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        以西方鋼琴形式解讀山西呂梁民歌

        2019-12-17 11:18:45蘇鳴荔
        黃河之聲 2019年10期
        關鍵詞:交城織體呂梁

        蘇鳴荔

        (山西應用科技學院,山西 太原 033000)

        一、鋼琴音樂的發(fā)展

        鋼琴是一種和聲樂器,源于西方。鋼琴傳入我國的時間僅僅有近百年的歷史,現(xiàn)如今,鋼琴市場的不斷壯大,不僅在音樂文化的創(chuàng)作和表演上日益遞增,在各個領域的創(chuàng)作結合都可以與鋼琴音樂形影不離的融合在一起。

        二、鋼琴音樂與民族音樂的融合

        鋼琴音樂傳入中國的影響是巨大的,從學堂樂歌開始到21世紀,發(fā)生了翻天覆地的變化和改革。由之前單純的西方鋼琴曲演變?yōu)楝F(xiàn)如今鋼琴音樂與各個民族音樂的結合。鋼琴扎根于西方,但是在我國得以成長,西方音樂與中國民族文化相結合,是一種心靈的交流和碰撞,在音樂界是一筆難得的財富。

        鋼琴的發(fā)展與西方的文化經(jīng)濟背景有著密切聯(lián)系,西方人的思維模式屬于理性思維,邏輯思維層次分明,在音樂中,我們更需要理性思維來支撐,所以,西方鋼琴樂器在傳送音樂時,我們感受到的是一種立體音樂,在譜面創(chuàng)作的過程中,一目了然的分析出和聲曲式,它是縱向的織體。

        和聲織體的風格是音樂創(chuàng)作的基調,在我們的民族音樂中,音樂線條是橫向發(fā)展的,它與西方音樂的織體完全相反。民族音樂的思維模式更注重直覺思維,它屬于中國文化的“中和”和“神韻”。注重音樂的橫向流動和整體思維。

        和聲風格的創(chuàng)新是中西音樂結合創(chuàng)作的關鍵,民族音樂采用民族五聲調式,各種各樣的民族民歌經(jīng)過傳統(tǒng)和聲的處理,用鋼琴演繹,吸收西方鋼琴文化,體現(xiàn)民族風格。

        中國音樂文化和經(jīng)濟、生活環(huán)境有著密不可分的關系,中國地域廣闊,有高山、盆地,有長江、黃河,不同的地理環(huán)境有著不一樣的音樂文化。西方鋼琴傳入中國后,影響著中國的音樂和聲體系思維,在民族傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作上,加入西方音樂思想,把這些民族音樂與西方鋼琴結合在一起,并且用鋼琴演奏,不僅在聽覺上是一種感染,在中西音樂文化的發(fā)展上有著重要意義。

        例如:王建中作曲改編的《百鳥朝鳳》這首作品,用鋼琴來模仿各種各樣的民族樂器,以傳統(tǒng)音樂為整體框架,加入了民族色彩的調式和西方音樂和聲特點,在節(jié)奏上加以修改,加入大量的裝飾音。

        三、以西方鋼琴形式解讀山西呂梁民歌

        民歌的種類繁多,各個地方的民歌具有各自的特點,在這些民歌中,不僅可以用聲樂演唱的方式來表達,還可以用器樂的方式表達。中國人的思考方式偏感性,也就是橫向思維,在民歌中更是凸顯這種文化。

        (一)呂梁民歌

        民歌是廣大人民群眾在社會生活實踐中,經(jīng)過廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來的,和人民生活緊密地聯(lián)系著的歌曲藝術。呂梁民歌是一種流傳于山西省呂梁地區(qū)(晉西北)古老的民間藝術形式,是山西民歌不可或缺的一部分。呂梁民歌是古黃河文化的優(yōu)秀文化傳承項目。其特點:黃河文化、黃土氣息濃郁;保留了呂梁地區(qū)方言原生態(tài)唱腔;節(jié)奏自由,曲調悠揚。

