敦煌舞姿中最為常見；第三種是直角三位體Z形曲線，是在立胯基礎(chǔ)上加之推胯、沖肋從而構(gòu)造出一個(gè)直角曲線，它所要突出的是種陰柔種帶著陽剛之氣的美；第四種是四道彎曲線，在三道彎曲線基礎(chǔ)上提胯沖肋低頭測抬腿形成，是對三道彎曲線動作的延伸；第五種是五道彎曲線，四道彎曲線動作加之歪頭形成；第六種是擰身曲線，這種曲線拿督較大，需要將身體通過轉(zhuǎn)身下沉來形成擰身起伏的螺旋狀的曲線，也就是將身體要像擰麻花一樣，難度較大。不論是哪種肢體曲線均來源于莫高窟的壁畫，由此可知敦煌舞的三段元素訓(xùn)練均有據(jù)可依，這些特點(diǎn)在敦煌莫高窟地297窟的壁畫《樹蔭下的供養(yǎng)人》中更是體現(xiàn)的淋漓盡致[4]。

舞者要想將敦煌舞姿的精髓展現(xiàn)出來，就需經(jīng)過嚴(yán)格正規(guī)的動作訓(xùn)練，如果沒有經(jīng)過正規(guī)訓(xùn)練所呈現(xiàn)出來的動作往往會很怪異，因?yàn)槊總€(gè)曲線動作的訓(xùn)練均有各自的訓(xùn)練章法，且每個(gè)曲線動作之間有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。比如在沖肋時(shí)扛肩、低頭時(shí)伴有不恰當(dāng)?shù)南鹿?、出胯時(shí)會導(dǎo)致全身傾斜，這樣一來就失去了動作的柔美性，敦煌舞講究的是婀娜小蠻、肩若削成、腰若約束等特色，如若動作不到位也就無法展現(xiàn)出敦煌舞的內(nèi)涵美了。

敦煌舞蹈中除了有肢體曲線之外，手臂的曲線也很重要。肢體曲線配合著相應(yīng)的手臂曲線更增添了敦煌舞的獨(dú)特韻味，敦煌舞的這種多棱角曲線美也是與傳統(tǒng)古典舞的主要區(qū)別之處，中國傳統(tǒng)古典舞所講究的“圓”，而敦煌舞則是通過棱角分明的曲線了彰顯其獨(dú)特的魅力，也許這一特點(diǎn)也正是敦煌舞能夠獨(dú)成一個(gè)流派的原因吧。

二、敦煌舞的風(fēng)格訓(xùn)練

（一）“形”的訓(xùn)練

每個(gè)舞種都會有自己獨(dú)特的外部造型，同時(shí)也是指一個(gè)舞蹈動作向另一個(gè)動作過渡的過程[5]?！靶巍笨梢詫⒚糠N舞蹈的不同風(fēng)格所展現(xiàn)出來，比如敦煌舞會通過多棱角的多種曲線動作（S形三道彎、Z形直角曲線）利用沖肋、提胯等來形成，敦煌舞也正是通過肋、胯、膝加之手臂來形成多折、多彎、多棱角和多曲線的肢體動作，也形成了敦煌舞所特有的外部形體特征。

（二）“神”的訓(xùn)練

“神”是指舞者在表演過程中一種神情形態(tài)，也是舞者內(nèi)心情感的表達(dá)。判斷一個(gè)舞者的舞者是否能夠彰顯敦煌舞的魅力也正是通過“形神兼?zhèn)?、以神領(lǐng)形、以形傳神”來評定的。而“神”的表達(dá)則主要依托于舞者的“眼神”，恰當(dāng)?shù)难凵襁\(yùn)用可以將舞蹈所蘊(yùn)含的情感更加生動的體現(xiàn)出來，而眼神的表達(dá)也是需要經(jīng)過長期正規(guī)的訓(xùn)練才能完成的。

（三）“韻”的訓(xùn)練

“韻”則是指敦煌舞所具有的內(nèi)在韻律，需要通過舞者的呼吸、推移和氣韻等來體現(xiàn)。內(nèi)部韻律對于整套舞蹈動作具有主導(dǎo)樞紐的作用，舞者通過呼吸和眼神的練習(xí)來表達(dá)自己的內(nèi)心情感，其中深沉的呼吸特點(diǎn)是更敦煌舞的精髓所在[6]。

（四）“律”的訓(xùn)練

“律”包含兩個(gè)層面的意思，一是指舞者身體的律動，二是指舞蹈動作在律動過程中所要遵循的規(guī)律，這二者是緊密不可分的。任何動作的完成都要有據(jù)可依，有律可循，一套動作能夠行云流水的完成，中間不會出現(xiàn)卡頓，動作和動作之間的轉(zhuǎn)變也須符合舞姿造型的特點(diǎn)，使得整套舞蹈動作保持協(xié)調(diào)一致。而敦煌舞也正是將中原、地方和西域的元素有機(jī)結(jié)合到一起，最終形成風(fēng)格鮮明的敦煌舞流派。

三、結(jié)語

敦煌舞的元素訓(xùn)練和風(fēng)格訓(xùn)練為學(xué)習(xí)敦煌舞的精髓打下了堅(jiān)定的基石，敦煌舞的基本訓(xùn)練課不僅僅培養(yǎng)了越來越多的敦煌舞蹈人才，更是給欣賞者帶來一種前所未有的視覺盛宴和心理震撼。