◎崔夢醒

一、幻想與現(xiàn)實(shí)的碰撞

現(xiàn)實(shí)世界是科幻小說幻想的起點(diǎn)，科幻的靈感源于現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)中文化、科技的發(fā)展又會在科幻文學(xué)當(dāng)中得到反映。就中國而言，讀者往往更加關(guān)注“當(dāng)下現(xiàn)實(shí)”，而非“未來現(xiàn)實(shí)”。以凡爾納模式為例，其小說特點(diǎn)是將未來的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到生活當(dāng)中，側(cè)重于表現(xiàn)在不遠(yuǎn)的將來就可以達(dá)到的理想。凡爾納的作品在20世紀(jì)初便被譯介了過來，受到了許多中國人的喜愛，成為了最為中國人熟知的外國科幻作家。另一方面，著名科幻作家威爾斯的小說則主要描寫各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對未來世界的影響，以及這些科學(xué)技術(shù)所帶來的社會問題，其作品直到1980年代才陸續(xù)有中譯本出版。從二者受歡迎的程度可以看出，中國讀者在科幻小說的選擇上更加傾向于對當(dāng)下的關(guān)注，而非遙遠(yuǎn)的未來。

中國科幻小說較多著眼于未來的幾十年，讀者在閱讀的時候，會期待在有生之年看到故事中的情景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，比如生物基因工程、太空探測、人工智能等可以預(yù)見的科學(xué)技術(shù)，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上對未來進(jìn)行構(gòu)建和預(yù)測。因此，中國科幻小說的科幻觀念在幻想與現(xiàn)實(shí)的處理上，通常更加尊重現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)與規(guī)律，在此基礎(chǔ)上對不遠(yuǎn)的將來進(jìn)行描繪。

二、藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合

藝術(shù)源于感性，科學(xué)技術(shù)卻是理性的產(chǎn)物。在科幻小說當(dāng)中，藝術(shù)與技術(shù)相互交融，又相互對立，文學(xué)性與科學(xué)性的矛盾處理是科幻小說最為重要的問題之一。一些科幻作品被稱為“點(diǎn)子文學(xué)”，就是因?yàn)槠渲兄挥锌茖W(xué)技術(shù)方面的構(gòu)思，但缺乏文學(xué)性。從小說的構(gòu)思上來說，中國傳統(tǒng)的思維方式并不適合用來創(chuàng)作科幻小說，中國哲學(xué)思維習(xí)慣于通過知覺體驗(yàn)的方式來表現(xiàn)具有靈活性、涵蓋力和領(lǐng)悟空間的認(rèn)知成果，而西方哲學(xué)思維則更注重通過嚴(yán)密的邏輯思維來精確地表現(xiàn)知識。科幻小說即是另類的科學(xué)推導(dǎo)過程，嚴(yán)謹(jǐn)縝密的科學(xué)思維是重要的創(chuàng)作元素，因此，科幻小說在西方社會的形成順理成章，但在中國科幻小說的發(fā)展，卻必然要對其藝術(shù)性與科學(xué)性進(jìn)行重新定義和構(gòu)建。對此，鄭文光提出了解決辦法，即把整個小說的發(fā)展建立在科學(xué)的構(gòu)思上，讓科學(xué)技術(shù)成為貫穿小說情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在線索。在這種創(chuàng)作思想下，科學(xué)小說必然會帶有“硬科幻”的氣息。

科幻小說是清末民初才引入中國的，中國科幻小說在發(fā)展過程中也不可避免地受到外國科幻小說的影響，但同時也有著自己的堅(jiān)守，在藝術(shù)與技術(shù)的處理上表現(xiàn)出了自己的態(tài)度。如當(dāng)前外國科幻小說呈現(xiàn)出反科學(xué)的趨勢，但中國科幻小說作家并不認(rèn)同，科學(xué)問題還是要通過科學(xué)知識來解決。中國科幻小說的發(fā)展既保持著一貫的文學(xué)性，又體現(xiàn)出了堅(jiān)持科學(xué)意識的觀念，傳達(dá)出了一種態(tài)度，即人類可以通過不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，來正確認(rèn)識世界，并運(yùn)用科學(xué)知識與方法來解決問題。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

對于中國人來說，科幻小說屬于舶來品，中國傳統(tǒng)的文化理念和思維方式也不利于科幻小說的創(chuàng)作。但這并不否認(rèn)中國人所具有的豐富想象力。這一點(diǎn)我們從古人留下的書籍當(dāng)中便能看出，比如《山海經(jīng)》中記載的大禹治水、飛車，《三國演義》中諸葛亮所造的木牛流馬，古代關(guān)于機(jī)械人的故事也不勝枚舉，如《朝野僉載》中記載唐初時期，一位叫做殷文亮的縣官制作了一個木機(jī)器人，在舉行宴會的時候，這個機(jī)器人能夠按照座位為人斟酒，且如果客人酒杯中酒沒有喝完，那么它就不會再為其倒酒。由此可見，中國人并不缺乏幻想力，且中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的科幻創(chuàng)作素材。將科學(xué)幻想與傳統(tǒng)想象元素融合起來，有利于形成中國特有的文學(xué)風(fēng)格。如果從科幻的角度來看待中國古代的深化，那么神仙、法術(shù)也只是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，只不過這種技術(shù)超過了人們的理解能力。從中國傳統(tǒng)文化中吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，不僅能夠拓寬科幻小說的創(chuàng)作思路，還能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融，融入“中國風(fēng)”元素，強(qiáng)化中國科幻小說的本土性特征，促進(jìn)其中國化的發(fā)展。

結(jié)語

科幻小說以工業(yè)文明的發(fā)展為背景，是中國傳統(tǒng)文學(xué)中未曾有過的種類，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展創(chuàng)造出了各種各樣的奇觀，譬如航天技術(shù)、信息技術(shù)、基因工程等，在促進(jìn)人類社會發(fā)展的同時，也使得我們內(nèi)心產(chǎn)生了困惑。中國科幻小說本土化發(fā)展，既是促進(jìn)社會發(fā)展的動力，又是對如何發(fā)展、利用科學(xué)技術(shù)的深入思索。目前來說，中國的科幻小說較為小眾化，還處于發(fā)展的過程中，但面對時代，中國科幻小說仍作出了真誠的回應(yīng)，提出的問題具有普遍性，并塑造了一批感人而特異的文學(xué)形象，引起了越來越多讀者的共鳴。