基金項(xiàng)目：江蘇省博士創(chuàng)新工程省立項(xiàng)目《現(xiàn)代白話成文的西語(yǔ)元素》;項(xiàng)目編號(hào)（KYCX17_1865）。

摘? 要：在古人，文言文是文學(xué)正宗，今人的文學(xué)正宗是現(xiàn)代白話文，二者更替自然有其過(guò)程。本文返回到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期現(xiàn)代白話文型塑的歷史發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，梳理其時(shí)現(xiàn)代白話文型塑過(guò)程，呈現(xiàn)現(xiàn)代白話文的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代白話文，型塑，復(fù)雜性

作者簡(jiǎn)介：殷建東（1978-），男，漢，江蘇常州人，博士，常州工學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)代白話文學(xué)建構(gòu)與西語(yǔ)元素研究。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32-0-02

現(xiàn)代白話成“文”，并不是一個(gè)不言而喻的過(guò)程。從提倡用白話文代替文言文，到現(xiàn)代白話成“文”（現(xiàn)代中文）取代文言文而成為文學(xué)的正宗，中間仍有一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期。睜眼看世界之后，胡適等人提倡“白話文運(yùn)動(dòng)”，現(xiàn)代白話文正確使用修辭格，不僅賦予傳統(tǒng)白話語(yǔ)言以現(xiàn)代性，具體體現(xiàn)為嬗變后的白話文具有了生動(dòng)，別致清新，意蘊(yùn)優(yōu)美，還可以增加語(yǔ)言感染力，增加語(yǔ)言的聲韻節(jié)奏美。

國(guó)人目前所用的現(xiàn)代中文（現(xiàn)代白話文），自然是與五四新文化運(yùn)動(dòng)提倡使用“白話文”有飲啄定數(shù)，具體體現(xiàn)便著落在文字的變化之上。以民國(guó)為界，此前歷任朝代大抵是壟斷高等教育，極盡其能將文化思想的載體——文字保持在“文言”為主的狀態(tài)。廟堂之上官場(chǎng)之間，多用文言;而平民百姓則用白話。文言與白話的空間，涇渭分明。

自清林則徐編《四洲志》、魏源編《海國(guó)圖志》后，“中國(guó)才有讀書(shū)人走出國(guó)門(mén)，到歐美日本去學(xué)習(xí)、訪問(wèn)和工作”[1]，并將所見(jiàn)所聞所感記錄成文字廣為傳播。其中先行者之一嚴(yán)復(fù)，更是在甲午之后痛定思痛，大量翻譯西方民主和科學(xué)著作，將西方的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)介紹到中國(guó)，試圖用思想啟蒙國(guó)民。世人大都知其以桐城文章譯著《天演論》及其提出的翻譯的“信、達(dá)、雅”標(biāo)準(zhǔn)，卻鮮有人知其1904年就已著《英文漢詁》。雖然嚴(yán)復(fù)著此書(shū)的主觀目的只是“夫而后以外國(guó)文字為一科之學(xué)可也。一切之學(xué)，治以國(guó)文，莫不可也”[2]，在客觀上卻引入了結(jié)構(gòu)與邏輯皆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠⒄Z(yǔ)語(yǔ)法，為白話文從傳統(tǒng)向現(xiàn)代嬗變作了前期的鋪墊，這其中便已有了歐化的痕跡。

在此必須厘清的一點(diǎn)是：五四白話文運(yùn)動(dòng)提倡的“白話文”與自唐宋便有的白話文大相徑庭。學(xué)界一般稱前者為現(xiàn)代白話文，稱后者為古代（傳統(tǒng)）白話文。同樣是以白話書(shū)寫(xiě)而成，兩者之間存在著審美上的質(zhì)的差別。我們應(yīng)該這樣理解傳統(tǒng)白話小說(shuō)與現(xiàn)代白話小說(shuō)的區(qū)別：第一，傳統(tǒng)小說(shuō)中的白話源于俗語(yǔ)，它以聲音為中心，不是由唐詩(shī)宋詞、唐宋八大家筆下解放出來(lái)的。而現(xiàn)代白話文是從古文和詩(shī)中解放出來(lái)的，從西語(yǔ)中吸納句式結(jié)構(gòu)鍛造成型，它的誕生是中西文化熔鑄的結(jié)果，與起源于說(shuō)話人的通俗語(yǔ)言有質(zhì)的不同。第二，傳統(tǒng)小說(shuō)中的白話是現(xiàn)成的，敘述者的主體觀念往往是現(xiàn)成的，不脫陳陳相因?！坝性?shī)為證”的內(nèi)容或者引用現(xiàn)成名家詩(shī)詞，或者為“就俗”而因陋就簡(jiǎn)。章回體小說(shuō)只能以敘述對(duì)象分類，研究者基本上不在風(fēng)格論層面上著力。“現(xiàn)代白話文是審美的、虛構(gòu)的、真正個(gè)性化、書(shū)面化的語(yǔ)言，包含個(gè)人感情方式與生命判斷。”[3]

