曹璽武，張 曼，崔宇航

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

石窟寺材料質(zhì)地堅(jiān)硬，保存時(shí)間久，可以真實(shí)全面地展示其建造及發(fā)展過程所屬時(shí)代的藝術(shù)，是人們研究歷史的重要參考，在歷史和藝術(shù)方面都具有很高的價(jià)值。同其他文物遺產(chǎn)一樣，石窟寺無法再生。隨著時(shí)間的推移，大量石窟經(jīng)歷著不同程度的損毀，保護(hù)工作迫在眉睫。

石窟寺的保護(hù)性建筑即窟檐，通常在開窟之時(shí)或造像完成不久后建造，用以遮蔽保護(hù)石窟及造像[1]，如敦煌莫高窟9層樓和云岡石窟。這些最初的保護(hù)性建筑多已不存，但于歷史文獻(xiàn)中有明確記載。保護(hù)性建筑的構(gòu)造和形式多樣，功能各有所長(zhǎng)，皆依據(jù)石窟寺所處地理和人文環(huán)境而定。

新中國(guó)成立以來，國(guó)內(nèi)曾進(jìn)行過許多石窟寺保護(hù)的建設(shè)實(shí)踐，按照保護(hù)方式可以分為傳統(tǒng)保護(hù)方式和新型保護(hù)方式。傳統(tǒng)保護(hù)方式主要有：①莫高窟，從1956年開始進(jìn)行局部保護(hù)實(shí)驗(yàn)，后采用混凝土、塊石砌體進(jìn)行了全面維修加固。②龍門石窟奉先寺，擬建防護(hù)墻以阻滲水，中途轉(zhuǎn)而修復(fù)排水防護(hù)溝遺跡。③須彌山石窟第5窟，采用混凝土現(xiàn)澆的方式為石窟建造保護(hù)罩。④重慶大足北山石，依靠山崖和人造磚柱修建保護(hù)長(zhǎng)廊。⑤天龍山漫山閣第9窟，原明代保護(hù)性建筑得到復(fù)建。⑥四川安岳臥佛院石窟，傳統(tǒng)樣式的木質(zhì)窟檐。這些保護(hù)實(shí)踐均采用傳統(tǒng)保護(hù)方式，也有一些新保護(hù)方式的嘗試，如四川廣元千佛崖的保護(hù)性建筑的設(shè)計(jì)方案嘗試等。

按照窟檐類型，石窟保護(hù)性建筑大致可以分為：①石刻窟檐；②木構(gòu)窟檐，應(yīng)用較為廣泛，歷史較為悠久，即依靠石窟崖壁修建木結(jié)構(gòu)保護(hù)性建筑起到保護(hù)、標(biāo)記和裝飾的作用；③石構(gòu)窟檐，以磚石、水泥砂漿砌成的不同類型的石質(zhì)建筑；④防水雨篷，其使用在開窟時(shí)即有，結(jié)構(gòu)、原料、規(guī)模不同；⑤棧道型雨篷；⑥新形式雨篷。

1 保護(hù)性建筑的必要性探究

石窟寺對(duì)人們研究歷史和藝術(shù)有重要的價(jià)值，對(duì)其保護(hù)通常有化學(xué)保護(hù)和物理保護(hù)兩種方法[2]：①化學(xué)保護(hù)。通常在遠(yuǎn)觀時(shí)無法被發(fā)覺，與文物有較高的協(xié)調(diào)度，符合人們的既有印象。缺點(diǎn)在于可逆性差，若使用不當(dāng)或后期需替換為更合適的材料，便可能會(huì)對(duì)文物本體造成傷害。②物理保護(hù)。更加間接，不會(huì)直接對(duì)文物保護(hù)造成威脅。保護(hù)性建筑可以為石窟寺減緩降雨、日曬和溫度驟變等自然條件造成的傷害，創(chuàng)造有利于文物保存的環(huán)境。缺點(diǎn)在于常規(guī)的保護(hù)性建筑可以有效保護(hù)的病害范圍有限，有些病害無法通過物理保護(hù)方法避免。若形式或構(gòu)造處理不當(dāng)，則公眾接受度較低，或影響石窟寺的安全。

