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        《紅樓夢》中的信物種類研究

        2019-12-16 01:46:44葉晨
        青年文學(xué)家 2019年32期
        關(guān)鍵詞:信物種類紅樓夢

        摘? 要:《紅樓夢》中的信物種類十分豐富,除了常見的手帕、香囊、玉佩等,還出現(xiàn)了一些獨具特色的信物,如通靈寶玉、林黛玉的眼淚?!都t樓夢》中的信物描寫,在思想和藝術(shù)上都實現(xiàn)了對傳統(tǒng)和世俗的反叛,體現(xiàn)出極高的價值。

        關(guān)鍵詞:《紅樓夢》;信物;種類

        作者簡介:葉晨,南通大學(xué)文學(xué)院2018級碩士研究生,主要從事楚辭研究。

        [中圖分類號]:I206? [文獻標(biāo)識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2019)-32-0-01

        信物在中國古代愛情文學(xué)作品中并不少見,從先秦詩歌到明清小說,信物始終是男女婚戀過程中的重要媒介?!都t樓夢》延續(xù)了以往文學(xué)的傳統(tǒng),在創(chuàng)作中運用了各式各樣的信物,除了常見的手帕、香囊、玉佩等,還出現(xiàn)了一些獨具特色的信物,大致可以分為以下幾類:

        一、貼身物品與身體組織

        第二十六回賈蕓與紅玉互相傳遞的手帕、第三十四回寶玉送給黛玉的兩條家常用的舊帕子、第二十八回出現(xiàn)的蔣玉菡和襲人的汗巾、第七十七回晴雯留給寶玉的自己貼身穿著的舊紅綾襖,這些信物屬于貼身物品,它們大都是隨身攜帶之物,具有一定的私密性。

        第二十一回多姑娘將自己的一綹頭發(fā)贈給賈璉,第七十七回晴雯絞下自己的指甲留給寶玉,這類身體組織信物在《紅樓夢》中也得到了描寫。

        這類信物雖然不甚貴重,但由于與贈送者關(guān)系密切,以此作為表情達意的憑證,足見情感之細(xì)膩、關(guān)系之親密。

        二、傳統(tǒng)觀念中的配對之物

        《紅樓夢》中有一類信物雖然沒有起到愛情媒介或憑證的作用,但在傳統(tǒng)觀念中,卻是男女配對的象征。賈寶玉的通靈寶玉和薛寶釵的金鎖便屬于這一類信物。賈寶玉出生時口中銜了一塊玉,被闔家視為珍寶。薛寶釵則有一塊金鎖,是癩頭和尚所贈,并且留下話說:“等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”[1]。更巧的是,通靈寶玉和金鎖上的刻字非常相似,一個是“莫失莫忘,仙壽恒昌”,一個是“不離不棄,芳齡永繼”。 第八回寶玉與寶釵互看彼此佩戴之物,寶釵的丫鬟鶯兒看著通靈寶玉笑說道:“我聽這兩句話,倒像和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒?!盵2]雖然這里的金和玉不是玉、釵二人彼此所贈,也沒有起到定情的憑證作用,但在世人眼中,它們意味著“天賜良緣”,是婚姻的象征。

        定情信物大都帶有私定終身的含義,而《紅樓夢》中的這類信物,雖然不是男女雙方彼此相贈,甚至也不帶有情感因素,但其作為婚姻憑證的社會認(rèn)可度卻比一般信物還要高,信物本身所具有的巧合性往往被認(rèn)為是“天意”。

        三、少量的文字

        《紅樓夢》中的文字信物不多,第七十四回抄檢大觀園時搜出來的潘又安傳給司棋的“大紅雙喜箋帖”,在傳情之余,也表明了私會意圖,是《紅樓夢》中唯一以文字形態(tài)出現(xiàn)的信物。

        值得注意的是,以往作家所偏愛的詩詞類信物在《紅樓夢》中并沒有出現(xiàn)。在明清才子佳人小說中,男女雙方往往通過情詩的互相答贈而結(jié)緣定情。如《錦香亭》里的鐘景期偶然拾到葛明霞的一方詩帕,于帕上和詩一首,讓丫鬟還給了葛明霞。葛明霞讀完詩,又另取一方帕子題詩一首讓丫鬟交給鐘景期。二人你來我往,傳的是詩,也是情,詩帕最后作為愛情信物被葛明霞收藏起來;《駐春園》中云娥于羅帕上題了一首《雙燕》詩,包著琥珀墜,送給黃玉史作為信物;《賽紅絲》中的兩對主人公亦是通過寫詩、換詩來定情的。明末清初的才子佳人小說大都如此,但《紅樓夢》中就沒有這樣的情節(jié)。黛玉曾于寶玉所贈的手帕上寫下《題帕三絕》,可以說是情詩,但沒有經(jīng)過傳遞,寶玉也不知這三首詩的存在,因此不能算是信物。才子佳人小說多喜于愛情中穿插詩詞顯示風(fēng)雅,以至于“千部共出一套”,沒有新意。曹雪芹筆下的才女們也愛寫詩,但連外傳都不允許,更不用說用于男女之間傳情。曹雪芹想要表現(xiàn)的是大家閨秀的風(fēng)度,也是為了避免落入才子佳人小說的窠臼。

        四、特殊形態(tài)的信物

        《紅樓夢》中還有一種形態(tài)非常特殊的信物,那就是林黛玉的眼淚。林黛玉前生本是西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠草,日日受赤瑕宮神瑛侍者甘露灌溉,得以修成人形。后來神瑛侍者下凡為賈寶玉,絳珠仙子為報灌溉之恩,也要下世為人,將這一生眼淚還他,以償甘露之惠。“還淚之說”與《詩經(jīng)》所云“投我以木桃,報之以瓊瑤,匪報也,永以為好也”有異曲同工之妙,眼淚在這里不僅成為感情的載體,也象征著一種信念和承諾,在經(jīng)歷轉(zhuǎn)世之后,更是成為聯(lián)系雙方的紐帶,因此也可以將其視為愛情信物的一種。

        傳統(tǒng)愛情信物多為金屬玉石、日常用品和書信詩詞,都是有實體的。但林黛玉的眼淚是虛幻的,它不像金銀玉石一樣貴重,也不像手帕香囊一樣給人以溫存,更無法如詩詞書信一般將心中情愫明明白白地道出,但作為愛情信物,它在寶黛之間起到的作用是無可替代的。

        五、總結(jié)

        《紅樓夢》中豐富多彩的信物描寫讓我們深深體會到這部巨著的藝術(shù)魅力,曹雪芹在繼承中創(chuàng)新,使其筆下的信物種類呈現(xiàn)出不同于以往文學(xué)的嶄新面貌。見微知著,《紅樓夢》的確是當(dāng)之無愧的中國古典小說藝術(shù)的巔峰。

        注釋:

        [1]曹雪芹、高鶚. 紅樓夢[M].北京:人民文學(xué)出版社,1996年版,第241頁。

        [2]同上,第75頁。

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