        (二)以鋼琴改編曲《悼歌》為例,解讀鋼琴與民歌的關系

        民歌作品大部分源于生活,取材身邊的事物和人物,由這些景象聯(lián)系到內(nèi)心真情的抒發(fā)。把這些民間民歌的思想內(nèi)容,更直接的用鋼琴渲染色彩,增添了更加濃郁的民族民間氣息。呂梁民歌優(yōu)秀曲目有詠人述事的敘事歌,有表達情感衷腸的愛情歌,有勸世救人、講述生活的歌曲。《悼歌》原民歌為《交城山》,改編后的鋼琴曲名為《悼歌》這首民間歌曲流傳于呂梁文水、交城一代的民歌。歌詞大意:交城的山來交城的水,不澆那個交城它澆了文水;交城的山里沒有那好茶飯,只有莜面烤酪酪還有那山藥蛋。歌詞直白的說了舊時代交城人民生活的貧困和苦難,真實寫照是文水姑娘嫁到交城山里的絕望。

        《交城山》采用的是傳統(tǒng)民歌《割蕎麥》的旋律,歌曲中的主人公因舊社會父母的逼迫,嫁到交城,被迫與自己的心上人分開,對生活的不滿,怨恨全都體現(xiàn)在歌詞中。這首由楊立青作曲改編的鋼琴曲《悼歌》從以下幾個方面與鋼琴音樂融合:

        1、節(jié)奏模式

        這首作品從4/4拍轉成四五拍再轉到四六,最后回到四四拍。采用固定音型的節(jié)奏模型,最開始的前四個小節(jié),高聲部持續(xù)旋律,到第五小節(jié)高聲部旋律突然轉到低聲部,在聽覺上給聽眾一種從明朗到黯淡的感覺,是主人公對封建社會不滿的憤慨;低聲部和弦的持續(xù)走向,為高聲部的旋律增添了一絲緊張感。從四四拍的節(jié)奏突然轉換四五拍再到四六拍,低音采用了八度和大和弦,制造了悲憤的情緒。整首曲子一條旋律貫穿到結尾,緊湊,不拖沓。節(jié)奏對比鮮明。

        2、和聲思維

        呂梁地區(qū)民歌藝術特征鮮明,節(jié)奏悠揚,曲調高亢,形式自由。改編成鋼琴曲后按照西方和聲的特征來譜寫,由于西方和聲是縱向織體,而民歌是橫向織體,在和聲的創(chuàng)作中,保留了民歌的旋律線條,在低聲部加入了大量的音程和和弦,用縱向和聲增添立體效果,凸顯音樂的邏輯層次,用橫向旋律走向,增強全曲的均衡。

        西方鋼琴強調音樂和聲的織體,音色的變化,節(jié)奏的對比以及音樂的邏輯思維;民歌則相反。兩個極端的音樂,通過鋼琴這種特別的和聲樂器傳達出來,是西洋樂器和民歌音樂思想的交匯。

        3、鋼琴音樂與民歌音樂結合的美感

        “美”這個詞的概念,即一切稱心如意的、滿意的、極好的?!案小卑饲楦小⒏杏X。一切對外界客觀事物的刺激反應,都可以成為感情和感覺。美感是一種客觀存在,要用心感受。美感是一種愉悅的體驗,是多種情感交織在一起的存在。在音樂中,美感的存在,以音樂家的情感表達和作曲家的藝術創(chuàng)作呈現(xiàn)。

        四、結語

        民歌音樂大多數(shù)描述的是人物事物的情感聯(lián)系,情感的表達。情感是人的主觀意識,作曲家在創(chuàng)作音樂的過程中,加入自己的主觀意識,主觀經(jīng)歷,直覺思維,形成了抒發(fā)情感的民歌。而西方鋼琴樂器是傳送美感的一種樂器,通過和聲織體走向和音樂色彩的表達,形成具有美感的旋律。

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