對(duì)于不同的石窟寺所采用合適的保護(hù)方法要根據(jù)實(shí)際情況而定，如龍門石窟奉先寺至今未建保護(hù)性建筑，而是通過修復(fù)人字形水溝遺跡的方式來加強(qiáng)排水，防止水流對(duì)石刻造成傷害。再如云岡石窟第9～13窟，僅僅使用化學(xué)保護(hù)的方法明顯無法滿足要求，需要物理保護(hù)手段進(jìn)行補(bǔ)充。

2 保護(hù)性建筑設(shè)計(jì)需要考慮的影響因素

2.1 保護(hù)性建筑對(duì)歷史文化的適應(yīng)

我國(guó)的石窟寺建造時(shí)間久遠(yuǎn)，在文獻(xiàn)中多有記載。但多數(shù)石窟寺本身及其文獻(xiàn)記載常因時(shí)間過久而多有損毀，很多石窟寺最初保護(hù)性建筑的形態(tài)樣式都已無法考證，致使無法復(fù)原。

保護(hù)性建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)充分尊重石窟寺的歷史原貌[3]。對(duì)于仍有保護(hù)性建筑留存且結(jié)構(gòu)形式可考的石窟寺，修建保護(hù)性建筑時(shí)應(yīng)當(dāng)將其作為現(xiàn)狀遺存的補(bǔ)充，如敦煌莫高窟有九層樓的遺跡，在修建保護(hù)性建筑時(shí)，所砌墻體不加裝飾，使之與歷史遺跡協(xié)調(diào)。此外還有天龍山漫山閣第九窟，重建的保護(hù)性建筑依明代最初樣式而建。對(duì)于沒有遺留且文獻(xiàn)資料不足的石窟寺，如炳靈寺石窟，則要求對(duì)其保護(hù)性建筑形式進(jìn)行更多思考。

2.2 保護(hù)性建筑對(duì)地域特性的表達(dá)

石窟寺選址大都具有相當(dāng)?shù)木坝^價(jià)值，這一特點(diǎn)反映了石窟寺建寺的思想意識(shí)，所以石窟寺所在的環(huán)境本身也具有保護(hù)和參考價(jià)值，在進(jìn)行窟檐建設(shè)時(shí)應(yīng)注意其與石窟寺所在環(huán)境的協(xié)調(diào)[4]。但是在保護(hù)性建筑建設(shè)的語境下，保護(hù)效果與形式協(xié)調(diào)之間的矛盾值得探究。較為理想的保護(hù)是要求與自然環(huán)境相對(duì)隔離，然而這種傾向無疑會(huì)對(duì)佛像和石窟的形象、觀賞價(jià)值和歷史價(jià)值有所影響，甚至導(dǎo)致大眾認(rèn)知上的偏差；而對(duì)保護(hù)性建筑形式協(xié)調(diào)性方面的過度關(guān)注和妥協(xié)又會(huì)導(dǎo)致保護(hù)性的不足。敦煌莫高窟9層樓的保護(hù)性建筑雖較理想，其所砌墻體顏色與巖壁相符，但仍存在墻體造型過于平直，與環(huán)境有些出入的問題。四川安岳臥佛院石窟的保護(hù)性建筑在形式上與歷史及環(huán)境相符程度甚高，但對(duì)于石窟寺及相關(guān)文物的保護(hù)則不太理想。四川廣元千佛崖保護(hù)性建筑則通過建筑材料、顏色與山崖相適應(yīng)，通過最小的體量減少對(duì)環(huán)境的干擾，同時(shí)通過長(zhǎng)期檢測(cè)和通透的表皮來確保較好的保護(hù)性[5]。因此協(xié)調(diào)性與保護(hù)性之間的平衡是石窟保護(hù)性建筑形式確定時(shí)需考慮的重要影響因素。

