◇金芮 王健

一、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的主題

宮崎駿動(dòng)畫(huà)與日本歷史傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，他的動(dòng)畫(huà)作品主題有著深刻的意義。宮崎駿崇尚人與自然和諧相處，反對(duì)無(wú)意義的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有著抵觸心理，他的作品大多都體現(xiàn)出人與自然的主題。他通過(guò)浪漫主義的方式來(lái)展現(xiàn)一個(gè)個(gè)歷史英雄主義的故事，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。宮崎駿對(duì)于科技的態(tài)度是保持中立的，一方面在日本科技高速發(fā)展的時(shí)代，他與當(dāng)時(shí)很多的動(dòng)畫(huà)家一樣都對(duì)機(jī)械產(chǎn)品十分迷戀。并且宮崎駿受到其父親的影響，他的父親在飛機(jī)制造廠工作過(guò)，因此宮崎駿小時(shí)候就對(duì)飛機(jī)器械有著強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情，在他的動(dòng)畫(huà)中有著多次的體現(xiàn)。另一方面，他卻又對(duì)科技持懷疑態(tài)度，他對(duì)科技的負(fù)面作用有著批判之意，對(duì)未來(lái)科技的發(fā)展有著深深的憂慮和擔(dān)心。

關(guān)于動(dòng)畫(huà)作品的選材方面，他通常選用一些國(guó)外題材來(lái)表現(xiàn)異國(guó)的人文景觀特點(diǎn)，但實(shí)際上都體現(xiàn)出日本本土的文化特征，體現(xiàn)出日本特有的武士道、巫術(shù)信仰等精神。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品的市場(chǎng)定位與日本大多數(shù)商業(yè)動(dòng)畫(huà)有所不同，日本動(dòng)畫(huà)公司大多形成產(chǎn)業(yè)，以較低的成本制作電視動(dòng)畫(huà)。宮崎駿崇尚武士道精神，反對(duì)充滿著暴力血腥色情的新日本動(dòng)畫(huà)，他堅(jiān)持制作帶有民族特色的日本動(dòng)畫(huà)電影。在數(shù)字繪畫(huà)盛行的時(shí)代，他堅(jiān)持傳統(tǒng)的無(wú)紙化二維動(dòng)畫(huà)，他的堅(jiān)持、敬業(yè)的精神一直受到業(yè)界的一致好評(píng)。在敘事方面，他打破一般傳統(tǒng)敘事方式，以不同的角色，不同的視角進(jìn)行敘事。在故事中起承轉(zhuǎn)合、峰回路轉(zhuǎn)、出人意料，并用多種線索交織貫穿始終。在動(dòng)畫(huà)作品角色設(shè)計(jì)方面，他的作品角色主人公大多是具有強(qiáng)烈使命感的英雄形象，有著神奇能力的少女、神秘的少年是重要的主角，而反派角色又分為無(wú)可救藥的壞人和改邪歸正的壞人兩類(lèi)。

如今動(dòng)畫(huà)行業(yè)，西方以歐美動(dòng)畫(huà)為代表，東方以日本動(dòng)畫(huà)為代表，兩者之間相互競(jìng)爭(zhēng)。而宮崎駿在這兩者相互競(jìng)爭(zhēng)之間始終堅(jiān)持做自己，堅(jiān)持做藝術(shù)動(dòng)畫(huà)作品，這種觀念與歐美動(dòng)畫(huà)有著很大關(guān)系，尤其是法國(guó)動(dòng)畫(huà)《國(guó)王與小鳥(niǎo)》。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)的警示作用，有著浪漫主義的悲觀思想。這和好萊塢的合家歡、老少皆宜的主題有所區(qū)分。而宮崎駿的作品又借鑒了好萊塢商業(yè)動(dòng)畫(huà)的成功之處，使其作品中的藝術(shù)追求與商業(yè)追求完美融合。

二、宮崎駿的生態(tài)觀

人類(lèi)在最初是對(duì)自然懷有敬畏之心的，人類(lèi)的發(fā)展史實(shí)際上就是人類(lèi)的征服自然史。宮崎駿曾說(shuō)過(guò)：“在日本有很多關(guān)于樹(shù)木被詛咒的民間傳說(shuō)，這種傳說(shuō)會(huì)深深印刻在每個(gè)人的腦海中，深深扎根于日本文化之中。在日本南部的屋久島，那里的人們不砍樹(shù)，會(huì)認(rèn)為只要砍樹(shù)就會(huì)受到詛咒。我去屋久島時(shí)聽(tīng)到了這個(gè)傳說(shuō)，當(dāng)他們窮困潦倒沒(méi)有飯吃時(shí)就會(huì)有路過(guò)的僧人告訴他們可以砍樹(shù)賺錢(qián)。但并非是由于某個(gè)人說(shuō)了什么話導(dǎo)致人們開(kāi)始伐木，而是由于時(shí)代的發(fā)展，人們的觀點(diǎn)開(kāi)始改變，最初殺生都會(huì)很猶豫，即使殺的不是人類(lèi)。但如今人類(lèi)不會(huì)這樣去想，人類(lèi)開(kāi)始變得傲慢自大，對(duì)自然的敬畏之心慢慢消失，我們已經(jīng)失去了那種無(wú)可奈何的悲憫之情。”

