□李艾潔 遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院

城市文化空間的發(fā)展建設(shè)要全面滿足人們的物質(zhì)需求與精神氣質(zhì)要求。城市發(fā)展建設(shè)會受到市場經(jīng)濟發(fā)展的影響，因此，在城市空間屬性與結(jié)構(gòu)設(shè)計中，我們不能片面地以單一化經(jīng)濟建設(shè)為核心，而要從物質(zhì)、文化等各個角度對藝術(shù)進(jìn)行考量，突出地域文化符號發(fā)展趨同性，使人們有更多的文化享受。

一、環(huán)境美學(xué)引導(dǎo)城市文化建設(shè)生態(tài)發(fā)展走向

環(huán)境美學(xué)屬于環(huán)境哲學(xué)，其比正常的環(huán)境哲學(xué)要更為具體，在現(xiàn)實指導(dǎo)方面具有多項意義。環(huán)境美學(xué)比環(huán)境藝術(shù)學(xué)、園林學(xué)、園藝學(xué)更為抽象，對環(huán)境建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。環(huán)境美學(xué)的主體性質(zhì)是人們家園感的確立，主要表現(xiàn)在環(huán)境對人的生活性、親和性、文化性等方面。環(huán)境美學(xué)從時代發(fā)展角度來看，是現(xiàn)代化城市文化環(huán)境發(fā)展建設(shè)的長遠(yuǎn)發(fā)展理念。其中多元化、實踐性、整體性特征較為突出，同時包含人類社會總體發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

在現(xiàn)代化城市環(huán)境建設(shè)過程中實現(xiàn)物質(zhì)與精神環(huán)境發(fā)展的相互統(tǒng)一具有重要作用。從宏觀角度來看，城市環(huán)境發(fā)展建設(shè)過程中的重要基礎(chǔ)就是良好的自然條件，在時間推移中，諸多區(qū)域自然風(fēng)貌、地貌開始轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)形象與構(gòu)造設(shè)計，人們開始建立更為完整的人造世界。在城市環(huán)境中另一層面的有效構(gòu)成是通過精神環(huán)境全面組建公共藝術(shù)文化，此類文化構(gòu)建中主要有視覺與物質(zhì)合成文化要素，通過綜合化的藝術(shù)措施對各類空間影響要素進(jìn)行分析，全面突出城市環(huán)境文化建設(shè)的重要價值。城市環(huán)境是現(xiàn)代化生產(chǎn)生活的重要場所，在為人類社會發(fā)展輸出較多功能的同時，也突出人們對空間美感的有效追求。在環(huán)境建造過程中，設(shè)計者要注重對社會發(fā)展需求進(jìn)行分析，注重提升環(huán)境審美價值，提升環(huán)境文化建設(shè)成效。

二、城市空間文化場域構(gòu)造中公共藝術(shù)的時代訴求

公共藝術(shù)在社會環(huán)境文化建設(shè)中是由多視角、多層次、多維度體系組成的，公共藝術(shù)在初期發(fā)展階段主要是通過簡單化的物質(zhì)陳列或是極具藝術(shù)風(fēng)格的各類設(shè)施與應(yīng)用家具方式呈現(xiàn)，對表現(xiàn)城市文化視覺氣息極具促進(jìn)作用。近年來，隨著我國社會多領(lǐng)域發(fā)展建設(shè)速度的逐步加快，廣大群眾精神文化素養(yǎng)也在不斷提升，物質(zhì)空間同質(zhì)化觀點與環(huán)境文化內(nèi)容缺失成為精神文化組成的重要矛盾，因此，公共藝術(shù)行為成為目前諸多藝術(shù)家對各類社會化問題進(jìn)行關(guān)注的藝術(shù)措施。通過深入基層，感受民生，基于公眾視角，人們能感受到更多藝術(shù)內(nèi)涵[1]。在各類公共藝術(shù)活動中，廣大民眾要全面參與其中，從公共藝術(shù)本體方面保障藝術(shù)文化思維能跨領(lǐng)域應(yīng)用。廣大群眾在公共藝術(shù)參與中，不僅是鑒賞人員，也是重要的參與者，是各類藝術(shù)家獨立思維之外的思考行為[2]。