2.3 保護(hù)性建筑的防害要求

石窟寺的病害主要有：酥堿脫落；降雨沖刷；結(jié)構(gòu)失穩(wěn)；風(fēng)化腐蝕；霉菌滋生；潮濕凍融等。每個(gè)石窟可能同時(shí)具備幾種病害危險(xiǎn)。一般而言，保護(hù)性建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)滿足以下原則。

(1)建立溫度緩沖區(qū)域。在年溫度及日溫度變化劇烈的地區(qū)，保護(hù)性建筑應(yīng)當(dāng)能夠提供一個(gè)介于當(dāng)?shù)卮髿夂臀奈锉砻嬷g的溫度緩沖區(qū)域，以便減小文物表面溫度的劇烈變化。

(2)遮蔽降雨。降雨沖刷對(duì)直接暴露在外的文物極為不利，保護(hù)性建筑應(yīng)當(dāng)做到對(duì)石窟及造像進(jìn)行充分的防雨保護(hù)，再配合以合適的導(dǎo)水、排水措施，為石窟及造像創(chuàng)造合適的微環(huán)境。

(3)控制濕度。保護(hù)性建筑應(yīng)當(dāng)通過合理通風(fēng)等方式控制石窟內(nèi)部及表面的濕度。如四川巴中南龕石窟，因當(dāng)?shù)赝临|(zhì)易吸水，水中鹽分析出造成崖體表面剝落，促進(jìn)造像表面植物生長(zhǎng)，對(duì)造像破壞嚴(yán)重。常規(guī)保護(hù)性建筑無法做到主動(dòng)分辨環(huán)境狀態(tài)的優(yōu)劣性，即使是通過人為布置感應(yīng)設(shè)備的方式對(duì)保護(hù)性建筑內(nèi)部環(huán)境狀態(tài)進(jìn)行評(píng)估，保護(hù)性建筑本身也無法做出相應(yīng)的調(diào)整，可以考慮應(yīng)用響應(yīng)式和互動(dòng)式的技術(shù)及裝置來彌補(bǔ)缺陷。

(4)減弱風(fēng)蝕。風(fēng)蝕是主要物理侵蝕方式。云岡石窟外部石刻窟檐柱廊表面的雕刻，因常年風(fēng)蝕早已模糊不清，無法辨認(rèn)。其內(nèi)部造像底部由于地下水滲透，已被鹽堿侵蝕。因而在滿足上述以通風(fēng)降低保護(hù)性建筑內(nèi)部濕度的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)將風(fēng)速、風(fēng)力控制到不會(huì)產(chǎn)生風(fēng)蝕侵害的程度。

(5)防止坍塌及落石。對(duì)于所在地區(qū)土質(zhì)松軟的石窟寺，崖壁容易風(fēng)化脫落，不時(shí)會(huì)有滾石墜落，嚴(yán)重的話還有可能造成石窟寺的坍塌，如敦煌石窟曾面臨的主要病害——巖層酥脆塌裂。因此，保護(hù)性建筑應(yīng)兼顧此因素。

(6)防止動(dòng)物傷害。石窟寺所處地區(qū)自然條件一般較優(yōu)越，動(dòng)物和植物豐富。如炳靈寺石窟所處地區(qū)自然條件好，鳥類數(shù)量多，鳥類抓撓及其糞便對(duì)第169、171和172號(hào)石窟構(gòu)成了巨大的威脅。保護(hù)性建筑的建設(shè)應(yīng)當(dāng)妥善考慮對(duì)當(dāng)?shù)貏?dòng)植物病害的抑制作用[6]。

2.4 石窟文物對(duì)保護(hù)性建筑可逆性的要求

保護(hù)性建筑的建設(shè)和使用應(yīng)盡可能減少對(duì)崖壁的依賴和破壞，盡可能減少保護(hù)性建筑帶給崖壁的荷載。除保護(hù)性建筑本身的荷載外，設(shè)計(jì)之初還應(yīng)考慮在保護(hù)性建筑建成后，其所承載的各種荷載給崖壁帶來的負(fù)擔(dān)和可能的損傷。

