劉玉芝 孫振民

（菏澤學(xué)院，山東 菏澤 274015）

所謂的回授現(xiàn)象就是指文化之間的一種相互包容、互相滲透的情況。這在絲綢之路上的文化交流中表現(xiàn)的尤為明顯。比如在新疆出土的一些瓷器、絲綢布料中的花紋樣式、織造與制造工藝以及絲織品上許多漢字紋飾都佐證這一切。但這種特殊的文化現(xiàn)象體現(xiàn)的最為明顯的還是“獅子舞”的回授。

一、方外來(lái)物——獅子舞的東傳

獅子并不產(chǎn)于中原地區(qū)，而是域外之物?！稘h書(shū)·西域傳》記載烏弋國(guó)有獅子，《續(xù)漢書(shū)》記載條支國(guó)出獅子，郭璞、慧琳認(rèn)為師子產(chǎn)自于西域。域外之物獅子能來(lái)到中原得益于絲綢之路的開(kāi)通。張騫開(kāi)通西域以后，《漢書(shū)·西域傳贊》就寫(xiě)到：“鉅象、師子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至?！贝撕笪饔蚋鲊?guó)也陸續(xù)向中原王朝進(jìn)獻(xiàn)獅子?！逗鬂h書(shū)·西域傳》對(duì)于安息國(guó)使者獻(xiàn)獅有四次記載。魏晉南北朝時(shí)期也有西域諸國(guó)多次進(jìn)獻(xiàn)獅子的記載?！杜f唐書(shū)》中有康國(guó)、波斯、吐火羅遣使獻(xiàn)獅子的記載，《新唐書(shū)》中也有大食、西突厥向唐王朝進(jìn)獻(xiàn)獅子的記載。

因此獅子舞也不可能是中原本土文化的產(chǎn)物，很可能是由外部傳入的。杜佑在《通典·坐立部伎》曾說(shuō)：“《太平樂(lè)》，亦謂之五方師子舞。師子鷙獸，出于西南夷天竺、師子等國(guó)?！薄杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》也有：“五方獅子舞，出于西南夷天竺。”《新唐書(shū)·回鶻傳》記黠戛斯“戲有弄蛇、師子、馬伎、繩伎”。有的學(xué)者認(rèn)為獅子舞系緣于近東—西亞與內(nèi)陸亞模擬獸舞。綜上所述可以看到中國(guó)古代的獅子舞是方外來(lái)物，其伴樂(lè)、舞蹈、舞獅郎等都有濃郁的異風(fēng)胡俗特色。

二、獅舞東方——獅子舞的傳入與漢化

獅子舞源于西域，但真正發(fā)揚(yáng)光大卻是在中原地區(qū)。我國(guó)歷史上對(duì)于獅子舞傳入中原地區(qū)有明確記載的是《新唐書(shū)·音樂(lè)志》：“龜茲伎……設(shè)五方獅子，高丈余，飾以方色，每獅子有十二人，畫(huà)衣執(zhí)紅拂，首加紅抹，謂之獅子郎?！卑拙右自谄浒拙右子小段鳑黾俊芬苍鴮?xiě)到過(guò)獅子舞，其曰：“西涼伎，假面胡人假獅子?！薄稑?lè)府雜錄·龜茲部》也載：“五常獅子舞由龜茲傳入長(zhǎng)安?！?/p>

獅子舞傳入中原地區(qū)后，不僅成為一種群眾性的風(fēng)俗舞，還是是宮廷中一種規(guī)模浩大的舞蹈。段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》中曾說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色。每獅子有十二人。戴紅抹額、衣畫(huà)衣、執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè)曲。”宮廷獅子舞的表演體現(xiàn)了明顯中原文化和君權(quán)主義色彩。五方獅子是五頭獅子占據(jù)五個(gè)方位，即東、南、西、北、中，除中央的‘黃獅子’是二人合扮之外，其余四方都是一人扮的。在顏色上，是按金、木、水、火、土分作紅、黃、青、白、黑五色。中央方位和黃色是至尊無(wú)上的象征。從這里可以看出，中原地區(qū)的獅子舞不僅有機(jī)地融入到漢文化中，還成為皇權(quán)的象征。

三、今非昔比——中原獅子舞的西傳

以前西域的獅子舞在中原地區(qū)經(jīng)過(guò)改造后，已經(jīng)成為漢文化的一部分，等它再次回授到西域后，已今非昔比。在此后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)西域的獅子舞，更多的是這種已經(jīng)漢化了的獅子舞。紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩(shī)》卷六載：“孤木地屯以舞獅相賽……昌吉人舞酣之際，噴出紅盞五、六尺，金書(shū)‘天下太平’……觀眾喧觀。”從這段記載中，可以看到帶有明顯的屯、天下太平等漢文化特色的東西?？脊虐l(fā)現(xiàn)也證明了漢化獅子舞在西域地區(qū)的流傳。在吐魯番出土的舞獅俑中，假獅子的軀體被涂成彎曲的細(xì)毛狀，獅頭紅、黑白相間、通體白色，這與以前的獅子形象不同，應(yīng)該是五方獅子的一種。所以這個(gè)獅俑實(shí)際是中原和西域兩地對(duì)一種藝術(shù)形式的認(rèn)同并遙相呼應(yīng)的一個(gè)腳注。而此后的西域獅子舞表演中，多了幾分柔和的色彩，而少了些動(dòng)物的戾氣，已經(jīng)具備了漢民族吉祥文化的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

從以上分析可以看出，獅子舞并非漢土之物，它是西域傳入中原地區(qū)的。獅子舞在中原發(fā)展的過(guò)程中，吸收了漢民族的藝術(shù)形式，接納了漢文化的意蘊(yùn)，根據(jù)中原地區(qū)民族的審美觀和需求而進(jìn)行了改造、創(chuàng)新，促進(jìn)了這種藝術(shù)形式向更高層次的發(fā)展。漢化的獅子舞不僅流傳于中原大地，還回傳到西域地區(qū)，甚至遠(yuǎn)播到海外，成為中華文明的象征。獅子舞的回授現(xiàn)象說(shuō)明絲綢之路上文化的傳播絕非單向的，而是雙向，甚至是多向的。融合是絲綢之路上文化交流的主流。