傅斯年談及何為理想的白話文時(shí)，作如下闡述：

（1）“邏輯”的白話文。就是具“邏輯”的條理，有“邏輯”的次序，能表現(xiàn)科學(xué)思想的白話文。

（2）哲學(xué)的白話文。就是層次極復(fù)、結(jié)構(gòu)極密、能容納最精思想的白話文。

（3）美術(shù)的白話文。就是運(yùn)用匠心，做成善于入人情感的白話文。

“這三層在西洋文中都早做到了”，“所以這理想的白話文，竟可說(shuō)是——?dú)W化的白話文。”[4]周作人理想的白話文“是在國(guó)語(yǔ) 能力范圍內(nèi)，以現(xiàn)代語(yǔ)為主，采納傳統(tǒng)的以及外國(guó)的分子使他豐富柔軟，能夠表現(xiàn)大概感情思想”[5]。朱光潛認(rèn)為要寫(xiě)好白話文，一是“必須繼承文言的遺產(chǎn)”，因?yàn)椤罢Z(yǔ)文都有歷史的賡續(xù)性”，“較好的白話文都不免要在文言里面借字借詞”;二是白話文“需要適宜程度的歐化”。因?yàn)椤爸袊?guó)文法組織有兩個(gè)顯著的缺點(diǎn)。第一是缺乏邏輯性，一句話可以無(wú)主詞，‘雖然‘但是可以連著用。其次缺乏彈性，單句易寫(xiě)，混合句與復(fù)合句不易寫(xiě)，西文中含有‘關(guān)系代名詞的長(zhǎng)句無(wú)法譯成中文。[6]

文字的運(yùn)用就是一個(gè)思想創(chuàng)造的過(guò)程，是魯迅將現(xiàn)代白話文帶入了審美個(gè)性化領(lǐng)域。魯迅強(qiáng)調(diào)了西方文學(xué)的譯介對(duì)現(xiàn)代白話文的重要性：“翻譯，的確可以幫助我們?cè)斐鲈S多新的字眼，新的句法，豐富的字匯和細(xì)膩的精密的正確的表現(xiàn)。[7]并且明確表達(dá)了對(duì)歐化白話文的認(rèn)可：“現(xiàn)在又來(lái)了‘外國(guó)文，許多句子，即也須新造，——說(shuō)得壞點(diǎn)，就是硬造。據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，這樣譯來(lái)，較之化為幾句，更能保存原來(lái)的精悍的語(yǔ)氣”[8]，能“幫助我們創(chuàng)造出新的中國(guó)的現(xiàn)代言語(yǔ)”[9]。魯迅的“直譯”“硬造”，是對(duì)西文長(zhǎng)句式的不“化為幾句”，實(shí)質(zhì)仍是對(duì)白話文的歐化。

五四同人都為現(xiàn)代白話文的生產(chǎn)出謀劃策時(shí)，不約而同地提及到“歐化”（傅斯年的“歐化的白話文”、周作人的“外國(guó)的分子”、魯迅的“百來(lái)篇外國(guó)作品”和對(duì)西文文學(xué)譯介的實(shí)踐與理論）：即是通過(guò)“歐化”方法向西學(xué)汲取語(yǔ)言文字等方面的營(yíng)養(yǎng)。

站在民族文化的本位上，任何文化都無(wú)法完全認(rèn)同他者（西方現(xiàn)代化）的標(biāo)準(zhǔn)，精神上難免有挫折感。這也許是提及現(xiàn)代白話文的歐化便會(huì)受到有色眼光對(duì)待的原因之一。歐化一詞聽(tīng)來(lái)有些刺耳，然歐化之實(shí)古已有之：東漢與初唐之間的“佛教漢語(yǔ)”便是將“直截了當(dāng)?shù)陌自捙c一種非常陌生的概念性話語(yǔ)渾然融為一體?！盵10]“非常陌生的概念性話語(yǔ)”在其時(shí)的語(yǔ)境下，自然是譯介過(guò)程中外來(lái)思維的譯著文字風(fēng)格體現(xiàn)。我們大可不必談歐化而色變，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身就是處于一個(gè)開(kāi)放的演變過(guò)程中。比如現(xiàn)代英語(yǔ)所保留的古英語(yǔ)盎格魯—撒克遜成分極少，大部分都是吸收希臘語(yǔ)、拉丁文、北歐語(yǔ)、法文以及中文等等“外來(lái)語(yǔ)”而形成?，F(xiàn)代英語(yǔ)正因?yàn)樘撔娜菁{外來(lái)的成分，才成為世界上最豐富的語(yǔ)言之一，也是目前世界上的通用語(yǔ)言之一。嚴(yán)復(fù)在《英文漢詁》卮言中也特意點(diǎn)出：“至謂國(guó)之將興，必重國(guó)語(yǔ) 而尊國(guó)文，其不興者反是……吾聞國(guó)興而其文字語(yǔ)言因而尊重者有之矣，未聞徒尊重其語(yǔ)與文而其國(guó)遂以之興也。”

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐德明. 中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)敘事的詩(shī)學(xué)踐行[M]. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008：31-32.

[4]傅斯年. 怎樣做白話文[J].《新潮》一卷二號(hào). 北京：國(guó)立北京大學(xué)出版部，1919年2月.

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[6]朱光潛. 我與文學(xué)及其他 談文學(xué). 北京：中華書(shū)局，2012：115.

[7]魯迅. 關(guān)于翻譯的通信. 魯迅全集第四卷. 北京：人民文學(xué)出版社，2005：380.

[8]魯迅.“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”.魯迅全集第四卷. 北京：人民文學(xué)出版社，2005：204.

[9]魯迅：關(guān)于翻譯的通信. 魯迅全集第四卷. 北京：人民文學(xué)出版社，2005：380.

[10]孫康宜，宇文所安主編. 劍橋中國(guó)文學(xué)史上卷[M]. 北京：三聯(lián)書(shū)店，2013：18.