黎宗建

（川北幼兒師范高等專科學(xué)校，四川 廣元 628017）

敦煌莫高窟的石窟藝術(shù)是中華民族精神文化和人類智慧的結(jié)晶。莫高窟的壁畫展現(xiàn)了從魏晉時期到元以來十多個朝代的樂舞藝術(shù)，不同時期的敦煌舞蹈各具特色，但是縱觀每個時期的敦煌壁畫舞姿可以發(fā)現(xiàn)它們的不同特色均圍繞這一個共同的基本格調(diào)，而這種基本格調(diào)正是敦煌舞蹈的風(fēng)格所在。敦煌舞作為一個獨具藝術(shù)魅力的舞蹈流派，為了能夠?qū)⒍鼗臀璧傅奶厣L(fēng)格充分展現(xiàn)出來，在實際的教學(xué)過程中就需要在依托壁畫的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，并且通過“元素”練習(xí)將教學(xué)訓(xùn)練的精準(zhǔn)度提高到最佳程度。

一、敦煌舞的三段元素訓(xùn)練

（一）呼吸和眼神的訓(xùn)練

在最初的敦煌舞訓(xùn)練中，呼吸和眼神是分開來訓(xùn)練的，經(jīng)過不斷的實踐發(fā)現(xiàn)將呼吸和眼神訓(xùn)練綜合到一起會更加科學(xué)[1]。呼吸和眼神訓(xùn)練到位可以將敦煌舞所具有的內(nèi)涵和神采韻律等充分體現(xiàn)出來，其中呼吸又在整套舞蹈動作中起著主導(dǎo)和樞紐的作用。首先要小口吸氣，同時帶動身體向上提升，整體感覺就如同嗅花香一樣，當(dāng)氣息升至定點時則形成一種瞬間停頓的狀態(tài)，隨后再將胸腔的氣息緩慢吐出，只吐三分留七分，繼續(xù)將剩余的七分氣息吐出，直至降到松弛狀態(tài)。在整個吸和呼的過程中需要注意的是直立上升，形成一種頓挫并連貫的狀態(tài)。雖然這一呼一吸看似簡單，但是在實際的訓(xùn)練過程中卻并不容易。強調(diào)直立上升時可以借助練習(xí)芭蕾舞的把桿來讓學(xué)生保持后背直立的身體形態(tài)，在這種狀態(tài)下引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)呼吸動作。深沉的呼吸可以表現(xiàn)出一種平和與沉穩(wěn)的情感狀態(tài)，同時營造一種安詳、和諧的氛圍。那么此時就需要一種能夠表達含蓄和善良情感的眼神來與之配合[2]。還有一種與深沉的呼吸相反的呼吸訓(xùn)練法是較為快速且短促的呼吸訓(xùn)練法，這種呼吸訓(xùn)練法更加剛健有力，所營造的是一種歡快和跳躍的氛圍，那么此時的眼神就需要表達一種歡快的情感，就需要靈動率真的眼神來與之配合。因此，在敦煌舞蹈的訓(xùn)練過程中眼神和呼吸的訓(xùn)練要緊密結(jié)合在一起才能更加突出敦煌舞蹈的內(nèi)涵和氣韻。

（二）肋、胯、膝的訓(xùn)練

敦煌舞蹈的舞姿多以S形和直角三位體態(tài)來展現(xiàn)，就需要通過舞者的肋、胯和膝這三個部位分別向不同的方向移動從而形成一種三位體式。在練習(xí)的過程中肋部的動作相對較難，因為大多數(shù)學(xué)生在練習(xí)肋部的動作時會一同連帶胯部，使得胯部動作幅度過大。那么，初學(xué)者在練習(xí)的過程匯總需要注意的是首先要明確肋為主導(dǎo)部位，在牽動腰部的同時要保持胯部的穩(wěn)定；其次是胯部動作的訓(xùn)練，在訓(xùn)練胯部動作時要注意將胯和雙肩保持平行的狀態(tài)，同時帶動肋和腰，這里需要明確的是胯在松動和推動過程中起到主導(dǎo)地位。另外需要注意的就是坐胯和立胯這兩個動作的區(qū)別之處；最后，在練習(xí)膝部的環(huán)動動作時，肋和胯要保持不動不能隨著膝部的推動而晃動。通過對肋、胯和膝這三個元素進行訓(xùn)練可以大幅提高學(xué)生身體的靈活性，對這三個部門的掌控能力提升的同時能夠更好的完成形體動作的表演[3]。