在此方面，四川廣元千佛崖摩崖造像保護(hù)建筑試驗(yàn)工程具有一定的啟發(fā)性。其建筑結(jié)構(gòu)不接觸巖壁，依靠遠(yuǎn)離崖壁處的基礎(chǔ)，以懸臂的方式形成保護(hù)罩。不論是建設(shè)、使用還是拆除過程，均不會(huì)對(duì)文物本體及崖壁造成較大傷害。相反，須彌山第五窟大佛造像的窟檐為混凝土澆筑，由于包括荷載在內(nèi)的多種原因，大佛造像兩側(cè)的部分崖壁已經(jīng)產(chǎn)生裂紋，這是應(yīng)當(dāng)避免的情況。

當(dāng)需要利用崖壁現(xiàn)有栿孔來連接保護(hù)性建筑與崖壁時(shí)，應(yīng)考慮其尺寸和狀態(tài)，評(píng)估其是否可以作為接入點(diǎn)用于承重，避免因使用不合適的栿孔對(duì)崖壁和石窟產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性傷害。除此之外，還應(yīng)考慮進(jìn)入崖壁材料的物理、化學(xué)特性對(duì)石窟產(chǎn)生的影響。若其膨脹率遠(yuǎn)大于崖壁的膨脹率，就會(huì)產(chǎn)生損傷性擠壓和結(jié)構(gòu)不穩(wěn)；若其化學(xué)成分對(duì)崖壁傷害過大，則會(huì)產(chǎn)生加速風(fēng)化。

除上述特性外，還應(yīng)注意黏合密封材料成分濃度對(duì)崖壁的影響，以免產(chǎn)生諸如鹽分析出過多從而導(dǎo)致巖石脆化等問題。

保護(hù)性建筑的材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造都要考慮其可逆性，以便將來可以更換和改造，應(yīng)盡量做到在對(duì)石窟無損的情況下進(jìn)行拆除和重新建構(gòu)[7]。敦煌石窟的新建保護(hù)性建筑均為臨時(shí)性建筑，拆除不會(huì)對(duì)石窟造成損傷，可逆性好。

2.5 公眾接受度對(duì)保護(hù)性建筑的要求

(1)從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、關(guān)注人文精神及增加收益角度出發(fā)。保護(hù)性建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮觀賞和研究需求。若無法滿足所有位置均有較好觀賞體驗(yàn)，則應(yīng)當(dāng)預(yù)留出幾處觀賞效果較好的位置。敦煌石窟在建造保護(hù)性建筑時(shí)，結(jié)合加固體修建棧道，為學(xué)者和游客創(chuàng)造了研究和觀賞的條件。

(2)要考慮公眾對(duì)于保護(hù)性建筑形式的接受程度。對(duì)于那些在石窟寺建成之時(shí)曾有保護(hù)性建筑，但早已毀壞的石窟寺而言，其保護(hù)性建筑的設(shè)計(jì)需要考慮到人們的既有觀瞻習(xí)慣和長(zhǎng)期印象。這就要求保護(hù)性建筑在公眾印象和歷史事實(shí)之間做出合理的判斷。重慶大足北山石刻的保護(hù)性建筑采用四川民居風(fēng)格的建筑形式，與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境協(xié)調(diào)，同時(shí)提供近距離的觀賞位置，公眾接受度高。與此類似，四川廣元千佛崖采用半透明的表皮與環(huán)境相適應(yīng)，同時(shí)提供非接觸性的展示廊道。

3 結(jié)束語

新中國(guó)成立以來的石窟寺保護(hù)性建筑的實(shí)踐和探討留存了豐富的資料。在進(jìn)行保護(hù)性建筑設(shè)計(jì)時(shí)，既要充分借鑒已有的經(jīng)驗(yàn)，也要開放思想，積極嘗試新技術(shù)和新材料，還要注意新的結(jié)構(gòu)形式與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

石窟寺的保護(hù)工作不可能是一勞永逸或一成不變的，也絕非朝夕之功，而是需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。我們應(yīng)以謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)和開放的態(tài)度對(duì)待每一次思想和技術(shù)的進(jìn)步。