三、城市文化建設(shè)中要確保環(huán)境藝術(shù)化與藝術(shù)環(huán)境化的統(tǒng)一

在新時期，公共藝術(shù)主要象征著生活與藝術(shù)、城市與藝術(shù)、公眾與藝術(shù)、公共環(huán)境與藝術(shù)的全新價值追求，是藝術(shù)全面實現(xiàn)公眾化發(fā)展的體現(xiàn)。設(shè)計者要在環(huán)境中融入公共藝術(shù)，在自然景觀與人造景觀展示中要從內(nèi)外方面分析藝術(shù)神韻，全面創(chuàng)造更多極具生命力與生機的審美主體；在公共藝術(shù)本質(zhì)創(chuàng)造過程中要強化自然環(huán)境和藝術(shù)之間的互動。新時期公共藝術(shù)并不是在傳統(tǒng)保護(hù)狀態(tài)中的裝飾性藝術(shù)，從觀念意識角度來看，其主要是可活動性與吸附性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如，有諸多藝術(shù)家在創(chuàng)作實踐中開始主動放棄對藝術(shù)客體的追求與控制，并遵從自然、順應(yīng)自然的發(fā)展[3]。社會發(fā)展新時期，公共藝術(shù)要想與城市文化環(huán)境同步發(fā)展，就要明確城市文化建設(shè)與人類社會歷史文化基本走向，確定創(chuàng)作基本方向，促進(jìn)現(xiàn)實與傳統(tǒng)文化同步發(fā)展。在地域性特色中，文化在自然人文環(huán)境中與其他各類文化不同，要求藝術(shù)創(chuàng)造者能深入剖析地域過去發(fā)展?fàn)顩r與今后發(fā)展情況，在公共藝術(shù)形勢與內(nèi)容中全面展示地域歷史特色。在現(xiàn)代社會生存發(fā)展環(huán)境建設(shè)過程中，更多人在追求精神食糧。通過再造性文化體驗，創(chuàng)作者要在城市文化發(fā)展環(huán)境中突出文化發(fā)展意蘊，借助文化藝術(shù)體驗感實現(xiàn)文化、心靈、自然要素之間的相互銜接，在創(chuàng)造中建立更為廣闊的生態(tài)場域和生存發(fā)展空間。

四、現(xiàn)代人居環(huán)境視覺體系中公共藝術(shù)繪造表現(xiàn)形態(tài)

人居環(huán)境視覺體系中融入了城市生態(tài)環(huán)境、氣質(zhì)品格、文化韻味、價值導(dǎo)向等精神組成要素。公共藝術(shù)視覺形象系統(tǒng)在建設(shè)中是對文化進(jìn)行重新塑造的行為，對于各類行為、文化歷史、文字符號等都要通過藝術(shù)手段進(jìn)行全面創(chuàng)作表達(dá)。從廣義角度來看，公共藝術(shù)形式具有多樣化特征，主要包括雕塑、繪畫、壁畫、光電藝術(shù)、大地藝術(shù)、景觀園林等造型藝術(shù)與各類非造型藝術(shù)的有效體現(xiàn)。在物質(zhì)性展示形態(tài)中，其是通過各類公共空間進(jìn)行展示的，并基于物質(zhì)化表達(dá)方式促使空間維和，此類物質(zhì)性展示過程中能劃分為可移動策劃展示與固定展示。在固定藝術(shù)展示過程中，公共空間各個立面都能當(dāng)作公共藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的場域。此類公共藝術(shù)形式能作為永久保護(hù)的藝術(shù)生命，在歷史文化中被更多人進(jìn)行欣賞。在公共藝術(shù)作品創(chuàng)作中，創(chuàng)作者要全面解除原有公共空間封閉的特征，在公眾性和藝術(shù)性交流過程中建立公共藝術(shù)于社會意識形態(tài)中的具體形象。

在行為直覺塑造的空間意識公共藝術(shù)中，基于當(dāng)前繁雜的社會活動及視覺活動，諸多群眾在感受環(huán)境創(chuàng)造的體會時，人們會失去感覺。因此，公共藝術(shù)體驗在環(huán)境文化建設(shè)初期便要融入現(xiàn)實生活中，在社會行為公眾化展示中突出原有境界。在臨時性公共藝術(shù)與各類藝術(shù)活動中，其會被轉(zhuǎn)入具有商業(yè)發(fā)展價值的空間。當(dāng)前相關(guān)公共藝術(shù)家要明確自身職責(zé)，對文化建設(shè)環(huán)境進(jìn)行補充，在形式上設(shè)定較多可移動雕塑、裝置藝術(shù)、實驗藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等，促使文化建設(shè)中的不足之處能得到有效調(diào)控，確保公共藝術(shù)成為公眾文化介入手段，能對自然、文明、社會、人類的行為進(jìn)行充分創(chuàng)造。

結(jié) 語

藝術(shù)要從內(nèi)容與色彩方面賦予人們更多表現(xiàn)力，但不能忽視藝術(shù)基本的意義。在城市空間建設(shè)中，創(chuàng)作者既要滿足人們基本的物質(zhì)要求，又要分析城市文化環(huán)境對人類精神內(nèi)涵的影響；同時，還要從物質(zhì)環(huán)境與文化角度對藝術(shù)應(yīng)用進(jìn)行分析，提升人們的視覺審美與精神美感。