長(zhǎng)久以來(lái)，日本人都向往著深山中的美好環(huán)境以及傳說(shuō)中的巨蛇，人們堅(jiān)信著那里是美好事物的發(fā)源地，是人類(lèi)可望不可即的圣地。從日本人對(duì)花園布置的風(fēng)格中可以看出，在人們的內(nèi)心深處都想得到純凈的一方天地。純凈這兩個(gè)字對(duì)日本人來(lái)說(shuō)十分重要，但人們已經(jīng)失去了它。這一切都告訴我們世界不只是為了滿足人類(lèi)，世界需要包容天地萬(wàn)物，人類(lèi)對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)僅僅只占一個(gè)角落。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中，人類(lèi)為了生存與自然做斗爭(zhēng)，肆意掠奪自然、砍伐森林、捕殺動(dòng)物、建造工廠、排放污水、丟棄生活垃圾等問(wèn)題都體現(xiàn)了人類(lèi)想要征服自然的欲望和野心。

三、動(dòng)畫(huà)作品中綠色理念的體現(xiàn)

在《風(fēng)之谷》和《幽靈公主》中主要由以下四個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的綠色理念：神秘的大自然、野心勃勃的人類(lèi)、大自然與人類(lèi)的關(guān)系、悲壯的救世英雄。

（一）神秘的大自然

日本列島氣候溫和舒適，大自然給他們創(chuàng)造出了良好的生存環(huán)境。日本人與大自然和睦相處、和諧共生，對(duì)大自然有著特殊的感情。他們始終對(duì)森林有著敬畏感，認(rèn)為森林是神秘莫測(cè)的。宮崎駿認(rèn)為日本文化的起源是來(lái)自厚葉樹(shù)（広葉樹(shù)こうようじゅ）。不僅是日本，世界上很多民族都對(duì)原始森林的符號(hào)有著特殊的記憶。

《風(fēng)之谷》中，在“腐?！钡亩囱ɡ锓被ㄋ棋\，河水清澈見(jiàn)底，各種各樣的生物爭(zhēng)妍斗艷?！案！钡牡撞?，是一片純凈的世界?！队撵`公主》中，生長(zhǎng)在這里的動(dòng)物都具有靈性，白狼神十分長(zhǎng)壽，麒麟獸有著過(guò)人的智慧。這些動(dòng)物都能與大自然和諧相處，因此比較長(zhǎng)壽。

宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中，大自然具有神秘的力量，有起死回生的神奇魔力。在《風(fēng)之谷》中，神秘力量的化身是“王蟲(chóng)”，它身形巨大，數(shù)量繁多，平時(shí)與人類(lèi)友好共處，但當(dāng)受到威脅時(shí)眼睛便會(huì)由藍(lán)色變?yōu)榧t色，具有很強(qiáng)的攻擊性。當(dāng)女主角娜烏西卡受到重傷時(shí)，“王蟲(chóng)”便用神奇的觸須救活了她。在《幽靈公主》中，麒麟獸是大自然的化身，它使森林充滿活力，使垂危的生命獲得新生。在這兩部影片中，大自然的力量是神秘的，也是不可隨意侵犯的。

（二）野心勃勃的人類(lèi)

在宮崎駿的影片中，人類(lèi)有著強(qiáng)烈的征服欲望，他們肆意掠奪自然，對(duì)自然的索取永無(wú)止境。他們自以為科學(xué)技術(shù)可以征服一切，從不懂得與自然和諧共處。他們不僅與大自然斗爭(zhēng)，人類(lèi)與人類(lèi)之間的利益集團(tuán)也相互不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)，相互之間自相殘殺，最終都是自討苦吃。

在《風(fēng)之谷》中，多魯美吉亞的女皇從貝吉特人手中搶奪“巨神兵”，以此來(lái)對(duì)付“王蟲(chóng)”?！熬奚癖笔侨祟?lèi)征服自然的核武器的象征，容易自毀，最終庫(kù)夏娜失去了左臂和雙腿。在《幽靈公主》中，幻姬為了自己的野心，在鐵鎮(zhèn)冶鐵，她不僅對(duì)付朝廷征戰(zhàn)，而且還妄圖想要奪取自然資源，想消滅森林神，她不管不顧地去殺麒麟獸，最終失去了右臂，鐵鎮(zhèn)被毀。