（三）曲線的訓(xùn)練

敦煌舞的一個顯著特征就是每個舞蹈動作都會有通過特別鮮明的身體曲線來體現(xiàn)。敦煌舞的肢體曲線大致可分為六種：第一種是S形柔和小曲線，這種曲線是建立在松垮基礎(chǔ)上所形成一種較為陰柔的曲線，它更為強調(diào)一種柔和圓潤的感覺；第二種是S形大曲線，是通過下沉、沖肋和出胯這一連串動作所形成S形三道彎大曲線，這種曲線在敦煌舞姿中最為常見；第三種是直角三位體Z形曲線，是在立胯基礎(chǔ)上加之推胯、沖肋從而構(gòu)造出一個直角曲線，它所要突出的是種陰柔種帶著陽剛之氣的美；第四種是四道彎曲線，在三道彎曲線基礎(chǔ)上提胯沖肋低頭測抬腿形成，是對三道彎曲線動作的延伸；第五種是五道彎曲線，四道彎曲線動作加之歪頭形成；第六種是擰身曲線，這種曲線拿督較大，需要將身體通過轉(zhuǎn)身下沉來形成擰身起伏的螺旋狀的曲線，也就是將身體要像擰麻花一樣，難度較大。不論是哪種肢體曲線均來源于莫高窟的壁畫，由此可知敦煌舞的三段元素訓(xùn)練均有據(jù)可依，這些特點在敦煌莫高窟地297窟的壁畫《樹蔭下的供養(yǎng)人》中更是體現(xiàn)的淋漓盡致[4]。

舞者要想將敦煌舞姿的精髓展現(xiàn)出來，就需經(jīng)過嚴(yán)格正規(guī)的動作訓(xùn)練，如果沒有經(jīng)過正規(guī)訓(xùn)練所呈現(xiàn)出來的動作往往會很怪異，因為每個曲線動作的訓(xùn)練均有各自的訓(xùn)練章法，且每個曲線動作之間有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。比如在沖肋時扛肩、低頭時伴有不恰當(dāng)?shù)南鹿?、出胯時會導(dǎo)致全身傾斜，這樣一來就失去了動作的柔美性，敦煌舞講究的是婀娜小蠻、肩若削成、腰若約束等特色，如若動作不到位也就無法展現(xiàn)出敦煌舞的內(nèi)涵美了。

敦煌舞蹈中除了有肢體曲線之外，手臂的曲線也很重要。肢體曲線配合著相應(yīng)的手臂曲線更增添了敦煌舞的獨特韻味，敦煌舞的這種多棱角曲線美也是與傳統(tǒng)古典舞的主要區(qū)別之處，中國傳統(tǒng)古典舞所講究的“圓”，而敦煌舞則是通過棱角分明的曲線了彰顯其獨特的魅力，也許這一特點也正是敦煌舞能夠獨成一個流派的原因吧。

二、敦煌舞的風(fēng)格訓(xùn)練

（一）“形”的訓(xùn)練

每個舞種都會有自己獨特的外部造型，同時也是指一個舞蹈動作向另一個動作過渡的過程[5]?！靶巍笨梢詫⒚糠N舞蹈的不同風(fēng)格所展現(xiàn)出來，比如敦煌舞會通過多棱角的多種曲線動作（S形三道彎、Z形直角曲線）利用沖肋、提胯等來形成，敦煌舞也正是通過肋、胯、膝加之手臂來形成多折、多彎、多棱角和多曲線的肢體動作，也形成了敦煌舞所特有的外部形體特征。

（二）“神”的訓(xùn)練

“神”是指舞者在表演過程中一種神情形態(tài)，也是舞者內(nèi)心情感的表達。判斷一個舞者的舞者是否能夠彰顯敦煌舞的魅力也正是通過“形神兼?zhèn)?、以神領(lǐng)形、以形傳神”來評定的。而“神”的表達則主要依托于舞者的“眼神”，恰當(dāng)?shù)难凵襁\用可以將舞蹈所蘊含的情感更加生動的體現(xiàn)出來，而眼神的表達也是需要經(jīng)過長期正規(guī)的訓(xùn)練才能完成的。

（三）“韻”的訓(xùn)練

“韻”則是指敦煌舞所具有的內(nèi)在韻律，需要通過舞者的呼吸、推移和氣韻等來體現(xiàn)。內(nèi)部韻律對于整套舞蹈動作具有主導(dǎo)樞紐的作用，舞者通過呼吸和眼神的練習(xí)來表達自己的內(nèi)心情感，其中深沉的呼吸特點是更敦煌舞的精髓所在[6]。

（四）“律”的訓(xùn)練

“律”包含兩個層面的意思，一是指舞者身體的律動，二是指舞蹈動作在律動過程中所要遵循的規(guī)律，這二者是緊密不可分的。任何動作的完成都要有據(jù)可依，有律可循，一套動作能夠行云流水的完成，中間不會出現(xiàn)卡頓，動作和動作之間的轉(zhuǎn)變也須符合舞姿造型的特點，使得整套舞蹈動作保持協(xié)調(diào)一致。而敦煌舞也正是將中原、地方和西域的元素有機結(jié)合到一起，最終形成風(fēng)格鮮明的敦煌舞流派。

三、結(jié)語

敦煌舞的元素訓(xùn)練和風(fēng)格訓(xùn)練為學(xué)習(xí)敦煌舞的精髓打下了堅定的基石，敦煌舞的基本訓(xùn)練課不僅僅培養(yǎng)了越來越多的敦煌舞蹈人才，更是給欣賞者帶來一種前所未有的視覺盛宴和心理震撼。