□代卓言 倫敦大學(xué)金匠學(xué)院

一、不可持續(xù)的現(xiàn)狀

人類所處的時代正在扼殺未來。當(dāng)人們在創(chuàng)造一些事物時，同時也在破壞著其他資源。當(dāng)資源利用率與再生率達到平衡時，環(huán)境則處于可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。但到目前為止，由于人們沒有遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，地球的部分再生資源利用率已經(jīng)高出其再生率，導(dǎo)致了很多環(huán)境問題以及與之而來的社會問題，如全球氣候變暖，融化的冰架不能再冰凍，已滅絕的動物不能恢復(fù)生命等。

僅僅知道不可持續(xù)的現(xiàn)狀還遠遠不夠，對于人們而言，意識到自身的不可持續(xù)行為更為重要。澳大利亞設(shè)計師、設(shè)計理論家、教育家托尼·弗里的可持續(xù)設(shè)計觀不僅從設(shè)計師的角度引導(dǎo)設(shè)計師進行可持續(xù)的設(shè)計實踐，而且把可持續(xù)的觀點細化到人們的日常生活中，對人們的可持續(xù)活動進行指導(dǎo)，因此，被稱為“指導(dǎo)21世紀可持續(xù)設(shè)計的范本之一”。

二、托尼·弗里的可持續(xù)發(fā)展觀

“可持續(xù)性”主要表現(xiàn)為技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一種話語，它被置于英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根1620年出版的《新工具論》所代表的啟蒙主義范式中。弗朗西斯·培根認為人們對“自然”公然和直接的暴力索取已經(jīng)減少，但通過技術(shù)仍在間接地破壞大自然，進行不可持續(xù)的活動。

超市銷售廉價物品的貨架上堆滿了設(shè)計不良、使用劣質(zhì)材料生產(chǎn)的產(chǎn)品，它們的預(yù)期壽命都短于質(zhì)量上乘的商品，大多數(shù)的人都買過這樣的東西，然后再把它們?nèi)拥??；谶@類不可持續(xù)的現(xiàn)象，托尼·弗里提出了“消除設(shè)計”的觀點，其核心在于在不可持續(xù)現(xiàn)象逐漸擴大的今天，究竟應(yīng)該消除什么？首先，對人類而言，一方面是對絕對不可持續(xù)事物的識別，另一方面是對能夠被彌補和被改變的不可持續(xù)事物的識別。其次，在設(shè)計實踐中，設(shè)計師還應(yīng)當(dāng)考慮自己設(shè)計的產(chǎn)物是否真的被需要和是否具有可持續(xù)性。直接破壞動植物遺傳結(jié)構(gòu)和危害自然環(huán)境的化學(xué)技術(shù)，會導(dǎo)致土壤殘留除草劑和殺蟲劑，因此，都應(yīng)當(dāng)被消除。中國古代書籍《營造法式》中的可拆卸設(shè)計中的榫卯結(jié)構(gòu)，便是設(shè)計師充分考慮的可持續(xù)性設(shè)計產(chǎn)物。運用這種方法所建成的建筑，在未來的某個時間，可以被拆卸、移動，然后以新的形式重新組裝，使用過的材料有了新用途，寺廟變成大廳，大廳變成軍營。盡管存在著測量制度的調(diào)整，但這種思想即使以當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量也是先進的。

推動可持續(xù)發(fā)展的行動在當(dāng)代需要被重新理解為“良好的判斷力和開明的利己主義。”托尼·弗里把可持續(xù)的觀點細化到日常思維和活動中，被稱為“把不可持續(xù)的關(guān)系本質(zhì)個人化”。例如，人們是否可以激勵自己減少陸路和航空旅行，或者采取行動來抵消與旅行相關(guān)的排放，此觀點在人們制定行動之前，引導(dǎo)人們進行批判性的思考。

三、可持續(xù)性設(shè)計的實踐

可持續(xù)設(shè)計充滿著無限的挑戰(zhàn)，但人類作為一個物種要想繼續(xù)擁有未來，就必須實現(xiàn)不可能。例如，在一個名為“第二個博納鎮(zhèn)（Boonah Two）”的項目中，設(shè)計師便充分考慮了設(shè)計的可持續(xù)性。該項目的目的是為5萬人設(shè)計的一個可持續(xù)發(fā)展的城市，以現(xiàn)有的法國小鎮(zhèn)博納作為出發(fā)點。

在為博納制訂的50年計劃里包含了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)劃和可再生能源發(fā)電方案，依靠可持續(xù)技術(shù)在水、廢物和能源方面實現(xiàn)自給自足。這意味著不僅要解決城市建筑形式的問題，還要解決城市的經(jīng)濟發(fā)展和治理問題，分別體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，最大限度地利用地形表面和地下水的流動優(yōu)勢，在建筑設(shè)計中安裝雨水收集裝置，并從中收集雨水，從而減少當(dāng)?shù)丶Z食生產(chǎn)和糧食種植過程中的水資源消耗。第二，為了構(gòu)建防火防御體系，建幾百米寬的防火屏障包圍城市，并設(shè)計便于綜合消防的供水系統(tǒng)。第三，為了實現(xiàn)可再生能源發(fā)電，供電被分為兩個階段，基于前期需求量少，第一階段將采用如風(fēng)力發(fā)電、生物質(zhì)能和光電發(fā)電相混合的可再生能源技術(shù)；第二階段則通過太陽能和地?zé)崮苓M行發(fā)電。第四，將利用文化創(chuàng)新的方法，發(fā)展一種基于“第二個博納鎮(zhèn)”社會生態(tài)發(fā)展模式的文化，從思想上傳播可持續(xù)發(fā)展模式，定期開展社區(qū)活動，引發(fā)居民對自身、他人和居住區(qū)內(nèi)所有事物的關(guān)心。如何設(shè)計一個可持續(xù)發(fā)展的城市，使其本身成為一種設(shè)計手段，是整個過程的本質(zhì)所在。雖然它不能宣稱完全成功，但卻是一個非常有建設(shè)性和富有成效的開端。

對于人類面臨的不可持續(xù)的未來，可持續(xù)性設(shè)計迫在眉睫。托尼·弗里從設(shè)計師的角度出發(fā)，概括出了可持續(xù)性設(shè)計中的“消除設(shè)計”和“把不可持續(xù)的關(guān)系本質(zhì)個人化”觀點，在設(shè)計領(lǐng)域和日常生活中對設(shè)計師及人們的行為活動進行可持續(xù)性的引導(dǎo)。希望在可再生能源和資源匱乏的當(dāng)代社會，托尼·弗里的理念能為設(shè)計師和人們的實踐起到指導(dǎo)作用，也希望當(dāng)代的可持續(xù)性實踐能帶領(lǐng)人類走向一個可持續(xù)性的未來。