從這兩個(gè)形象來(lái)看，她們形象高貴，氣質(zhì)不凡。宮崎駿對(duì)她們身上百折不屈的精神以及不凡的領(lǐng)袖能力持肯定態(tài)度。但她們最終都傷肢殘?bào)w，這都是大自然對(duì)她們的懲罰。通過(guò)這些形象可以看出宮崎駿的態(tài)度，人類(lèi)想要征服大自然是不可能的，最終都會(huì)自取滅亡。

（三）大自然與人類(lèi)的關(guān)系

人類(lèi)為了生存必須開(kāi)采自然資源，這無(wú)疑會(huì)與自然形成不可調(diào)和的關(guān)系，同時(shí)也會(huì)對(duì)動(dòng)植物的生存構(gòu)成威脅。在《風(fēng)之谷》中，“王蟲(chóng)”的幼蟲(chóng)被人類(lèi)威脅時(shí)，“王蟲(chóng)”便會(huì)發(fā)動(dòng)猛烈的攻擊來(lái)對(duì)付人類(lèi)。在《幽靈公主》中，由于人類(lèi)將大猩猩植的樹(shù)拔掉，遷怒了大猩猩，它們便想吃人來(lái)獲取人類(lèi)的智慧。森林中生活著的狼族也對(duì)人類(lèi)的行為恨之入骨，與人類(lèi)進(jìn)行持之以恒的斗爭(zhēng)。

在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中，只要是人類(lèi)科技存在之處，都散發(fā)著衰敗、污染的景象。在《風(fēng)之谷》中，由于人類(lèi)肆意破壞，風(fēng)之谷不得不受到有毒的孢子的侵蝕，人類(lèi)出行時(shí)都必須戴著防毒面具。在《幽靈公主》中開(kāi)篇說(shuō)到：“在古老的時(shí)代，大地覆蓋著茂密的森林，古木參天之中，有守護(hù)神在保護(hù)著他們?！钡S著一聲聲伐木聲，大樹(shù)不斷倒下，森林由郁郁蔥蔥變?yōu)榱嘶疑Ｔ趧?dòng)畫(huà)中火器制造者是病態(tài)的，他們是常年蒙面的麻風(fēng)病人。

（四）悲壯的救世英雄

宮崎駿對(duì)人類(lèi)合理開(kāi)發(fā)自然是持肯定態(tài)度的，但他更多的是強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然和諧共處，人類(lèi)應(yīng)順應(yīng)自然的發(fā)展。在《風(fēng)之谷》中，娜烏西卡學(xué)會(huì)了御風(fēng)術(shù)，她多次解決了人類(lèi)與蟲(chóng)族之間的矛盾。在《幽靈公主》中阿席達(dá)卡作為森林與人類(lèi)斗爭(zhēng)的受害者，右手留下了詛咒瘢痕。他深知?jiǎng)趧?dòng)的不易，先救下了放牛人甲六，后又救下了一心想得到麒麟獸頭顱的幻姬，同時(shí)又多次讓森林中的動(dòng)物們多次免受人類(lèi)的攻擊，后來(lái)又幫助麒麟獸找回頭顱，但最終人類(lèi)和森林并沒(méi)有和解，麒麟獸在太陽(yáng)出來(lái)之前消失了，珊也離開(kāi)了他，回到了森林。

四、結(jié)語(yǔ)

從《風(fēng)之谷》到《幽靈公主》，歷經(jīng)了十多年的思考，宮崎駿給出了一個(gè)模糊的答案：即使世界將要?dú)?，但只要我們心中充滿希望，被毀的家園就一定還能夠重建。就宮崎駿看來(lái)，人類(lèi)本身就是個(gè)矛盾體，創(chuàng)造之后再毀滅，毀滅之后再創(chuàng)造。我們一直持續(xù)著這樣的生活，但我們始終把握不了與自然、與其他生物和諧共處的方式。動(dòng)畫(huà)中所展現(xiàn)出來(lái)的火器、鐵器也是對(duì)當(dāng)代科技的一種映照。

人與自然的關(guān)系是互利共生的有機(jī)統(tǒng)一，人類(lèi)有責(zé)任和義務(wù)尊重地球上其他生物的生存方式。應(yīng)合理對(duì)自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，順應(yīng)自然的發(fā)展，尊重、愛(ài)護(hù)自然，維護(hù)生態(tài)平衡發(fā)展。